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　　照当时的惯例，在犯人被处死的地方，是将十字架中那根竖立的木头先钉在地上，而在犯人被判决后要被鞭打，他自己还要再将十字架中那根横木，扛到钉十字架的地方。但耶稣此刻极其虚弱，已无力扛那根木头，所以32节中我们看到兵丁强迫一个过路人去扛那根木头。然后到了行刑的地方，犯人被钉或绑(耶稣是被钉)在那根水平的木头上，再往高处提到那根竖立的木头上。那时，在第一世纪的时候，要有四个兵丁看守被钉的犯人，原因是早年有时犯人的朋友会来将犯人的身体放下来，而这人会被救活。所以那时候，就要有四个兵丁看守被钉犯人的身体，不让人碰。被钉的那个犯人要伸开他的手和脚来打开胸腔，这样才能呼吸。然后肌肉开始痉挛，那是最痛的，这是身体上的刑罚。但当他要松一下以减轻疼痛时却又无法呼吸，然后他要再伸开他的手和脚来呼吸更多的空气，然后肌肉再次痉挛，他就要再松一下……这样状态会持续几个小时。而兵丁就一直看着他，而且是在公共场所如一个街角或在广场上被这样钉死的，所以就有人会来看或讥笑他，他随身的衣服会被兵丁瓜分。换句话说，这是一幅完全贫穷和软弱的画面。用人的话来说，除了死，他一无所有了。这时羞辱就开始了，“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，从十字架上下来吧，我们就信你了”，这一点也曾在耶稣受审时提出来过。在26章59节中讲到祭司长和全公会寻找假见证，控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据，最后有两个人前来说﹕“这个人曾说，我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”

　　为什么这是个很大的罪呢？罗马帝国认为亵渎任何神殿是罪大恶极的，当时在罗马有很多宗教并存，为使他们和平共处，罗马帝国不允许任何人亵渎任何神殿，否则要被处死。而正好有证人来作证讲耶稣说过拆毁圣殿的话，可这些话真的是亵渎圣殿吗?真的因为“拆毁神殿”这句话来定耶稣的死罪吗?事实上罗马帝国判耶稣死罪的罪名是“叛国罪”，因为他自称为王。其实“你们拆毁这殿，我三日内要再建起来”这些都完整地记录在约翰福音第二章，当耶稣讲这些时，反对他的人根本不知道他在讲什么，连耶稣自己的门徒也不知道他在讲什么。他们嘲笑耶稣，因为他们确信他不可能从十字架上下来。他现在被挂在十字架上了，他所讲过的拆毁圣殿之类的话还有什么意义呢？

　　但上帝知道，被钉在十字架上的耶稣成了神的殿。十字架不是终结，十字架引向复活。因神的大能，耶稣成了最完美的殿，成了神与人相遇的地方，成为我们唯一的盼望。

　　耶稣对门徒说﹕若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

　　耶稣说你要做我的门徒吗?那就准备着被钉死在十字架上。要做我的门徒，就要背起你的十字架，来跟从我。今天我们一讲到背十字架，就往往将它等同于生活中我们面临的某一个难处。要么是天灾人祸、艰难困苦等大事，要么是一些小事，如钱丢了、钥匙找不到了，要么是我们生活在一个基督教受逼 -/迫的环境中。其实在一世纪，背起十字架意味着你已经被定了死罪，你要走上刑场，换句话说就是向自己死。耶稣真的背起了他的十字架，自己死了，为了使我们活。现在他说，若我们要跟从他成为他的门徒，就必须要向自己死。所有这一切是出于他说的“拆毁圣殿、三日又建造起来”，岂不知完全看起来无能力的人，却是大能的，因为他的能力竟然是从顺服以至于死而来的。

　　羞辱三﹕不救己的却救众人。

　　“祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”（马太福音27﹕41/42）这里又是一个很大的羞辱。新约里“拯救“这个动词有时用作“医治”。众人曾经看见耶稣医治别人，但现在他在十字架上怎么来救自己呢？换句话说这种讥笑又是一个羞辱，他们的观点是﹕那个人虽然能救别人，但却无法救自己。马太是这样告诉我们的“天使告诉约瑟，要给这孩子起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣这个名字的真正来源于旧约中的约书亚，意思是耶和华拯救。他拯救什么？他将我们从罪里拯救出来。马太福音一开始就讲到了“耶稣”这个名字的来历，这就如同一个标记来告诉我们怎样读整本福音书。例如耶稣在登山宝训中讲的内容，就是关于他如何将百姓从罪中拯救出来的一部分；而第８、９章耶稣所行的神迹也是为了将百姓从罪中拯救出来。所有的疾病死亡或被鬼附的，都是直接或间接来自因罪带来的诅咒。将我们从罪中拯救出来不仅意味着赦免我们，还包括把我们从罪引起的后果中拯救出来。这就是为什么在８、９章中，耶稣行了神迹后，他自己引用以赛亚书５３章的经文﹕他代替我们的软弱，担当我们的疾病。这些是他将他的百姓从罪中拯救出来的整个异象中的一部分。马太福音10章中，耶稣训练自己的门徒出去传福音，也是为了将他的百姓从罪中拯救出来。在第13章我们读到关于天国的比喻，也是因为他要将他的百姓从罪中拯救出来。而且所有的福音书都将我们带到了十字架与复活。

　　当耶稣要上十字架时，他去了，他完全明白他若救了自己就不能救别人，所以他甘愿受死。他没有救他自己，他却救了众人。

　　羞辱四﹕没有依靠神却是完全信靠神。

　　“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说﹕“我是神的儿子。”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说﹕“以利，以利！拉马撒巴各大尼？（就是说，“我的神，我的神！为什么离弃我？）”（马太福音27﹕43/46）