每日灵修生活2018年09月27日 黑暗中的光
摘要：经文: “你必点着我的灯。”（诗篇十八∶28） 我的魂在黑暗里，甚至我的灵也处于低潮，似乎毫无出路，没有人能带给我亮光、喜乐。感谢主，祂可以点亮我的灯，驱走我心中的黑暗，即使这黑暗是这样的 大，祂可以突破阴霾，立刻带给我光明。而且......
每日灵修生活2018年09月日27 黑暗中的光
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 黑暗中的光
经文: “你必点着我的灯。”（诗篇十八∶28）
我的魂在黑暗里，甚至我的灵也处于低潮，似乎毫无出路，没有人能带给我亮光、喜乐。感谢主，祂可以点亮我的灯，驱走我心中的黑暗，即使这黑暗是这样的 大，祂可以突破阴霾，立刻带给我光明。
而且因着祂的慈悲怜悯，这灯一旦点着，就无人能吹灭，也不会因为缺油而熄灭。主所点的灯一直亮着，即使有时灯蕊要修剪，但总是永远亮着。
让我像夜莺那样，在黑暗里歌唱。因着期待，有盼望，就使我心中充满乐歌，而不久上帝的亮光也照临我。现在我虽然疲乏困倦，或许是因着天气、身体的软弱；或是突然的打击，无论怎样，只有上帝能带给我亮光。我的眼目也要单单地仰望祂，而祂的亮光也要四围环绕我、充满我，到一个地步，我不需要烛光，也不需日光，上帝自己要做我的光，哈利路亚！
------------------------------------- 转载自<<信心的支票簿>>
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 约翰·派博：家长如何教导孩子“基督教快乐主义”
伯利恒神学院院长及“渴慕神”网站创始人约翰·派博认为“基督教快乐主义”的神学概念应该教导给孩子们。
这位颇具影响力的作家和神学家是“基督教快乐主义”的著名支持者，基督教快乐主义是指要追求神圣的快乐，而这也会给信徒带来极大的喜乐感。
在“渴慕神”周三发布的“提问约翰牧师”(Ask Pastor John)一期的播客节目中，一位法国牧师问到如何教授孩子们这个神学概念。
他问：“在我们的家庭敬拜中，怎样才能让我5到12岁的孩子们理解基督教快乐主义概念？我宗旨和目标应是什么？你有何好的建议给像我这样为人之父的吗？”
派博回答建议讲解时不要使用“快乐主义”这个词，而是通过“澄清”和“举例”来教导孩子们这个概念。
说到“澄清”方式，派博称很重要的是说明“圣经要求我们喜乐”，并引用腓立比书4章4节（“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”）作为例子。
派博说：“现在孩子们都知道，他们不仅可以喜乐，而且必须在主里喜乐。”
“这将牵涉到许多关于‘在主里’意味着什么，而不只仅限于满足主赋予的恩赐。”
派博建议举例向孩子们说明“他们因为拥有妈妈喜乐与因为妈妈供给早餐而喜乐的不同”。
“你可以接下来问‘你更想要哪一样？妈妈还是早餐？’他们就能理解了，”派博补充说，对于有关基督教快乐主义的例证实践，他强调孩子们看到父母“享受神”的重要性。
“上帝对我们的孩子感到喜乐，因为上帝对我们感到喜乐——也就是说，他对我们来说感觉就像是一个来帮忙负重的人，而不是一个带来负担的人。”
在2015年“渴慕神”发布的一篇文章中，派博将“基督教快乐主义”定义为“当我们以上帝为最大的满足，上帝就得着最大的荣耀”。
派博认为许多基督徒知识分子还有他自己的父亲成为引导他接受这一理念的人。
派博写道：“我父亲恐怕是我所认识的人中最幸福的人，他浑身满溢着上帝的荣耀。”
“因此在我父亲生命中的这两者必须有一个解释。丰盛的喜悦和完全委身于对上帝荣耀必定以某种方式形影不离。”
Got Questions（ 已解答的圣经问题）网站在一篇题为“基督教快乐主义”的文章中，指出这一神学理念基于“圣经”并且有“许多值得称赞的地方”。
Got Questions指出：“基督教快乐主义并不是指以追求我们自己的最大幸福为最大利益；相反是以追求至高的善（上帝的荣耀），这才使我们最终得到最大的幸福。”
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节：你必点着我的灯...(诗篇十八篇28节) 在光线暗淡的房间里，一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙？她说：「因为蜡烛即将用尽，而我又没有新蜡烛可以接续。」 史帝文生(RL Stevenson)提到他的一位朋友时说：「每当他步入房内，顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」 一个心窍开通的人，好比是一支点燃的蜡烛，可以用来点燃千支别的蜡烛，其自身的光芒却丝毫不减。 我深切为蜡烛的精神所感动：它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己─把自己全给出去。 