每日灵修生活2018年10月08日耶稣是替罪羔羊

如果您喜欢我们的内容，可以关注我们的微信公众号（每日圣经故事），每日推送精彩主内好文，微信公众号搜索:meirijidujiao 加关注

摘要：利未记 16:20-22“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆....” - 利 16:21 在利未记，为了补偿人的罪而宰杀动物这长长经文中，我们找到了更多指向耶稣的图画。其中一个图画就是替罪羊。“替罪羊”这个词至今还在......

-------------------------------------------------------------------

耶稣是替罪羔羊

利未记 16:20-22

“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆....” - 利 16:21

在利未记，为了补偿人的罪而宰杀动物这长长经文中，我们找到了更多指向耶稣的图画。

其中一个图画就是替罪羊。“替罪羊”这个词至今还在我们的语言中被使用，意思是“替别人承受责备的人”。然而通常，人们寻找替罪羊都是想避免承认错误。

利未记中替罪羊的图画并不是这样。百姓会被叫去悔改，承认他们的罪过，祭司会按手在山羊的头上，承认百姓所有的罪愆。这并不是什么神奇的魔咒，而是神在祂的恩典中，接受了替代百姓的祭物，除去他们的罪，把罪带去旷野烧毁，称祂的百姓为义。

这是一幅指向就主耶稣的图画，祂来为人类所有的罪承受了咒诅。祂为我们所有人做了替罪羊。正如使徒保罗后来所说：“神使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义”（林前 5:21）。

祷告

神啊，为着耶稣在十字架上的死感谢祢。透过祂——我们的替罪羔羊，我们的罪被洗净，我们得以与祢和好。我们的心为着祢为我们所作的一切充满感恩。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：利未记 16:20-22

20 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。

22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

-----------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------

网飞公司将开发《纳尼亚传奇》新剧和电影

网飞公司(Netflix)宣布，将根据C·S·刘易斯的畅销书《纳尼亚传奇》出品一系列电影和电视剧。

这个线上影视制作商在星期三发布声明称，已与C.S.刘易斯公司(C.S. Lewis Company)公司达成了为期数年的合作协议。

网飞公司称，《纳尼亚传奇》所有的剧集和电影将由该公司制作开发，并由Entertainment One（简称eOne）公司的马克·戈登和道格拉斯·格雷沙姆、文森特·希尔博将担任制片人。

道格拉斯·格雷沙姆是久负盛名的基督徒作家、知识分子C·S·刘易斯的继子，他表示自己非常支持这个协议。

他称：“得知世界各地的人们都期待能看到更多纳尼亚的作品，我很高兴，现在制作发行技术的进步也让我们更容易把纳尼亚的传奇故事传遍全球。”

“网飞应该是最适合做这件事情的公司，我很期待能和他们合作，一起实现这个目标。”

刘易斯的《纳尼亚传奇》系列书籍在世界范围内已经卖出了超过一亿册，已跻身英语文学里最受儿童欢迎的读物之列。

很多人注意到《纳尼亚传奇》里包含着许多宗教隐喻，包括伦敦大学国王学院的神学教授阿利斯特·麦格拉斯(Alister McGrath)。

麦格拉斯注意到很多人物，包括主角狮王阿斯兰，都是来源于基督教。 2013年，他在BBC发表了一篇文章，里面写道：“阿斯兰纯粹就是基督式的角色，他在书里是核心角色，就如同耶稣在基督教里的地位一般。”

在1931年10月，刘易斯给挚友阿瑟·格里夫斯(Arthur Greeves)写了一封信，信中说他写阿斯兰的故事就是想要重现‘真正的耶稣化身、受难与复活’”。

《纳尼亚传奇》已有多部被改编为电影，比如《狮子、女巫和魔衣橱》、《凯斯宾王子》、《黎明踏浪号》，这三部电影在票房上的总成绩约为16亿美元。

去年，有报道称三星影业、马克戈登公司、C.S.刘易斯公司以及eOne公司将联合制作发行《银椅》的电影改编版。

关于《银椅》这部电影，格雷沙姆去年在纳尼亚网站上称，虽然距离制作完成还有待时日，但是他对电影的质量很有信心。

“我们《银椅》的导演乔·约翰斯顿(Joe Johnston)极具才华经验丰富，有他掌舵，我相信工作会进展得很顺利。在此期间，汗水与快乐将伴随而行，”他说。

“别着急，电影最终会出来的。”

