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　　2，文化型：这种人多数都是比较有学问的人，他们企图从知识领域中去探讨生命的哲理。夜里去探访耶稣的尼哥底母（约3:1-21）大抵就是这类的人。今天中国大陆不少因为硏究圣经而接受耶稣的人都可以归入此类。中国近代最出名的文化基督徒代表人物则是学者林语堂（见林著《信仰之旅》）。

　　3，悲情型：此类人多数是因为有过悲剧的经历，如婚姻、健康、事业或人生坎坷等悲情得到信仰的慰籍后而成为基督徒的，抹大拉的马利亚（路88:2）便是此类人中的佼佼者。

　　4，经济型：这类人跟随耶稣的目的只是为了“得饼吃饱”（约6:22）的经济利益而已，他们或者受教会福利诸如救济物资、免费食物或其他好处的吸引而临时加入信徒的行列。一旦这些好处不再存在，也就找不到这些人的踪迹。

　　5，政zh i型：历史上，最明显的政zh i型信仰莫过于康士坦丁大帝（ConstantinusIMagnus，272—337，罗马皇帝。他是世界历史上第一位信仰基督教的皇帝，曾在313年颁布米兰诏书，承认基督教为合法且自由的宗教），改信耶稣后对历史曾造成巨大的影响。今天，中国有不少人以政zh i手段谋取教会好处的人都属这一类。

　　6，惊奇型：这类人都是因为在自己的人生中亲自经历过耶稣不可思议的神迹奇事之后，不得不对耶稣表示惊叹和信服的。福音书中的拿但业（约1:43-51）和撒玛利亚妇人（约4:7-30），应该都是这类人的代表。

　　7，保险型：这些人对基督教既不相信也不反对，但如果一定要归类排队的话，在众多宗教之中，最后在“上天堂”和“下地狱”之间，不得已选择了“宁可信其有，不可信其无”而信了耶稣。

　　在上述七类“基督徒”中，如果我们都无法对号入座，那么，我们要不就完全不是基督徒，要不就是按照圣经的教导，被归入更高层次之中了。

　　五、

　　在历史上，被上帝选召成为忠心仆人的人很多，旧约中的摩西是被动型的代表，而以赛亚却是主动型的楷模。但讲到成为“基督徒”的事例，新约和教会历史中就有更多可圈可点的人物了。现在介绍几类作为想做基督徒的人的借镜：

　　第一类，是积极响应主的呼召的人。这些人可以用加利利海第一批渔夫为代表。他们被呼召的时候立刻就放下所有的跟随了耶稣，并且至死忠心；即使有多人中途退去了，他们却因为知道耶稣有永生之道，又知道他是上帝的圣者。因而能够矢志不移地做了门徒。

　　第二类，是被上帝自己拣选为器皿的人。这类人最具代表性的人物就是使徒保罗。他本来是逼 -/迫教会的急先锋，在赴大马色途中，看见异象后一变而成为最具影响力的福音使者。从此矢志不移做主的门徒之外，也是新约圣经最主要的作者。

　　第三类，是奇妙恩典使其成为基督徒的人。这类人开始时并未打算要做基督徒，但出于偶然的原因和机会，使他不但成为基督徒，而且成了万人侧目的基督徒。耶稣受难时被强迫替耶稣背负十字架的古利奈人西门就是最好的例子，他的两个儿子亚历山大和鲁乎，后来还成了安提阿教会和罗马教会的知名人物，也是保罗熟悉的人。

　　教会史上著名的圣安波罗修（St.Ambrosius,AugustWilhelm,c.339-397）也属此类人物，当其还未洗礼成为基督徒之前，却因一个小孩子的无知叫喊而成了米兰的大主教，之后便终其一生为基督的教会鞠躬尽粹，为了坚持正义，连罗马皇帝他都不卖账，非要皇帝公开认错悔改不可。

　　即使“教会”曾经长期堕落黑暗过，但是，不少“基督徒”仍是甘心为主受苦者的代号，也仍是人类历史中一道长期“信得过”的亮丽招牌。然而，这类基督徒如今安在？

　　六、

　　我们自认是“基督徒”，也就是说我们承认自己是基督的信徒、门徒、使徒。但基督已经为我们付了代价，所以我们都是属主的人。如果祂要求我们也要为“基督徒”这个身份付出代价。我们能吗？肯吗？别说是放弃一切，就算仅仅要求我们要作一个多读圣经，常作祷告，按时聚会，甘心奉献的“基督徒”，我们会认为代价太大吗？我们会因此就宁愿离主而去不作基督徒吗？