把自己全给出去，代价丝毫不计， 去学、去教、去忙、去祷告， 像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者， 这些人都是灯塔上的火炬，能照亮全路程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：卸去忧虑 经节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼得前书五章7节） 你早已发现，作基督徒并不能够解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步！我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑！然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗？
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经节： 『我已经得了赎价。 』（伯三十三章二十四节） 信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求祢使我知道什么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。 －信宣（AB Simpson） 『在你中间的耶和华你的神是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。 『耶和华你的神！ 』啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是神，『大有能力的』神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与神和好
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与 神和好了，”
以弗所书 2:13, 16
耶稣基督的舍身是基督教的核心。基督在十字架上的牺牲是基督教千年传承的秘密，也是未来得胜的盼望。十字架不只是一个榜样，更是一个价值体系，是神的公义与爱。神对全世界说，我爱你们，我愿意赦免你们的罪。他对那些今时今日还陷在罪里的人说，你们的罪得赦免。因为十字架。神对那些感到孤独的人说，亲爱的，我与你们同在，直到世界的末了。每个人都有罪，除罪的唯一办法就是基督的舍身。
在英国威斯特敏斯特大教堂里，竖着一块石碑，纪念已故伦敦市长John Andre。1780年10月2日，他被认为是间谍而被绞死。实际上应该被绞死的跑了，他是被冤枉的。Andre被处死时才20多岁，是很有恩赐的作家。在死刑之前，他写了一首诗“至高的爱”。在这首诗里面，他歌颂了救恩的伟大，基督代罪人受死。他自己为追求基督而感到无上光荣。在他最后被处死时，他坦然无惧，得到平安。也有一个不同的故事。一个牧师主持圣餐。他不相信耶稣基督在十字架上的替罪受死，所以他居然发放鲜花，而不是象征基督的饼和杯。 他认为鲜花可以代替圣餐。但是，有什么可以代替基督？有什么可以代替十字架？
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转载自《葛培理布道团》
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鹰狼传奇
《鹰狼传奇》（Ladyhawke）是1985年美国一套奇幻电影，故事以中世纪的法国为背景，讲述邪恶主教向一对恋人施下魔咒，使美女在白天变成了鹰，情郎在晚上幻化成狼；他们只能在日夜交替的瞬间，以人类的模样相见。一名知道这个秘密的小偷冒死要帮助他们，终于趁著日蚀的时机，男主角把主教杀掉，解除咒语，两人终成眷属。这部电影甚受女性观众欢迎，因为浪漫的情节能唤醒女人对爱情的憧景。
无独有偶，繁忙的都市生活，彷彿让夫妇都中了魔咒，疲惫的丈夫与妻子仅仅在睡前一刻才能谈心片刻。有些夫妇作息时间颠倒，更是无法直接沟通，只能写张便条来保持联繫，于是枕边人逐渐变成一个陌生人。只怕一不小心，妻子的心也给人偷掉，美好婚姻终告不保。
《鹰狼传奇》成为一部出色的浪漫奇幻电影，不是因为视觉特技悦目，皆因故事裡展示男女主角为爱情的坚持，不惜一切地夺取幸福。正是现代的婚姻裡，许多夫妻对爱情缺少执著，以致最终未能得到幸福美满的大团圆结果。
婚姻辅导专家一致认为：幸福婚姻并不会从天而降。维繫夫妇感情实在需要双方共同努力，才能化解不协调关系的怨咒。所以请你今天别要等到日落黄昏，才向她表白心迹。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  愿作别人的邻舍
惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了……带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：「你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。」你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：「是怜悯他的。」（路十33-37）
