每日灵修生活2018年09月16日 涌流出来的平安
摘要：使徒行传 16:16-34“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神 … 。” - 徒16: 25一月份某一个黄昏，我从多伦多开车回家，我知道我要格外小心，因为一月时下的大雪已经开始溶化，但瞬息间天气将会改变，气象报告预测将会下雨和转冷，又......
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 涌流出来的平安
使徒行传 16:16-34
“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神 … 。” - 徒16: 25
一月份某一个黄昏，我从多伦多开车回家，我知道我要格外小心，因为一月时下的大雪已经开始溶化，但瞬息间天气将会改变，气象报告预测将会下雨和转冷，又可能会带来夹杂着冰雨的雪。
在这种天气中开车有很大压力，然而有一件事对我很有帮助，那就是仪表板上仪器显示的室外温度，看到温度保持在冰点以上，这就保证路上不会结冰了。
这个经历提示了我怎样去思想祷告；我知道我们在里面看到的事，能够影响我们怎样去面对外面的境况。在今天的经文中，我们看见保罗和西拉虽然被毒打、上了木狗、和被囚禁、但神的平安仍然能从他们身上涌流出来，而藉着他们，其他的囚犯便有机会听到主奇妙的爱和能力了。
接着神更行了神迹奇事，衪打开监牢的门和松开每一个人的锁链，此外，禁卒和他的一家都因此相信耶稣和得了新生命呢！
面对困境时，神的平安仍然可以充满我们和涌流至别人的生命的。藉着祷告，我们与神连在一起，并更接近祂，而祂就是那位掌管天上地下一切权势的神，试想想，这位全能神能做何等伟大的事来回应我们的祷告呢！
祷告
主啊，生活困苦时，我们感到难以祷告。我为每一个正在受苦的人祈求，求祢以祢的平安充满他们的心。阿们。
今天经文：使徒行传 16:16-34
16 后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道！”
18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，
20 又带到官长面前，说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”
22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。
23 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
24 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。
34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家因为信了神都很喜乐。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  凯拉解释丈夫自杀并不导致下地狱 ，得救在乎耶稣
内陆山教会主任牧师安德鲁·斯托克莱上个月在教会自伤身亡，虽然长久流传的说法是自杀者会下地狱，但他的妻子凯拉坚信丈夫在天堂。
“这种对自杀的普遍误解让我心碎。在失去安德鲁前，我很有可能第一个认为确实如此，”29岁的凯拉在家庭博客 “上帝在掌权”写道。
“我还记得在丈夫奄奄一息躺病房里时，我依偎在婆婆凯罗尔身边，流泪轻声问道：‘他会去天堂吗？’她很快就让我放下心来，正如我现在所确信的：你是否能进入天堂与你怎么死无关。我们得进天堂是因着与耶稣建立个人关系，”她说。
奇诺警察局告诉基督邮报，8月24日周五上午11:08，他们接到来自加州奇诺教会打来的电话，称有人企图自杀。他们到达现场时，发现斯托克莱是受害者，数月来他挣扎于焦虑和抑郁。几小时后，他在当地一家医院离世，此事引发全美关于心理健康与教会的全国性讨论，而凯拉也决心投身于此。
“我在灵魂深处百分百确信安德鲁在天堂。他与耶稣的关系真实、自然、真诚，感染了周围的人。成千上万的人会因为他认识主，”她周二写到。
她接着写道：“安德鲁只不过是生了一场病，像其他致命疾病一样，他被诊断出患病。久而久之，他的病情恶化了。这种疾病使他丧失能力做出明智的决定、清晰思考和恰当表达自己的情感。安德鲁若今天还能有幸健康地坐在这里，我相信他全心只想重头再来而不会去想死。我现在可以放心，他不再有痛苦，他在天堂里已经完全痊愈了，那里比人所能想象的更美丽、更美妙。”
阿尔伯特·许(Albert Y. Usu)是美国校园团契出版社的资深图书编辑，在伊利诺伊州迪尔菲尔德(Deerfield)的三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School)获得教育研究博士学位，他也认为关于自杀的基督徒注定会下地狱的观点是“误解”。
许的父亲死于自杀，他为此写下Grieving a Suicide: A Loved One's Search for Comfort（暂译为“走出亲人自杀离世的伤痛”）。他去年秋天在接受《今日基督教》采访时表示。
他说：“基督徒常常认为自杀是不可饶恕的罪，认为死于自杀的人自动会下地狱。这是一种误解，相信的是罪与宽恕的事务性观点，即如果我们在自杀后不悔改所犯下的自杀之罪，就得不到饶恕。但这个观点更多是来自奥古斯丁和中世纪神学，而不是圣经。”
许解释说：“圣经实际上并没有说自杀会使我们与神永远隔绝。圣经从未将不可饶恕的罪等同于自杀。像参孙死在自己的手中，但他还被列在入希伯来书11章中的信心伟人行列。罗马书第8章说，‘是生是死’即便是自杀导致的死，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
他说，他更看自杀举动为悲剧，而不是“不可饶恕的罪”。
“从扫罗王到犹大，圣经中有七起自杀事件，这些在圣经中都是负面描述。这从来不是上帝对人生命的计划，但同时也不是不可饶恕的罪而自动判一个人下地狱，”他说。“我把自杀放在悲剧文学的范畴。在希腊或莎士比亚的悲剧中，有人被自己内在致命的缺陷所毁灭，主人公因为生命发生重大变故而死。当我们想起因自杀失去的亲人，这有助于我们理解他们的感受。这并不是为他们的行为辩解，而是帮助我们同情他们。”
畅销书作家、圣经老师并与丈夫华理克共同创立加利福尼亚州马鞍峰教会的华凯怡(Kay Warren)曾表示，没有哪节经文支持“自杀的基督徒会下地狱”的观点。
