“心中有主，主才常
感谢“实话实说立说立行”博友的关注评点。我不乏一些佛教朋友，彼此尊重，偶尔交流。信主之前，有好几个高僧看见我就想收我做徒，更有佛教朋友很希望我同修。他们认为我有慧根，可到某种境界。然而神的意愿高过人的意愿，大卫说自己“宁可在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。”在我，宁在神的殿中看门，做主的门下走狗，也不想涅槃、成仙。因为“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”（马太福音24:28）主耶稣才是道路、真理和生命。唯有真理能叫人俯伏、跟从。 跟帖说：“心中有主，主才常住。”我回道：“不是这样的。愿主赐您爱，悟性。心中有没有主，主都是真实，同在。这是全然的恩典，和心中有主，心诚则灵，完全是两码事，两个思维体系。”究竟是哪两码事，哪两个思维体系，其间根本的分野、联系、贯通在哪里？福音在当今的问题在哪里？现极其地简要略述。准备就这个话题写本书，求主引导和预备！本是查常平弟兄想写，从先秦典籍到明清思想，再到现当代。工程量太大，而且“新约的世界逻辑图景”是神给他的托付。计划写七卷，去年出版了第一卷。 好些国学大师其比基督徒更深刻地看到不同。用大师们的话表述大致是这样的：“西方基督教思想是他求，中国思维和文化是自求。他求的乃是向外求，非外力不可。自求的乃是对内发力，相信人能改善修圆……”基督徒的表述是：“信仰是以神为中心，中国思想是以人为中心。一个是神本，一个是人本。”怎么个神本，又怎么个人本，难道不应当以人为本吗？对此不甚了了。所以当和未信者谈起“天人合一”、“和谐共生”、“世界大同”等问题，到后来往往是基督徒无语，只能说神是这样说的。辩者应到：“那是你的神说的。我又不相信你的神。你的那套话语对我没用。凭什么你的那套就是正确的？”然后大抵就是谁也说服不了谁，不欢而散。 先看“心中有主，主才常住。”这话甚至能迷惑很多基督徒，其实这何尝不是典型的自我中心为出发点的判断和行为，其潜台词是：我心中有主，主就可以常住。还有层意思是：我让主住在我心中，主才常住在我心中。这和“心诚则灵”差不多，由此思路推演出“佛祖在我心中坐，酒肉穿肠过”，其思维方式异曲同工。从中可看见，人在自我中的堕落何等没有底线，却又能籍着思想文化，在繁花掩饰中给自己怎样的安慰、欺哄和麻木。 或说：如果心中没有主，主不可能住在我心中。这话没有太大的问题呀。是的，“光照进黑暗里，黑暗却不接受光。”光也就让黑暗在黑暗中。问题在于，如果因为自己的灯下黑，就否认光，抵挡光，那是多么愚蠢呢。所谓“一叶障目，不见森林”，大抵如此。更确切地说，若不是光，人长了眼睛也是瞎的。人最需要的祷告是：“大卫的子孙耶稣呀，可怜可怜我吧”。 求主的怜悯，不仅赦罪之恩临到，更开眼看到主的启示对汉语思想的光照。真的被光照，汉语思想得彻底翻盘，才能真正被更新，从而焕发出生命的活力。哪里是什么宗教和信仰自由问题，撒旦更知道真理光照后带来的地动山摇，彻底翻转。这才是要命的！因为它关乎生死，关乎未来。所有的争战都在指向那日。启示录里关于末后的异象是正在进行时，只是人的肉眼不清楚属灵的事。 先说圣经启示带给汉语思想的全新的部分，就是在汉语思想中根本没有或者极其模糊的： 1、全然的恩典（价值观）：恩典，全然的恩典。“得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（以弗所书2：8）大多将“也因着信”理解为人的信，这信首先是神的信实，祂不背乎自己，祂爱了就到底。有神的信才有人的信。人的信心都是神所赐的，在人没有一点可以自夸的。也有这样的误解：主耶稣来了，才有恩典时代，在此之前是律法时代。NO，“起初，神创造天地”，圣经开篇就在讲恩典，仔细读圣经，从旧约到新约，任何一个地方都是恩典在先，律法在后。应许在先，要求在后。悖逆、邪恶仍存，也是出于神怜悯的恩典，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。主耶稣在十字架上的“成了”，乃是特殊恩典启示的显明。是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。”（约翰福音1：14） 之所以写《按摩》一文，不单在属灵抒发，也在这样的思想断片痛指并强调恩典的重要。信仰的衰落与对恩典的冷淡息息相关。是的，都是恩典，但这恩典对信者来说，若成了一个信仰的认识，一种知识和文化。这是很可怕的！恩典启示转化为人的信仰，这个过程本身就是消减、削弱、化解的过程。若再被人怠慢，其信仰的纯正与力量早就折上再折了。宗教改革以来，强调“义人因信得生”，那是有时代背景，为纠正天主教的一些问题而生。但在此过程中，人的信被肯定、强化和膨胀，虽然从宗教压制中解放了人，但也带来宗派横生，人的信心渐渐被过分高估和高抬。 一切从恩典开始！恩典一词，对汉语思想稀缺而陌生。如果真正的恩典临到，中国原有文化里所有对人的压制和捆绑都能得释放，对逍遥得道的想象和追求可能成为现实。因为原来的价值有的会被推倒、有的得到拓展，有的因之提升，而构筑出朝向永远的，有盼望、有力量的价值体系。不仅如此，愚昧由此转向真正的文明。愚昧其实不是简单地出于无知，乃是出于骄傲。汉语思想中隐藏的骄傲，和挥之不去的对自我及自我文化的优越感，连未信者也看出其中的固步自封，和在自大与自卑之间的游弋。恩典的临在，让人难以生出骄傲，因为恩典的光照让人清楚看到，没有一丁点是出于人自己的，敬畏上帝才是知识的开端。人能做的乃是谦卑俯伏，随时归零。 2、永生的救赎（人生观）：关于天下人间有没有赐下别的名，可以靠着得救，争论很多。连一些基督徒、神学家都动摇，没有底气坚持。故而这样的说法颇得人心，且在中国大有市场：解脱的条条大路通罗马，不同宗教终是殊途同归。缘分不同，各信各的，都好。如果得救解脱的中心是人，范围在今世，那么可以说得解的办法多得很，不同的文化里各有各的高招。但如果世界真的是以上帝的旨意为中心来运转的，是指向永生的，那么耶稣是唯一的拯救，不在这条道路中的，风险高，危险大。即便同是一神崇拜的犹太教、伊斯兰教，都潜伏着很大的不稳定性和破坏性。 (责任编辑：jidujiao) |