律法师为了试探耶稣，问他：「谁是我的邻舍？」耶稣的回答却巧妙地把问题逆转过来：不要问谁是你的邻舍，而要问「你是谁的邻舍」？
我的教会一直专注学生工作，教会会众也以专业人士居多；渐渐便忽略了服事其他群体。今年夏令会的讲员，却举出好些突破我们的心理限线的实例：林大姐大学毕业后在餐馆和房地产方面做得有声有色，却去服事餐馆员工，后来更成立了餐馆福音团契；林弟兄放下银行行长和金融投资家的光环，在华埠服事老华侨和新移民；龚弟兄是有博士学位的化工工程师，却去关怀癌症病人……。
神的话再清楚不过了，要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；且实践爱邻舍如同自己！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 Making... 一台好戏
Making a spectacle of yourself 一台好戏
「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」（哥林多前书四9-10）
「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难•一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看•一面陪伴那些受这样苦难的人。」（希伯来书十32-33）
使徒保罗悔改相信了耶稣之后，努力传褔音，那些与他一同接受学问的法利赛人，文士和认识他的人都十分诧异，怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活，又谈论永生，审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏，给世人和天使观看，别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐，帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场，可以容纳数千或数万观众，所有居民，包括贵族或奴隶，都可以免费观看。节目包括歌唱，戏剧和比赛，更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面，观众如痴如醉的呐喊，十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady. By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）我们大多数人都以为医治就是把病痛泯除，其实不是这样。这乃是，赐生命之主基督的内住。对我们而言，医治不是软弱的消失，而是拥有能力之主的同在。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活251）
问：有时候我认为我快要垮掉了。我丈夫所在的军队正在伊拉克，所有我能想到的是他可能会发生什么事。我希望你能鼓励人们为在那里服务的每个人祈祷，也为他们的家人祈祷。
答：谢谢你的信，我也感谢你丈夫甘愿在困难时期为国家服务。
我希望你的信也提醒人们为那些服军役的军人还有他们的家人祈祷，也为领导人祈祷。他们都需要上帝的保守和平安，他们也需要神的智慧，因为他们面临着国家的未来。圣经上说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”（提前2：1-2）。
我知道在这个时候你面临着很大的压力，我的祷告是，你会以一种全新的方式认识到上帝的平安。上帝爱你和你的丈夫。我怎么知道呢？我知道，因为耶稣基督甘愿为你付出自己的生命。回转向他并把你的生命和和你所有的状况都交托在他手中。
然后认识到，神知道你丈夫所有的情况，神在看顾着他。不，我不能保证他将永远不会受到伤害，但是，当我们认识基督时，我们知道，在他手里我们永远是平安的。耶稣对你的应许：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”（约14:27）。今天就信靠他。
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转载自《葛培理布道团》
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重新开始
作者：查思博牧师
你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗篇61∶6
一次风暴过後，我发现一个鸟巢倒在地上，不禁忧忧的想∶不知鸟儿要花多少时间与精力才能筑成这个巢？但这股愁思忽被阵阵鸟声打断，我往上看，惊见那苹小鸟正在努力筑新巢哩！
