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　　2．雅各的生活雅各与拉班过的那一段生活不是很愉快的。雅各不信靠神，然后用诡诈的手段致富。当我们念到雅各生活的方式，以及他处世的手段时，我们都感到很羞愧。后来在雅各的生活中来到了一个转折点，我们看到雅各与神摔跤。雅各离开了拉班要回家去了，他惧怕与他的哥哥以扫相遇；雅各本应当走在他家人的前面，以勇敢信靠神能保守他平安的心怀与他的哥哥相遇。没想到他却胆小如鼠，打发别人走在前面，给来与他哥哥相遇的送礼；然后打发他的家人走在前面，而他自己却留在最后。以扫是雅各的长兄，神曾对雅各说："大的要服事小的。"但雅各并不相信这个应许，在夜间，雅各来到雅博渡口，就在那里神与他摔跤："只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明"（创卅二24）。神和雅各摔跤，就表明他是多么有罪，是多么诡诈。雅各显得非常强壮，那人见自己胜不过他，就将他的大腿摸了一把，雅各就成了一个瘸腿的人。雅各如今发现自己的软弱，就说："你不给我祝福，我就不容你去。"神使雅各毫无力气，雅各现在成为一个谦卑的人。神祝福了他，于是神称雅各为以色列，以色列的意思是与神作王。虽然在这次经验以后，在雅各的生平中仍有许多的不幸。我们必须看看我们自己的生活，并且问我们自己是否比雅各强到哪里；如果我们对雅各苛薄，我们也必须对自己苛薄。雅各总是要凭眼见过生活，而不信靠神的应许。我们是不是也像雅各呢？

　　关于雅各这个人，如果我说得对，那就在他里面是没有一件事是值得神去爱他的。神为什么爱雅各？唯一的理由，就是出于神的恩典，"神要怜悯谁就怜悯谁"（罗九18）。我们任何人得救的惟一理由，就是因为神主权的恩典。神是慈爱的，祂的旨意是大有能力的，因此我们才能有得救的盼望，这个教训就记载在雅各的历史中。在神的话语中，有许多地方也照样记载，要把握住这个教训，永远也不可放弃。

　　神恨恶以扫是因他的错

　　第二个问题是："为什么神恨恶以扫。"这个问题和以前的问题大不相同，这需要一个不同的答案。为什么神恨恶一些人？所有的人都值得神恨恶。有些人说神恨恶以扫是因为祂的主权，我不认为这是正确的答案。你以为神造了这个人就是要他下地狱吗？我不相信这对一位慈爱存到永远的神是真实的。假如神对什么人非常的严厉，是因为那人该受这种对待，在地狱中，没有一个人要说神对待他比他所应该受的更为严厉。每一个失丧的灵魂，应该责难他们自己，他要知道是他自己的恶行使他下地狱。如果神定一个人的罪，那是公义的。

　　1．以扫的品格现在我们要看一看以扫的为人。有些人问以扫是不是值得被神弃绝；以扫是应该被弃绝的，以扫的行为证明了他是应该被弃的。以扫丧失了他长子的名分也不能够怨神。以扫恨雅各有了默契。以扫卖掉他长子的名分是出于神的本意，他自己选择这样做，没有人影响他要这样做。雅各要有长子的名分也是神的意思，如果我们说神影响了他，那么我们就是说神使以扫犯罪。我们也不能说神使一个人犯罪。神并不拒绝将永生赐给人；相反的，乃是人不肯到神那里来得生命。人仍然留在犯罪的生活中，是因为他喜爱罪强过属神的事；责难是在乎人，而不在乎神。你成了罪的奴仆，那是因为你不愿意离开你所喜爱的罪。若不是神在你心里作工，你永远不会离开罪。当神在你心中作工的时候，你就要离开罪了。

　　2．以扫的悔改或许有人说："以扫悔改了。"是的，他是悔改了，但那是怎么样的悔改呢？凡真正悔改相信的人必要得救。当以扫知道他丧失长子名分的时候，他要再得回来。他痛哭流涕想要得到他长子的名分，但是他没有得回来；他想借着给他父亲一餐野味，就可以把长子的名分得回来。罪人也是这样，他们因自己的罪恶而失去天堂，他们以为借着为罪懊悔，并过一个美好的生活而把天堂得回来。但以扫不论做什么，也不能从他父亲得回长子的名分。罪人不能凭着弃绝他们的罪而买回天堂，他们只能借着神白白的恩典而进天堂。以扫并没有真正的悔改。当他知道他父亲不能将长子的名分还给他时，他就说，当他父亲死后，他要杀死他的兄弟雅各；那时他只是想要得回长子名分，他那种悔改不是从神的圣灵来的。有许多人就像以扫一样，他们说为罪忧伤，因为他们的罪使他们不快乐，其实他们没有真正悔改。以后他们还是要犯同样的罪！这种悔改使他们仍在罪中，并比以前更深深的陷入罪中。

　　我再说，以扫并没有真正悔改。这样说来，要说以扫应该丧失他长子的名分岂不是对的吗？以扫该被神所恨恶岂不是真的吗？本篇的经文是引用自罗马书九章，在22节我们念到："倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上"（罗九22-23）。这节经文并没有说什么有关神叫人灭亡的事，是人自己走灭亡的路，神与这事无关。当人得救的时候，那就是神叫他们适于得救；任何人得救的一切荣耀都当归与神，任何人灭亡的一切责难当归与人。