（翻译：Danny）

--------------------------
转载自《基督邮报》
--------------------------

标题：10月8日
经节： ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (约书亚记十四)
这位圣徒，神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁，仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活，他的视力并未减退，信心没有动摇，热心没有冷却，体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能，可说丝毫并无妨碍。
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时，还在扩充工作，积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院，使收容人数超过一千五百人，还出版刊物，差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样，八十五岁还能争服亚衲族，占领了他们的城市。
「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然，他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地，作为他子孙的产业。

-----------------------------

转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------

标题：相信神的智慧
经节：你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。（以赛亚书卅八章5节）
基督教有个重要的原则，就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时，很容易相信神知道如何做对我们最好。然而，当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时，我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家，他的寿命快要结束。神建议他要预备自己，面对死亡，并且安排后事，移交王权。希西家反而恳求延长寿命，求神免除他的死亡（以赛亚书卅八：3）。神爱那义人希西家，因着祂的恩典，加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中，玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年，是历代掌管犹大国最邪恶的国王（列王纪下廿一：1）。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火，去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候，流了许多无辜人的血，全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意，造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难，你可以完全信赖神的引导。

-----------------------------

转载自《每日经历神》
-----------------------------------

标题： 10月8日
经节：应当一无罣虑。』（腓四章六节）
许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃什么…穿什么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。－沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）烦恼、罣虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！－选

----------------------------

转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------

耶稣的心

“你们当以基督耶稣的心为心”

腓立比书 2:5

我们基督徒不会效法这个世界。这个世界通过各类广告、对话、哲学，给全人类洗脑。有意无意之间，基督徒被卷入世俗文化，陷入圈套。卖酒的说，卓越的人喝威士忌，暗示你要是不喝就不会卓越。卖烟的说，抽烟的人懂得思考，暗示你不抽烟就不会思考，傻瓜才会拒绝他们的产品。这些广告，甚至在礼拜天都宣传色情、暴力。他们的任务就是宣扬这个世界的文化，给基督徒洗脑，叫他们效法这个世界。这个世界的污水系统威胁着基督徒心灵世界的清泉。你只要开始读圣经、做祷告，撒旦就来搞你。

当然，我们还是能够听到圣经的声音：以基督的心为心。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2 ）我们不必效法世界的焦虑。很多基督徒在担心：世界将要怎么样？圣经已经告诉我们，世界将要过去，大审判随时到来。我们基督徒要在黑暗世界发光，要在沮丧、迷茫、绝望中见证神的喜乐与平安。记得花时间读经、祷告，少看电视、少说废话。神能花你多少时间？

-------------------------

转载自《葛培理布道团》

------------------------

感恩节

大约在公元16世纪末，英国清教徒不满教会的腐败，宣佈脱离圣公会；后来他们遭到政府和教会势力的迫害，有一群清教徒于1620年6月，乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。

最后，他们在美洲普利茅斯港定居下来，可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙，辛勤耕畜，翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子，为了感谢上帝的保守，清教徒宴请土著一起享受晚餐，成为了历史上第一个感恩节。

感恩节是美加主要的节日，他们重视感恩节的程度，犹如中国人的过年，他们会在感恩节前赶紧回家团聚，吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四，加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。

趁著感恩节的来临，请你好好与妻子度过这一天，对妻子这样说：「我心裡常存感恩，因为遇上了你，从此以后，生命不再一样。」

-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------

和睦同居

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！（诗一三三1）

你们当以基督耶稣的心为心。（腓二5）

　　诗篇一三三篇歌颂弟兄之间的和睦友爱生活是多么令人羡慕。在现实生活里，我们都愿意追求这种融洽的生活，可惜因着人权的提升，撒但的诡计，把人自私的罪性越来越表露无遗，和睦同居的生活似乎离我们越来越远。三十多年前一位属灵长者在我快要结婚时赠予我这话：「夫妇和睦同居是何等地善，何等地美！」他把弟兄改成夫妇实在合宜，相信是他当时有感而发的肺腑之言！和睦是愉快婚姻的基石呀！如今我却见不少的夫妇因不能和睦而分居或离婚，少的，老的都有；实在痛心！不但是夫妇，还有婆媳、父母子女等，比比皆是。

