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　　2. 奸诈仇敌受苦待（诗55：19-21）："那没有更变，不敬畏神的人，从太古常存的神，必听见而苦待他。他背了约，伸手攻击与他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。"那没有更变"是指恶人顽固不变，永不悔改其不敬畏神的品性。那亘古常存的神，必以公义惩治苦待他。本节的另一个翻译为："那从太古就坐着为王的神，必使他们受苦，因为他们顽固不改，不敬畏神。"这些顽固不改的恶人，他是背约之徒，伸手攻击与他和好的人。这样的人最突出的是心口不一，"口如奶油光滑，心却怀着争战；话比油柔和，实是拔出来的刀。"这种人油嘴滑舌，却笑里藏刀，是最可怕的。神的儿女一定要警醒祷告，防止披着羊皮的狼；防止口如奶油，心怀争战；防止假冒为善，假情假意，卖主卖友的人。

　　3. 重担卸脱得扶养（诗55：22-23）：这两节经文是本诗的总结，这总结说出了在苦难中诗人的认识。诗55：22是指神与义人的关系；诗55：23是讲神与恶人的关系。这两个结论出来了，诗人的心就平静了，安息了，永不动摇了；恶人就下入灭亡的坑了；诗人就不再哀叹不安，也不再飞去远游了。

　　① 神与义人的关系（诗55：22）："你要把你的重担卸给耶和华，他必扶养你，他永不叫义人动摇。"神与义人的关系是"抚养"的关系，他如父母扶养儿女一样。初生的婴孩和幼小的孩子，如果没有父母的扶养能成人吗？为什么不当孝敬父母呢？义人极需要神的抚养，没有神的抚养，我们一天也活不成。感谢神，他说："你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救"（赛46：3-4）。神保抱我们是从生下到年老，抚养我们也是从幼小到年老。正因如此，当把一切重担卸给神，因为他是"天天背负我们的重担的主，就是拯救我们的神"（诗68：19）。他天天背负我们的重担，为什么不将我们的心灵的重担、生活的重担、工作的重担、前途的重担、家庭的重担、儿女的重担都卸给他呢？

　　感谢主，他不仅背负了我们的罪担，还背负了我们的重担。这罪担、重担他一起都挑走了，我们什么担子也没有了。因为他的轭是容易的，他的担子是轻省的。神要我们劳苦，要我们忠心，要我们殷勤，而且要分外殷勤，但不要我们背重担。我们有罪担，也有重担，但这罪担、重担都当卸给主。感谢神："天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的"（诗68：19）。当我们将重担卸给神后，这重担就由神来处理了，他必抚养我们，他永不叫义人动摇。

　　② 神与恶人的关系（诗55：23）："神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要依靠你。"神与恶人的关系是"审判、惩罚"的关系。神必使恶人"下入灭亡的坑"，就是下入阴间。"必活不到半世"，是说流人血行诡诈的人，必不得善终。一个是来生的惩罚，下阴间；一个是今生的惩罚，不得善终。神是公义的神，他"万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代"（出34：7）。诗人最后坚定地宣告："但我要依靠神"。这就是全诗的落脚点：在苦难中要投靠神。

　　你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。（22节）是本篇的中心节，也是诗人大卫的信经，也是大卫向世人的劝告。最后，诗人断定了恶人的结局：亚希多弗自杀，押沙龙死亡，犹大吊死。敌基督的都要失败，但那些倚靠耶和华的必永不动摇。