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　　根据上述经文，如果有人以为“恩”和“信”是人得救的两个源头，这是误解。人得救的源头只有一个，这就是上帝的恩。“信”不过是对恩的接受。“这并不是出于自己”。既然“得救”不是出于自己。那么使人得救之恩和得救之信，都必然不出于人自己，而是蒙上帝所赐！“信”的本身就是出于上帝的恩。

　　“也不是出于行为。”你是否以为，救恩只是为好人预备的？由于生活行为有失败，所以以为不得救。其实救恩就是为那些不配的、没有预备好的人而设立的。是的，人得救是要有好行为，但那是得救的结果而不是得救的条件。如果凭行为，世上就没有一个可以得救的。(罗3：20)使徒行传第十章让我们看到，百夫长哥尼流是个很虔诚的义人，他的善行也蒙上帝悦纳，然而，那时他却还没有得救。直到接受了彼得所传的救恩他和他的全家才蒙恩得救。

　　有人以为心里火热的人，肯定是得救了。得救的人是应当向主火热，然而，人热心是一回事，得救又是一回事。哥尼流还未得救之前就热心行善常常祷告神。使徒行传第八章中，埃提阿伯的太监，千里遥远去耶路撒冷敬拜上帝，路上还带着圣经读以赛亚书。可见其热心。然而他听信了腓利所传的福音才得救。

　　有人以为信主多年，明了许多圣经真理，明白了许多道理。还有人为工作多年，传道多年，就觉得天堂几乎是他理所当得的份。其实知识不代表生命，工作也不能代替生命。保罗说：“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”（林前9:27）一位著名的神学教授，他多次听见儿子祷告说：“主阿，让我父亲下来二尺就好了”。他向儿子什么意思，儿子指着自己的脑袋说，你信的“耶稣”全在这里。然后指着心口说，下来二尺就到这里来了。信徒中有一句话说：“打开地狱门，牧师长老一大群。”这话表达了某些牧师长老在信徒心目中的印象，是的，牧师长老若不是自己真正悔改离开罪恶，仅凭他的职份和工作也并不代表着得救。

　　也许人以为有所谓属灵恩赐、超自然经历的人都很“属灵”，这样的人铁定得救。是的，得救的人是有各种不同的恩赐以互相服侍和彼此建立。但有超自然经历却并不一定代表着他在人主面前的光景。当日以色列人走旷野四十年经历了神迹，他们却多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野毙，不能进入应许之地。坠落的先知巴兰恩赐是好的，人却败坏，因此滥用恩赐以至死亡。耶稣说：“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7：21-23）我小时候认识两位传道人，一位能“赶鬼”，一位读过神学培训。两人在同一个教会互相嫉妒纷争。“赶鬼”的说：“我能赶鬼，你能吗？”另一位说：“我读过神学，你读过吗？”后来他们先后去世。其中一位弥留之际，弟兄姐妹劝他祷告。他说：“我祷告己经没用了，我知道我去不了天堂，我要去地狱了！”另一位也是在自己的污言秽语的叫骂中死去。哥尼流在得救之前就见到异象，但直到他信主才得救的。

　　怎样才是得救？

　　然而，人得救并非上天入地那样难。（参罗10：6.7）“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”（10：10）

　　那么，是否人只要口头承认自已信耶稣就可以得救？事情并非这么简单。人讲的“信”含义是相不同的，有时是指信仰而言，他们信仰基督敎。然而基督到世上来不是要人得着一种宗教。而是要人得着一种生命；有时指一种品格而言，就如“人无信不立”，“仁义礼智信”；有时指信念而言，如“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”；有时指仅仅从理智承认救恩是一种客观事实，却不包括相应的接受救恩的行动。这种信并不能使人得救。“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊”（雅2：19）就是指这种信而言。使人得救的信，不仅仅理智上承认救恩是一件客观事实，而且有与之相应的接受救恩的行动。这就是既然主替我的罪死了，我就要就主十架将自已的罪做一彻底了结，靠主宝血洗净罪，进入一种与所蒙之恩相称的生活，追求活出基督的荣耀。

　　司布真说：“信心是最简单的事，也许就因为它太简单了，反倒很难解释得清楚。”得救的信有三个要素，一是听见，二是相信，三是依靠。我必须知道某件事实，才可以相信它。“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10：１４），“信道是从听道来的”（罗10：１７）。我们必须先听见，才能知道要相信些什么。”既然听见，“…你要相信神的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了”（约一5：９）。既然相信，就要放弃血气的无效挣扎，完全靠赖他的拯救：“认识你名的人要依靠你”（诗9：１０）。“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息”（赛30：15）；

　　关于什么是得救，“救恩”的内涵是非常丰富的，包括了对我们身体、灵性、生活、行为、现在和将来的一切拯救。如身体方面，他能救我们脱离疾病和危险（参诗103：3.4；太9：21；路8：36；太8：25；14：30）。灵性方面，他救我们脱离罪恶和死亡（参多2：14；结3：24；诗116：8）以及将来的审判（罗5：9）。他现在要救我们脱离罪恶的世代（加1:4），将来他救我们身体得赎，与主同得荣耀（罗8：23.30）。我们所说的得救，主要指灵的得救，这就是罪得赦免、得新生命。

　　那么，如何确知自己得救呢？有两方面的凭据。一是客观方面的凭据，二是主观经历的凭据。