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　　由于圣殿分开圣所与至圣所，我们就知道圣洁是有程度分别的。神是至圣的，最接近神的天使或神人的圣洁程度较神为低。因此、越贴近神的神仆就要越圣洁，神对他们的要求也越高。倘若越圣洁的神仆犯了罪，所受的刑罚也会越大。亚伦的两个儿子只是献凡火，就被神烧死了；祭司乌撒只不过仍然用非利士人的牛车来拉约柜，没有亲自用扛来抬，就被神击杀了；摩西只不过在百姓面前发怒，用杖击打磐石两下，要叫水流出来，神就认为他不尊神为圣，不准他进入迦南地了。神是至圣的，也是可怕的。事奉神应当何等战战兢兢！

　　神既然要求事奉的利未要圣洁，当然也要他们过一种与世俗污秽隔开的生活，像神自己一样，越圣洁就越孤独。因此祭司不得摸任何死人的尸体，免得玷污自己（利21:1）。尤其是大祭司，在职的时候，即使自己父母死了，也不能接近他们的尸体（利21:10-11）。祭司不得使头光秃，不可剃除胡须的周围…（利21:5），意思是不可跟随世俗潮流的发型和装饰。祭司也不准娶妓女、被污的女人，或是被休的妇人为妻（利21:7），只可娶处女为妻（利21:13）。患上不洁病或是有残疾的利未人都不准当祭司（利21:17-21）。由此可见，事奉神的人要保持自己何等圣洁，过一种与世俗污秽隔离的生活。不介意被人讥诮落后、老套、古板、不适应社会…，因为我们要讨神喜悦，不是要讨人喜悦。

　　我们不单与世俗隔开，也要远离异端异教，不参与当今由天主教带动的「教会大合一运动」和「宗教大合一运动」。这方面圣经给我们的教训是最清楚不过的，就如保罗所说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？…神曾说：『…你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」（林后6:14-18）

　　四、以「灵统」为重的气质

　　利未人既然要像神一样圣洁，也就要像神一样孤独，甚至是「断六亲」的孤独。摩西离世前为以色列十二支派祝福之时，提到利未支派说：「论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚里(「虔诚人」在英文钦定译本是"holyone"，直译是「圣洁的人」)……。他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女，这是因为利未人遵行你的话，谨守你的约…。」(申33:8-9)意思是说，利未人在属灵的事上要保持自己圣洁，甚至要与自己的父母、弟兄、儿女隔离，好像不认识他们一样。这一点也解释了为甚么麦基洗德「无父无母，无族谱」，其实因为他做了至高神的大祭司，要过分别为圣的孤独生活，甚至与父母隔离，忘记六亲的关系。

　　或问，为甚么事奉神的人要这么绝情和不孝，竟然不认父母，与亲人隔绝？这不是绝情或不孝，十诫要我们孝顺父母，这样犯十诫的人又怎能事奉神呢？摩西之所以形容利未人不承认自己的父母亲人，是因为与神的属灵关系，比与父母的肉体关系更重要。就如主耶稣出来传道之时对母亲马利亚说：「妇人，我与你有甚么相干呢？」因为马利亚不能以肉体母亲的关系来左右主耶稣出来事奉的属灵工作。这就是利未人或所有事奉神的人应有的属灵气质。

　　因此，主耶稣要求凡跟随的人都要爱多过爱自己的父母、弟兄、妻子和儿女。又指出，将来跟随的人会为重视属灵的关系过于属肉体的关系，以致可能「与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏」，甚至「人的仇敌就是自己家里的人」(太10:34-39)。保罗也为这个真理而劝勉作长老说：要「好好管理自己的家」，因为「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」(提前3:5)意思是管自己肉身的家是「小事」，管神属灵的家是「大事」。所以事奉神的人要爱教会多过爱自己的家。就如许多宣教士回应神的呼召而远离家庭，到远方去传福音，甚至死在那里也在所不惜。

　　五、以神为丰盛的气质

　　神定规利未人不可有产业，因为神将以色列人一切献给神的，包括十一奉献，和一切归耶和华为圣的，不论是人、是物、是地、是房屋、是牲畜…，就是以色列人献与神最好的，都赐与利未人为产业（民18:全；申18:1），换言之，耶和华就是他们的产业（申18:2）。

　　耶和华自己成了利未人的产业，神的意思当然是将最好的，最丰盛的，都给利未人。研究利未人所得的，平均比百姓个人所得的更多。因为十一个支派每人都要献十份之一给神，也就是给了利未人，于每一个利未人得到「百份之一百一十」。利未人虽然也献十份之一给神（其实是给了祭司），于是利未人余下的是「百份之九十九」，比一般百姓个人奉献十份一之后所余下的「百份之九十」多出「百份之九」。至于祭司，他们所得的还比利未人多。

　　此外，百姓不论甚么祭，都是只将祭牲的脂油和乳香，并小部份祭肉烧在祭坛上而已，其余部份都是给祭司享用的。百姓如果献平安祭，给祭司享用的更是祭牲最好的部份，就是「胸」和「前腿」。任何人都不准吃这些至圣的祭肉。以利未人居住的地方来说，神虽然没有给与利未人任何地业，却将十一支派所得的地业中最好的六座城，和城郊的村庄都给了利未人居住，称之为「逃城」，让误杀人的可以逃那里，得到保护。在逃城之中，最有名的可算是希伯仑城。希伯仑城原名叫基列亚巴，「亚巴」是亚纳族人的始祖（亚纳族是十探子报恶讯之时所惧怕的巨人），那位与约书亚齐名的迦勒凭着信心和勇气将城中的巨人打败，赶走他们三个族长，夺了这城。迦勒本来将这座城赐与他的女儿和女婿俄陀聂为业的，却因为爱神的缘故，将这座城转献给利未人居住。请看，迦勒将最好的，最难得到的，都献给利未人居住，你看耶和华成了他们的产业是多么的宝贵。

　　不过，上述所说的一切好处，是假设以色列全体百姓都遵行神的旨意才会这样。如果百姓不肯履行神的吩咐，将十份之一献上，利未人所得的就「少得可怜」了。请看士师时代有一个利未人竟然为每年赚得十舍客勒银子、一套衣服，和每日度日的食物，就替那个米迦家中的神像做祭司。后来又为更好的待遇而做但支派的祭司。也许你会问，这个事奉偶像的利未人究竟是谁，为甚么只为少许的报酬就转去事奉偶像？原来他就是神人摩西的孙子约拿单！！（士18:30）为甚么摩西的孙子约拿单竟然会犯如此大罪？答案是因为以色列全体百姓不肯奉献十份一支持利未人，利未人穷得要死，不得已到处飘流找工作，当起米迦家中神像的祭司来。神原要传道人过丰富一点的生活，但是实际上传道人常常是最穷苦的，因为不是人人都肯奉献十份之一，使神的家有粮。虽然如此，传道人应该活得有骨气，有气质一点，不要为五斗米折腰，要因为耶和华是自己的产业而活得高贵。

　　六、世袭的气质