要知道你根本没有退路，也不能改写过去，但你亦不必活在遗憾与懊悔之中。虽然以往的经历陶造了今天的你，但只要你一息尚存，随时随地也可重头开始。大卫所犯的罪比很多人的过犯更为严重，然而，他选择不被过去捆绑∶“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。” 每一件事也是由选择开始，现在就选择从头再活吧！我们都有一些未尽全力或令人遗憾的往事，过去的就让它过去吧！倒後镜只是让驾驶者瞥视後方，而不是瞪视！让耶稣的宝血洗清你的过去，好叫你能继续走天路。
若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好。
 期期艾艾黃瑞西牧师著 我本是拙口笨舌的。 （出4：10） 汉高祖的大臣周昌，又名期，本来就不善辞令，再加上有口吃的毛病，所以说起话来很不流利。有一次，汉高祖要改立赵王如当太子，周昌知道了，去向高祖诤劝，他怒气汹汹地说：「我是不会说话的，然期期知其不可，陛下一定要换太子，我期期不奉诏。」 魏时邓艾，也有口吃的毛病，每说到自己的名字时，必定重覆地艾艾的说不完，文帝和他开玩笑说：「你说艾艾，到底有多少个艾呀！」 后人把这先后相隔了三四百年二个不同朝代的人名故事连缀起来，引伸成为「期期艾艾」这句成语。形容人对于一件事不作决定，无明确的表示，只含糊地不置可否，就叫做「期期艾艾」。本来是形容人说话不清楚含含糊糊之意。
【灵训】
摩西蒙召的过程，圣经记载占了许多篇幅，比起其他人的蒙召，摩西确实与众不同。圣经中提到亚伯拉罕蒙召，神只说了简短的几句话（创12：1～3）；呼召保罗说的也不多（徒26：14～18）；呼召彼得和约翰说的话更少（太4：19）。惟独呼召摩西却是说了又说，讲了又讲。有指示又有神迹，有发怒也有安慰，因为这一个蒙召是关系到整个以色列人的命运，以及神在地上的见证。难怪神是如此费心。 到了应该作决定时，摩西却又推辞说：「主阿，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。」「耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、 耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么。现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出4：10～12） 当神呼召一个人，祂必赐下话语的恩赐，好成为神的出口。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------  基督之家黃瑞西牧师
S.Y. Kou, 1920-1993
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。 （彼前 2:4-5） 一间理想的教会就是灵宫。灵宫之意即属灵的房屋，换言之，是属灵的家。按彼前2:4-5 来说，建造灵宫最重要的材料就是活石。圣经说，活石有两种： 一、基督活石─ 主基督就是神所拣选所宝贵的活石，是稳固的根基。祂在灵宫的地位非常重要，没有祂就没有灵宫的建造。换言之，没有耶稣基督就没有教会这属灵家庭。今天虽然有些教会组织庞大、会友众多、服务广泛，但因无信仰的根基（神子耶稣基督），充其量不过是一间社会服务的机构而已，绝不是灵宫。 二、基督徒活石─ 今天灵宫的建造，实在需要有基督丰盛生命的基督徒作活石。可惜今天教会里充满了死石，他们对建造灵宫毫无用处，且成为绊脚石。 这首「基督之家」的作者为寇世远，曲调采用H. Bishop 所作之世界名曲「甜蜜的家庭」。写作背景溯自1969 年1 月，基督之家在台北建立时，某礼拜五早晨，当作者在祷告时，受到圣灵感动，得到启示，立刻执笔捕捉灵感而完成的。词分三段，说出该教会的光景及努力的方向。此诗完成后，紧接的主日崇拜，由寇世远以「基督之家」为讲道题目，并由该会诗班首次献唱，全体会众口唱心和，心被恩感。 寇世远原籍沈阳， 1920 年生于福州。幼年丧父，环境坎坷，但却庆幸有两位母亲调教有成，大妈教之孔孟之道，打下国学根基。生母领之信靠耶稣，终身受用不尽。作者曾任东吴、中原大学哲学教授、中国文化大学基督教研究所所长，开创基督之家教会，牧会近40 年，出版证道集六十余册，圣诗200 首。
1. 这是基督家，蒙恩罪人的天堂，弟兄姊妹，有福同享难同当，
我心尊主为大，我看别人比己强，施比受更有福，拆毁中间隔断墙，
耶稣我心爱祢，祢是我福我乐，天天保守享平康！
2. 这是基督家，有别于罪恶世界，持守信望爱，抵挡恶者的火箭，
只要有主同舟，我们便笑看风浪，只要有主同住，我们便心常不夜，
耶稣我心爱祢，祢是我的一切，配得赞美和感谢！
＊教会的门乃是常开的：所有的人都能随时进出与主耶稣交谈，
祂盼望我们以单纯的信心对祂说话。 ── 亚丰索
----------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------