　　求主帮助我们，在家庭和教会里有基督耶稣的心肠，能常以爱心互相款待，这样我们才可享受和睦同居的美好生活。

-------------------------------

转载自《灵修静思》雨云著

-------------------------------

“我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）

耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做，乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻，祂不应该在那之前丧命。同样的，使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死，相反的，他清楚相信神不会在他的使命未完成之前，就让他死。
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

信仰问答/葛培理（信仰生活262）

问：我是一名高中生，我的家庭不幸福（父母离婚，失业等）。每当我感到沮丧时，我就开始大吃，现在我有点超重。这让我更加不开心，所以我就吃的更多。我需要脱离这种状态，但如何做呢？

答：你已经迈出了第一步，你意识到自己的问题，并希望做一些改变。但是仅仅意识到问题是不够的，因为它没有对你的生活造成改变。

但是你也迈出了另一重要的一步：你知道为什么你陷入这种情况。这也是很重要的；你可能会惊讶人们常常忽视它（甚至拒绝去面对它，因为他们不想承认自己是有问题的一部分人）。不幸的是，我们总是很容易把问题归咎于别人，而不是自己去面对我们的责任。

你怎么克服这个问题？首先，回转向基督，并请求他进入你的生活。上帝爱你，你需要做的最重要的一步是接受基督进入你的生命，接受他的爱。他欢迎你，他想帮助你克服你的问题。

然后认识到，神要你学会处理生活的状况，而不是被生活压垮。是的，你希望你的家是一个快乐的地方，也许有一天它会。但在此期间，请记住，基督是您最知心的朋友，他在乎你。在他里面找到快乐，而不是借着饮食。使徒保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”（腓4：11）。

-----------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------------

日复一日

作者：查思博牧师

天天彼此相劝
希伯来书3∶13

   很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
   使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。
   最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。

神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。

遇事生风
黃瑞西牧师著
    恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。（箴10：12）
   汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
   汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。
   「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。
【灵训】
   在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
   圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。
   但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！
-----------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------

“你真肯吗？” 恩主问道

黃瑞西牧师著

“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路 14:27）

基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。
潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。
本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。

1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯，
向主举目求祂赦免，主应许他进乐园。
3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。
＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈

--------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------

挣扎的人生
朋友：
   真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
   其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
   有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
   这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
   圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
   这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
   耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
   愿上帝与您同在！
                                                                     您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
   若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
-------------------------------------------
转载自《生命探索》

-------------------------------------------

把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4）

我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。

那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后，他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作，要凭信心仰望神，并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上，我们的工作必不徒然，因为主吩咐我们下网，我们就能打满了鱼。

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》 10月8日
   「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44）
   今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？
   如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。

《竭诚为主》 10月8日
唯独基督
到我这里来。（太十一28）
要我到耶稣那里去，岂非卑躬屈膝？试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目，可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚，都会千方百计争辩，不肯到主那里去；你会逃避，不肯去；你宁可吃苦也不去；你宁可作任何事，也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负，总会期望神叫你做大事，而他只叫你到他那里去。
[到我这里来。 ]听见这句话时，便知道你未去他那里以前，某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开。
多少时候，你来到神面前祈求，觉得这一次总可以成就了，可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你，要得着你，也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。
祈祷◆
噢，主啊，诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土，主啊，求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机，它所带来的生命将是何等完美！主啊，愿你现在便发声。

《灵命日粮》10月8日

受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书4章11节）
   凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。
   选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。
   使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。
   使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。 DCE

