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　　经文：哥林多前书1：18-2：5

　　1:18-31

　　18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

　　26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

　　2:1-5

　　1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

　　讲道题目：透过软弱的能力

　　讲道目标：认识神的能力是在人的软弱上显得完全。

　　引言

　　有一个儿童动画片叫《喜羊羊和灰太狼》，你们看过吗？喜羊羊和灰太狼，斗智斗勇，最终都是谁胜利。我们看到的是喜羊羊得胜了灰太狼，灰太狼总是说：“我还会回来的！”

　　耶稣说：“我打发你们出去，如同羊进入狼群。”虽然我们像羊那样的弱势，我们面对的环境如同狼群般的强势，但是神的能力正是在我们这软弱的人身上显得完全，靠着爱我们的主，我们能得胜且得胜有余。

　　本论

　　一．透过十字架的软弱彰显神的能力

　　每个沟通的人都要回答两个基本的问题。首先，我要说什么？其次，我该如何表达。第一个问题是关乎我们沟通的内容，第二个问题是关乎我们沟通的方式。

　　第一世纪的希腊罗马文化对这两个问题很清楚，沟通什么这是属于哲学的范畴，如何沟通则是属于修辞学的范畴。

　　哥林多是希腊城市，受希腊罗马文化影响很深。他们认为福音是智慧，因此他们认为应该以适当的修辞来呈现福音。保罗强烈反对，保罗在17节拒绝用智慧的言语来传讲福音。他用十字架取代人类的哲学与雄辩，因为十字架是神的智慧，也是神的大能。

　　保罗在18-25节的经文重申并强调了他的立场。

　　V1：18-21

　　18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。

　　十字架信息得到截然不同的反应，一等人认为是愚拙，另外一等人认为是神的大能。为何认为是愚拙呢？他们认为相信一位被钉在十字架上的耶稣是愚拙的，认为耶稣被钉十字架是软弱的表现，是失败的象征。

　　然而十字架却具有反合性，看似软弱，实为神的大能，要拯救一切相信他的人。

　　看似失败，实为神的得胜。耶稣在十字架上最后一句话，不是说“完了”！而是说“成了”！

　　看似愚拙，实为神的智慧。保罗引用旧约以赛亚书的经文来说明。

　　赛29:14

　　14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，

　　就是奇妙又奇妙的事。

　　他们智慧人的智慧必然消灭；

　　聪明人的聪明必然隐藏。”

　　十字架可以说是奇妙又奇妙的事，借着十字架灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。

　　21节的经文包含三个问题：

　　1）谁向我们采取了主动？

　　答案是神。人凭自己的智慧，不能认识神。神和人不在同一个平台上的，人要认识神，如同蚂蚁要认识人一样的困难。

　　比方：莎士比亚写了一本书《哈姆雷特》，哈姆雷特是剧本的男主人公，哈姆雷特可能认识莎士比亚吗？不可能！同样，人要认识神，就如同哈姆雷特要认识莎士比亚一样的艰难。

　　当人靠自己的力量和智慧，不能认识神的时候，神采取了主动。神就乐意为我们采取了救赎的行动。

　　2）神采取主动的结果是什么？

　　答案是救恩。神就乐意------拯救那些相信的人。

　　3）神如何采取主动？

　　答案是透过十字架。因为世人无法透过自己的智慧认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理来拯救我们。

　　十字架被世人认为是愚拙的道理，却成为神拯救人的媒介。看似软弱的十字架却彰显了神拯救世人的大能。

　　罗1:16

　　16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

　　V1：22-25

　　22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

　　保罗继续阐述一个相同的主题，就是借着十字架的愚拙和十字架的软弱，彰显出神的智慧和能力。在这里保罗将人分为三种族群：犹太人、希腊人与基督徒，并且指出三者之间的差异。

　　首先，犹太人是要神迹。

　　他们期待的是政zh i的弥赛亚，可以推翻罗马帝国的统治，建立强调的犹大帝国。因此他们要求每个自称为g e命家的人拿出证据，特别是彰显能力，以显明自己就是弥赛亚。

　　犹太人要神迹，就是要看到神的能力。

　　其次，希腊人是求智慧。

　　希腊人的哲学很出名，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德是希腊哲学的鼻祖。他们喜欢辩论，谈论各种思想、哲学。

　　第三，我们却是传钉十字架的基督。