国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。 处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。 但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。 安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)
信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！
神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月27日 「只要心里尊主基督为圣。」（彼前3:15） 许多基督徒没有经历圣灵的能力，乃因着他们缺乏了敬畏祂的心。他们所以缺少敬畏，乃是因着他们的眼睛尚未被开启，因而没有看见圣灵内住同在的严肃事实。圣灵住在信徒的里面，这是一件无可争辩的事实，但他们却没有看见。为什么有些神的儿女是过着得胜的生活，但另有些却经常在失败的情况中？这个差别，不在于有没有圣灵的同在（因为每一位神的儿女，都有圣灵住在他里面），乃在于有些信徒认识圣灵内住的同在，而有些信徒却没有这种认识。为此其结果是：有者乃清楚认识他们的生命是属于神的，而有者却仍然是自己生命的主人。只要我们看见了自己的心是神居住的所在，就会有革命性的巨变。  [去]的放弃 你无论往那里去，我要跟从你。 （路九57） 主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！ ][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。 ]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。 第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。 [让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。 ] 第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。 第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发??。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。 祈祷◆ 我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。  《灵命日粮》 9月27日 读经: 加拉太书6章7-9节 金句: 「不要自欺， 神是轻慢不得的。」（加拉太书6章7节） 当时我真够无知！那时我是个中学生，有一天我放学回家，告诉母亲我要去一位朋友家玩橄榄球，她却坚持要我待在家里做功课。于是我从后门溜了出去，在朋友家后院玩了2小时的进攻及达阵。但是在最后一局进攻时，我撞上了秋千架，碰掉了一颗门牙。这让我痛彻肺腑，但告知父母后情况却更糟。 那次不顺服的结果，使我此后10年都有牙齿问题，直到今天还会痛。棒球手洛伊哈柏（Roy Hobbs）在电影「天生好手」（The Natural）一片中曾说过：「有些错误会让你付上一生的代价。」 千百年以前，使徒保罗就领略了撒种与收获的普遍规律。他说：「人种的是什么，收的也是什么」（加拉太书6章7节）。我们今天的抉择对将来的影响，是我们无法想像的。因此，使徒的话提醒我们做选择要有智慧。 今日所做的决定，明日便要收割那结果。因此，一开始便离开罪恶，远胜过犯罪后去挣扎克服罪的恶果。 主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，也赦免我们错误的选择。 WEC
思想行为有收获，
远比秋收更确切；
我们双手种什么，
以后就会收什么。
种瓜得瓜，种豆得豆。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月27日
经节：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。 ”（路加福音十二8-9） 亲爱的朋友： 曾经参加一位朋友的浸礼，听到其中一位受洗的朋友分享，他原来是佛教徒，认识了耶稣以后，被基督的爱、圣经的道理，以及弟兄姐妹的团契深深触动了，却害怕以前信奉的佛不放过他，因此走去跟师傅倾谈。那师傅的一句话使他茅塞顿开：“佛教是人的修为，但是宇宙万物间确有一位真神。”这位朋友听闻此言，立即除去疑虑，决志归信耶稣。
信仰是信心，信心生行动。
好像人由认识到拍拖，到牵手走过红毯，在人前举行婚礼，是对众人公开承认彼此相爱的坚决，也在众人面前立下盟约，一生同心携手走过。在这以前，双方可以与不同对象交往，在其中选择最适合自己的人，作为委身的对象。
同样，追随耶稣，选择耶稣，也是一种自由的表决与选择，绝对是出于自主，是甘心乐意；更重要的是出于爱。
好像彼得说：主，?有永生之道，我们还跟从谁呢？这是经过认识、经历、分辨而作出的抉择。有了抉择，还要亲口承认：“主，我爱?。”；就像耶稣在三问彼得：“你爱我吗？”
