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　　其他的门徒明白吗？竟认为耶稣要到耶路撒冷作王，因此彼此争大。主说："你们中间谁愿为首，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人"（太20：26）。为大为首的就是作仆人，可不是"一朝权在手，便把令来行"，"有权不用过期作废"，"能捞就捞，能占就占"，而是作佣人、作仆人，去服侍别人、帮助别人。所谓领导，就是在某些方面别人未到你先到；别人未看到你先看到；有了责任要承担；有了功劳大家共分。作领导，就是要为别人解决难处，多有服侍人的机会。一个好的领导要比别人更劳苦，更舍己，比别人多受冤屈，多付代价，比别人更舍己，当你多服侍别人，别人自然就会到你面前来。所谓"公仆"原典是在这里。耶稣说："人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人"（太20：28）。就连主最爱的门徒雅各、约翰也争谁坐在主的左边，右边（左丞右相）。耶说说："我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁"（可10：38-40）。总之，门徒全然不知耶稣到伯大尼、后到耶路撒冷是要舍己牺牲的，唯有马利亚知道！耶稣这次来是要舍己牺牲，她能为主做点什么呢？只有用极贵的真哪哒香膏抹在耶稣身上，预先为主安葬做的。摩根在解经书中说到："那么多门徒没有一个明白主的心，只有马利亚明白，我宁愿作伯大尼的马利亚，不愿作那时的门徒。耶稣也十分理解马利亚，香膏膏主是作在耶稣心坎上，得到称赞（参约12：6-7）。马利亚的爱是明确的爱。

　　我们的爱也应当是明确清楚而不是糊涂的，马利亚因为听道明白主的旨意，才用香膏膏主。我们也要听道明白主的旨意，哪些该说哪些该做。可有些人热心却做糊涂事，使人不得益处，教会受亏损，不能荣耀主名。如有人为病人祷告，却不让人看病吃药，说看病吃药就是没有信心，甚至还现身说法不让人求医治疗。实际上，每个人的病症不同，即使同种疾病，各人体质不同，对药物的耐受性不同，医生所开的药和药量也不同。你自己不吃药好了不能拦阻别人吃药。求医吃药与信主祷告是不矛盾的。就算医治未见好转，也需家人尽到求医治病的责任。不要热心做糊涂事，要像马利亚有明确的爱，不要只强调心是好的，却搅扰了别人，搅扰了教会。

　　五．是及时的爱（约12：6-7）

　　马利亚爱主是及时的，抓住了机会。此时若不用香膏膏主以后就没机会了。几天后在晚餐上全是耶稣的十二个门徒（参太26：20-35，约13：1-137），她没有机会了。后来，当耶稣在客西马尼园被 b u、被钉死十字架、埋葬后（参太26：36-57，27：12-66），她更没有机会了。因此在耶稣受难前伯大尼的聚餐上，马利亚及时香膏膏主，蒙主称赞，这是及时的爱。另一位是抹大拉的马利亚却没有及时抓住机会。她也很爱主，因耶稣从她身上赶出了七个鬼，成了正常人（参可16：9）。她在耶稣死后第三天（即星期天早晨），来到主的坟墓要用香料膏耶稣的身体，结果墓门已开，坟墓已空，耶稣复活了，不需再用香料了，她失去了香料膏主的机会。但伯大尼的马利亚在耶稣生前抓住了机会，及时用香膏膏主，表现出她对主的爱是及时而坚定的。虽然官府警告并公开告示："若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他"（约11：57）。说明当时官府要公开抓捕耶稣，甚至连拉撒路也要杀了，因为他死而复活使许多人都信了耶稣（参约12：9-11）。当时耶路撒冷、伯大尼危险重重，充满杀机，但马利亚毫不畏惧，坚定地跟随耶稣，并用香膏膏主，表明她对耶稣的爱是坚定不动摇的。

　　今天我们爱主也要及时，到哪里爱主呢？到哪里摆宴请耶稣呢？只要做在人身上就是做在耶稣的身上了（参太25：40）。比如要及时孝敬父母双亲，及时关爱帮助他人，不要等父母死后再去烧纸、烧箔，甚至用几万造个大坟，还不如在父母活着时好好孝敬他们。

　　结语：

　　总之，马利亚用香膏膏主，她对主的爱是贵重的爱、谦卑的爱、感激的爱、明确的爱、及时而坚定的爱。耶稣说："普天下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念"（可14：9）。整个人类因着马利亚的爱心充满了馨香之气。愿我们爱主更深，更深爱主！