华理克的儿子马太在长期与精神疾病搏斗后，于2013年4月自杀身亡，享年27岁。
华凯怡在基督邮报的一次采访中解释说：“神给我们的应许就是，马太的救恩稳妥可靠。马太还是个小男孩时，就将他的生命献给了耶稣。所以，我100％确信在耶稣所做的基础上，马太现在天堂。这是非常确定的希望。”
她也对许(Hsu)写的这本书给予很高评价。
“《Grieving a Suicide》是我在儿子马太自杀身故后阅读的对我最有帮助的书籍之一。我在这本修订扩充版的每一页上都写了自己的笔记和见解，我发现阿尔伯特·许富有同情心和务实的语言让我从中受益匪浅。他也曾一同历经过这个痛苦历程，从自己的切身经历知道如何给悲伤的人带来希望和安慰。《Grieving a Suicide》是我推荐给自杀者亲属的必读之书。”她写道。
（翻译： May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------ 
标题：9月16日
经节：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)
一位老弟兄对自己的服事，提出如下的感叹：「我被朋友告知：你年纪太老，不宜做这事，也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我，只要祂赐我健康和智慧，我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生，直到被主宠召归回天家，这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老，让我们手牵手心连心，同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主；也必须为年老的同工来感谢主，因为他们儆醒、忠心不渝，尤其能贡献成熟的判断力。」
有人就像黄色的樱草花，越接近生命的黄昏，开得最美。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：大蒙眷爱 经节：你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。 （但以理书九章23节） 还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢？但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢？因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证！但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷（历代志下十六：9）。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到（但以理书十：13）。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你（路加福音十一：5～13）
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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道成肉身
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
”加拉太书 2:20
耶稣不仅是基督，也是神，我们的救主（参多2:13）。这仿佛不可思议：神怎么从天而降，显明在他的儿子身上。道成肉身的神子耶稣是基督信仰的根基。耶稣不仅是律法师和宗教领袖，他也是神，并有人的样子。耶稣为自己做见证，还没有亚伯拉罕就有了我（参约8:58）。当耶稣宣告自己的神性时，犹太人就立刻拿石头要打他。耶稣又说，我与父原为一（参约10:30）。犹太人又拿石头要打他。因为他们不理解，人怎么把自己当神。耶稣不仅直接宣告，他还有神迹来证明自己，因为他有赦罪的权柄（参可2:10）。也因为如此，犹太人说他该死（参约19:7）。当他们问：你是神的儿子吗？耶稣说：你们所说的是（参路22:70）。
古教父爱任纽（Irenaeus）说的好：神的道，耶稣基督，因为对人的爱，甘愿成为我们的样式，是要我们都成为他的样式。这才是真正的救赎和生命的意义。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱情是盲目
有人说爱情是盲目的，但是婚姻却能使人恢复视力。
恋爱的时候，她美丽又可爱；结婚后，却不知为何她变得既不可爱、也不美丽。原来婚后你们不再隐藏自己的缺点，很多不可爱的性格表露无遗。纵使丈夫如何英俊，妻子如何漂亮，亏损的性情仍旧会使人生厌；夫妻故此要彼此勉励，培养可爱的性格：如幽默、温柔、体贴、细心和专一，让配偶值得对你千依百顺。
可爱的人特别受人欢迎，正如俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy）说：「不要因为她美丽而觉得她可爱，要因为她可爱而觉得她美丽。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  迟延不下山
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路。」（出三十二1）
以色列人出埃及后最大的失败是拜金牛犊。理由是他们「见摩西迟延不下山」。当然，摩西在山上40昼夜，时间不短。但是，这却可以试出人对神的时间是多么缺少耐性。百姓要求亚伦为他们做神像领路，揭示他们其实不认识神。他们要肉眼能见的偶像，而且要现在有，立刻有，不然就哄嚷动乱。
这像不像我们，没有耐性等候神的时间，祷告后就希望立刻得到，不然就抱怨，放弃信心？我们很多人把主客的位置颠倒了。要自己做主人，神倒受我们差遣去做这做那。我们没耐性等候神的时间。这样的信心未免过于肤浅幼稚。
我们当知道，神做事有他的时间，他迟迟不成就某一件事必有他的理由。真正的信心是，神听祷告，我们信他，感谢他；神不听祷告或延迟，我们仍然信他，并耐性等候。我们与神的关系不是建立在「这一刻」之上，而是建立在「永恒」上。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 Doubting... 多疑的多马
Doubting Thomas 多疑的多马