基督呼召你最基本的是爱：你要尽心尽性尽意爱主你的神，其次是爱人如己，这是先知和律法一切道理的总纲。
只有因为爱，人才愿意开口承认耶稣，不怕别人的讥讽；只有因为爱，人的事奉和奉献才是纯洁得主喜悦的；只有因为爱，我们才可除去一切惧怕。
思想：“因为神的国就在你们心里，”（路加福音十七21） 心语：我心里有什么拦阻我承认主呢？是世上的思虑？还是心里的惧怕或其他？求主耶稣帮助我。  西番雅书、哈该书 《西番雅书》 「西番雅」是「主的保护」之意。西番雅系出名门，熟悉宫廷，于约西亚作王期间为先知，他在本书宣告神惩治拜偶像和败坏的百姓。 大纲： 1）犹大和耶路撒冷的审判 1章 2）全地及万邦的审判 2：1－3：8 3）审判停止，国度建立 3：9－20 《哈该书》 「哈该」意「我的节期」。哈该、撒迦利亚、玛拉基都是被掳归回后的先知。本书主题是鼓励回归的百姓重建圣殿。 大纲： 1）责犹大人拖延不建殿 1：1－6 2）殿荒凉民亦必荒凉 1：7－11 3）听主话主必赐恩助 1：12－15 4）听劝勉应许殿荣耀 2：1－9 5）作主圣工奉献必需虔敬 2：10－23
西番雅书一章至哈该书二章
重点：神审判的日子；外邦列国将受审判；百姓希望重建圣殿；责备不信的人。钥节：从今日起，我必赐福与你们。（该二19） 波斯王古列元年，淮许被掳的百姓回归重建圣殿，于是所罗巴伯和祭司约书亚带领了第一批犹太人回到耶路撒冷，随即著手重建圣殿。只因受到敌人阻扰，加上经济不景，工程便停顿下来；期间他们把时间和金钱放在自己的房屋建设上。 约十五年后，神藉先知哈该责备他们：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麽？你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」鼓励他们重投建殿工程。 在百姓顺服再开工建殿的三个月后，并未见经济有所有改善，他们对顺命得福有所怀疑之时，先知问祭司一个律法问题：挨著圣肉的衣物能否使其他接触之物圣洁？摸死尸而染了污秽的人是否污沾了所接触之东西？（12-13节）先知以律法为例，表明献祭不能涂盖先前忽略建殿的罪，因此神使他们各样的工作不顺利，并要他们追想过往神惩罚的日子。因著他们悔改，再次积极投入建殿工程，神便说：「从今日起，我必赐福与你们。」 默想： 「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
末世是撒但工作最积极的时候，因为它知道自己的时候不多了。为什么爱神的子民还在打盹懈怠呢？信徒们！儆醒吧！跟随主走上前线！
有人以为边疆是前线，不错边疆是前线之一。前线是直接与撒但交战最凶猛之处，是为主受苦的地方。
在主的阵营中，不象今日世界上的战争，兵士在前线上战争，指挥员在后面指挥，如果兵士败退，他在后面阻止，等到真是不能防守了，他却首先撤退，兵士在后面一边应战，还得一边掩护他。但我们的主耶稣不是那样，祂是保护我们的，祂自己先入敌营，藉着死败坏了那掌死权的魔鬼，我们的战争不过是追击撒但的余势。就象大卫先下去打死了歌利亚，非利士人逃跑了，然后百姓才起身、呐喊，追赶非利士人。
我们唱：「跟随主！跟随主！」不过是唱了好听的圣诗，实际上我们并没有跟随主，离主还有很远的距离，就象彼得在主钉十字架的时候，远远地跟随主。主愿意我们和祂在一起，紧紧跟随祂，好象路得对拿俄米所说的话：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。」（得一16至17）我们当象路得跟随拿俄米那样跟随主。
主说：「我在磨难之中，常和我同在的就是你们。」（路二十二28）
是的，在磨难中与主同在的，才是真的跟随主哩！
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  摩西的等候（六）──法老面前、代替上帝出七1~7 钥节: 耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。（出七1） 参考经文 创四25；廿二13；卅2；五十19；民三12；撒上二20；诗十六4；赛四十三3~4；六十一3，7；太八17；彼前三18 提要 圣经中常将上帝的应许和人的顺服连繫在一起，在摩西再度接受使命去面对法老和百姓之时，上帝赐他更大的权柄。圣经记载：「耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说，你的哥哥亚伦要对法老说：容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。」（出七1~7） 上帝赋予摩西一项特权：「我使你在法老面前代替上帝。」摩西蒙上帝授权，以祂所赐的权柄和能力，代表上帝在法老面前施行神蹟和审判。此时摩西已有心理预备，知道法老不会轻易屈服；然而上帝必会行奇妙的拯救，藉此向所有崇拜假神的世界宣告：「我是耶和华。」是自有永有、独一的真神。摩西向法老传达的唯一讯息就是：「容我的百姓去，好事奉我。」