怎样才能进窄门(2)
耶稣是窄门,是永生之门。我们是他草场上的羊——以色列人。那么,他说：我实在告诉你们：我不认识你们。为什么呢？因为我们没有进这个窄门，所以他不认识我们。怎样才能进这个窄门，或靠什么进这个窄门呢？ 靠圣灵进窄门。正如(加3：3)“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”我们这些人有幸来到上帝的面前,不是因着我们的行为,乃是因着拣选人的主，使我们有幸作了上帝的儿女。在这个过程中我们都是靠着圣灵(或上帝话语的带领)的带领，靠着圣灵入了主耶稣这个窄门—永生之门。那么是不是入了这个门就算完事了呢？不是的。因为我们虽然与主耶稣一同钉在了十字架,我们向着罪是死了的,也与他一同复活的。但这并不是说,我们就不再犯罪了。因为我们还要经过漫长的灵程之路，才有可能使我们不断地完全，才能使我们心思意念讨上帝喜悦。所以,靠圣灵入门后,并不是万事大结，而是新的开始。当我们靠着圣灵治死身体的恶行,不再犯罪时,成为圣洁,必然得救。这时主就认识我们。经上说：“因为若你们顺从肉体活著，必要死；然而若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著(罗8：13)”。另一处经文更加直白地告诉我们：“(约一3：5—6)5你们知道那位（指基督）曾显现，为要除掉罪，在他里面并没有罪。凡住在他里面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾见过他，也未曾认识他。”“我是好牧人，我认识我的(羊)，我的(羊)认识我，(约10：14)” 可见,我们这些信主的人,靠圣灵入门,或靠圣灵进窄门，主必认识我们。靠圣灵入门,什么是圣灵呢？这个问题在不少信徒中存在着误区。有人说：圣灵就是看不见摸不着，但它真实存在，非常奇妙的东西；还有人说：圣灵在梦中与我说话时,是个什么样什么样的，等。若不知道什么是圣灵，就无法知道怎样靠圣灵活着、就无法去遵行，就失去了依据，是信过程中最为可怕的事情，甚至陷入较深的误区之中或被异端掳去。这不是吓唬人。所以,我们必须知道什么是圣灵。 什么是圣灵?(约6：63)叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。那我对你们所说的话就是灵，就是生命。 耶稣所说的话就是灵，就是生命。这为我们依靠圣灵的带领，依靠圣灵治死身体的恶行,不再犯罪时,成为圣洁,必然得救，找到了理论依据。而不是凭着个人的感觉去说圣灵是某某。为我们一些依靠圣灵带领的人指明了方向。因为,凡出于上帝的话句句带着能力。(路1：37)因为出于上帝的话,没有一句不带能力的。上帝的话带着能力,它能使我们在犯罪中知返。比如,当我们在论断人时,如果有人提醒我们说:上帝说“不要论断人”时,我们就会马上改变(这指听上帝话的人)。尽管如此很不全面,但也说明上帝话语能够治死我们肉体上的恶行，是有能力的。(太4：4)‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’这个活着就是我们所说的得救。因为，没有上帝的话，就无法治死我们身体上的恶行,因而我们就会处在罪中,是上帝所不喜欢的，也是上帝不认识的理由。(约8：51)若有人遵守我的道，就永远不看见死亡。(罗7：14)我们原晓得律法是属乎灵的，但我们是属乎肉体的，是已经卖给罪了。律法是属乎灵,就是说上帝的话属乎灵。因为,律法就是上帝的话,上帝的话就是上帝的道，上帝的道就是上帝。所以说,上帝的话没有一句不带着能力。 (约8：47)出於上帝的，必听上帝的话；你们不听,因为你们不是出于上帝。耶稣说：我是好牧人，我认识我的（羊）,我的（羊）也认识我(约10：14)。耶稣认识我们是他草场上的羊,是因为我们听他的话；我们认识主耶稣基督,是出于我们口中有上帝的话，遵行他的道，所以他必认识我们是他草场面上的羊。还因为：“我们若领受他口中的话,将他言语存在心里，从我们心除去不义，就必得建立”(伯22：22—23)。 行义的才是义人。靠灵入门后,就当靠着圣灵治死我们身体中的恶行，使我们心思意念永远讨上帝的喜悦，也要求我们行出上帝的荣耀来。这就涉及到信和行为的关系问题。看来我们仅信有位独一的真神是远远不够的。因为：你信上帝只有一位,你信的不错；鬼魔也信，只是战惊(雅2：19)。可见，“人称义是因着行为,不是单因着信(雅2：24)”。(雅2：26)身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。因为“(约一3：7)行义的才是义人”。(加5：25)我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(雅1：25)人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。(罗8：10)基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯,存谦卑的心，与你的上帝同行(弥6：8)。”我们若把他的话存在心中，遵行他的道，行他认为善的事,难道主耶稣基督还能说不认识我们吗？回答是肯定的。 “主所爱的弟兄们哪，我们本该为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被灵感动，成为圣洁，能以得救(帖后2：13)”。 |