我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日，就是救主动工时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月8日
经节：“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路加福音二十四31）
亲爱的弟兄姊妹：
   有碰过这样的情况吗？在地铁车厢里，或走在路上迎面而来的人，对方像陷在沉思里，整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子，觉得那情况真是堪怜；那么，当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步，这心灵到底被什么样的东西淤塞?，以致情绪受困？
   我有一位朋友，当他儿子去世后，她的眼睛短暂失去了视力；另一位朋友，有一段日子患上了突发性的青光眼，医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。
   朋友的情况，让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人，纵使是与生命的主迎面相遇，他们也认不出祂来，为什么呢？
   那时正当耶稣被杀后不久，门徒都伤痛非常，同时为前途焦虑，不晓得从前跟耶稣的亲密关系，会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗？他们思念?主，哀悼?主，但当主近再眼前的一刻，竟看不见。
   原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱，使人盲目、蒙昧。
   此刻，安静下来，细思自己有没有在生活中某些时刻，也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢？
   中国人有一些话，非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句：“愁来无方。”耳濡目染，不知不觉下，自己便把这种哀愁的情绪印在心里，以为是人生的自然心态。
   耶稣是医治者、释放者，也是最好的辅导员，祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要，且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载，祂从摩西和众先知说起，凡经上所指?自己的话，都给他们解明白了。
   耶稣面对面地，把自己的事向门徒一一述说，再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息，以及过去的甜美回忆一一唤醒。
   透过美好、正面的回忆，耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望；于是，他们的心火热了，愁云消退了，再吃代表主身体的酒和饼，实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?，更奇妙的医治发生了，他们的眼睛开了。
   弟兄姊妹，从今天起主要抹干你的眼泪，从心灵记忆的愁城中把你释放。
   当忧愁无故向你偷袭，你愿意立即拒绝，转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为，回想记忆中美好的人事物，思想主的圣体宝血，细味这十架大爱的真切，容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗？
思想：“喜乐的心，乃是良药。”（箴言十七22）
心语：主耶稣，每当愁苦的情绪记忆来袭，请?帮助我立即以?的爱，和我生命中美好的片段充满我，求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美，以丰盛美丽充满我的人生。

马太福音

马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十八至二十章

重点：天国裡最伟大的人；饶恕的重要；论婚姻；少年官求永生；葡萄园的比喻；雅各和约翰的请求。

钥节：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。（二十28）

我们的主耶稣是弥赛亚，是基督，是王。在祂上耶路撒冷去的时候，把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日祂要复活。」

门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情，竟然为将来天国裡的地位争吵，要取得权力和地位。主教训他们，说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」

主耶稣是那生下来作王的，但祂来不是为作掌权的，不是要得人的服事；乃是要服事人，为人受苦，以自己的性命来救赎人。

凡蒙恩得救的，我们岂不俯伏在主脚前，称祂为主为王麽，并且向我们的王感恩麽？凡事奉主的人，面对这位王，我们岂不惭愧麽？原来我们事奉跟随主，像门徒一样，并不是想服事人，也不想受苦，反而是为得利、得安舒、得名声，得社会地位，得人的服事。

默想：我们事奉的动机何在？让主的道路反映我们内心的心态。

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

活水

  谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。
为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？
扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。
神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。
他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。
为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。
扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

比加辖的等候 ── 行恶的事，陷在罪里

经文:
王下十五22～26
钥节:
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下十五24）
参考经文
王下六15～18
提要
比加辖（Pekahiah BC742~BC740）名字的意思是「耶和华已开启（其眼睛）」，他是以色列的第十七任王。圣经记载：「米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五22～24）比加辖登基之时，以色列国已经积弱成疾，病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位，捐献大笔银子给亚述王普勒，以至国库空虚，民不聊生。即使如此，比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝，反而学习他的父亲，过著不敬虔的生活，行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的，不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜，惹上帝的怒气。
比加辖的一意孤行，加速败坏以色列国，也使自己的统治摇摇欲坠，圣经提到：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五25～26）比加辖上任不过两年，便被他的将军给暗杀了，而以色列的第七王朝，就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样，不得善终，他们倒毙的真正原因，乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝，反倒敬拜偶像金牛犊，最后上帝只好任凭他们，他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰，是否让我们得著提醒，当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主？
默想
1.整部北国以色列的兴亡史，让人读来憷目惊心。比加辖的被杀，使得以色列国历史近入尾声，在以色列国九个王朝，十九个王中，有八位是被谋杀的，十九个王都不好，没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝，带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会，施加怜悯和恩典，无奈他们心硬到底，最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主，谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛，就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝，他的结局将会改变。信徒哪！求圣灵开启我们心灵的眼睛，使我们能看见，唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许
1.我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
3.主耶和华阿！我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，昔日祢在十字架上，天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面，使祢奇妙的大能和拯救，就此胜过死亡，为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

08-10-2017

创四十三：26-34

26约瑟来到家裡，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。27约瑟问他们好，又问：「你们的父亲 — 就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？」28他们回答说：「你僕人 — 我们的父亲平安；他还在。」于是他们低头下拜。29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：「你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？」又说：「小儿啊，愿神赐恩给你！」30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋裡，哭了一场。31他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。32他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。33约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。34约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。