（出七16；八1，20；九1，13；十3）圣经特别强调：「摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。」这是等候事奉中的最高原则，所有的行动，都是根据上帝的吩咐，按照上帝定归的时间和方法。亲爱的，让我们也能学习，在圣灵的指引下，为主而活。 默想 1.「我使你在法老面前代替上帝。」这是每位圣徒都能领受的权柄，是上帝赐给那些愿意将生命全然献上、为主所用，愿意顺服等候，按主的吩咐行事的人。主曾应许：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。」（约十四12） 2.「容我的百姓去，好事奉我。」上帝将以色列人从埃及人中分别出来，为的是成为上帝的选民，好事奉敬拜祂。同样，主拣选将我们从世界分别出来，为的是见证祂，为祂而活。 等候的金言 1.新约圣经把以实玛利描述为是「按著血气生的」，不是「按著圣灵生的」（加四23，29）。明白地指出人的选择，往往造成更多的问题，陷入更大的困境。可见不按著圣灵的感动，未耐心等候、恒切祷告是无法成就上帝的旨意。──J.L. 2.凡事都有上帝的时候和方法，人不能逾越。——J.L. 等候的应许 1.因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。（赛四十三4） 2.这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱、担当我们的疾病。（太八17） 3.因基督也曾一次为罪受苦，〔受苦有古卷作受死〕就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前；按著肉体说祂被治死，按著灵性说祂复活了。（彼前三18） 等候中的祷告 亲爱的主阿，在我们的软弱中依然能看见祢的恩典和慈爱，我们深信至终祢的旨意和应许，必在祢所定的时候成全。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗廿一篇
1耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！2他心裡所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）3你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。4他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。5他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上。6你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐。7王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。8你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人。9你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在祂的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。10你必从世上灭绝他们的子孙（原文是果子），从人间灭绝他们的后裔。11因为他们有意加害于你；他们想出计谋，却不能做成。12你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。13耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。
这是一首讚美神赐王凯旋归来的诗，讚美神的大能。
1. 诗人在凯旋中，体会到些甚麽？
2. 诗人认识到神为甚麽会祝福他？
3. 生命的凯歌与神的大能有甚麽关係？
  这是一首讚美神赐王凯旋归来的诗。王在战争中经历到神大能的拯救，把敌人完全倾覆。战争并不是一件轻鬆的事，因为它涉及生与死的问题，上过战场的人一定体验过面对死亡的恐惧，所以当他们得胜的时候，心裡的释放，喜乐是非常的大。再者，在胜利中他们获得很大的荣耀，并有无数的战利品。
没有人能在战争中有百分之百的把握，王也没有例外，当他心裡倚靠神，他就经历到神的大能，在战争中完全显露出来。
今日我们也是面对一场剧烈的属灵战争，敌人就是残酷的撒但，牠用尽各样的攻击，要置人于死地，我们靠着自己的力量，根本无法胜过，只有靠着神的能力才能胜过。神藉着祂的能力向撒但作出有力的攻击，使牠彻底的失败。我们要歌颂神的能力，因神有从死裡复活，败坏掌死权恶魔的能力，我们还惧怕谁呢？摆在我们面前，只是凯旋的欢呼，歌颂神的大能。
 撒但现在对我有那一方面的攻击，我怎样倚靠神的能力战胜牠呢？
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转载自《生命福音事工》
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