「那十二个门徒中、有称为底土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他门同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。……那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。」(约翰福音廿24,25,29)
耶稣复活之后，有了一个不受物质限制的身躯，可以随时显现在门徒眼前。当祂第一次向门徒显现时，恰巧多马不在场，当其他门徒告诉他，他不相信，他要亲眼看见，亲手探入祂身上的钉痕和其他伤处，才肯相信。耶稣再次向众门徒显现。多马十分惭愧，耶稣叫他不要疑惑，总要信。今天很多人已经相信宇宙间有一位全能的神，他们正如多疑的多马一样，非要亲眼的看见祂，用指头摸到他，也未必会相信。真正自称为无神论者为数不多，因为他们怎能自认全知，知道宇宙间没有真神存在。所以不少人是「不知论者」，抱著一个怀疑的态度，像多马一样，不轻易相信一些肉眼看不见的东西或未能以科学方法求証的事物。
He never believes anything he has not seen. He’s really a Thomas. You can never satisfy the Thomas in him. He’s skeptical about everything. The husband answered all these doubting Thomas questions to the satisfaction of his wife.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）
在亚细亚的七个教会中，我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言，似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得，这是一所最合神心意、最模范的教会，主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她，就像临到其他六个教会一样。
在主耶稣所给的警诫里，有一项暗示：亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会，是犯了什么错误，而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的，直到祂再来的时刻。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活240）
问：我们很担心我们的儿子，因为我们发现他（才14岁）某天在互联网上访问了一个色情网站。我们严厉责备了他，我认为他不会再犯了，但为什么他们允许有这样的事情在互联网上？我们很震惊。
答：像很多其他的发明一样，互联网既有好的一面也有不好的一面。好的一面，比如，互联网已经成为传播福音的有力工具；每年都有成千上万的世界各地的人们通过我们的网站（Billy Graham.org）把他们的生命交托给基督。
然而，不好的一面，就是互联网也可用于罪恶的事情。色情...金融诈骗......促进恐怖主义和反基督教的信仰......这些以及其他无数的邪恶欺骗数百万人通过互联网，把他们吸引到一种生活方式中，这种生活方式最终会摧毁他们。今天的年轻人尤其容易受到它的诱惑，家长一定要非常警惕这种危险。耶稣警告，“引到灭亡，门是宽的，路是大的，进入的人也多”（太7:13）。
让你的儿子知道你不赞同他的做法，你是明智的。但是，不要以为一次责备就足够了。他可能面临来自同龄人的巨大压力，你应该监控他的电脑使用情况，甚至想方设法阻挡不良网站。除此之外，帮助他明白，色情是错误的，因为它破坏了上帝之爱的奇妙礼物。
你可以为你儿子做的最重要的事情是，鼓励他把自己的生命交托给耶稣基督。未来几年他会面对很多压力和诱惑，但在基督的帮助下，他将能够抵抗他们，并成为上帝所希望的年轻人的样子。
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转载自《葛培理布道团》
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你有否背弃神的路？
作者：查思博牧师
你把起初的爱心离弃了！所以应当回想，┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5
一旦走错路，便永不能到达目的地；惟有重返我们起初拐错弯的一点，再次选择，才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中，提及他曾带领一项规模极大的事工，该项事工共雇有三千多名同工，每年达一亿八千万美元的财政预算，辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌，每天工作达十六小时，没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀，就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊！
保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁，为何还要继续盖呢？范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子，并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬，倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造，今天正是行动的好开始！当你亲近主，所有问题都可以迎刃而解；否则，不管你如何尽力扑火挽救，你所建的一切最终也要被烧毁
今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”
 黄梁一梦黃瑞西牧师著 贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10） 黄梁是谷类的一种，可以煮熟充饥，其味和吃饭一样。 「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事：有一个潦倒的书生叫卢生，在邯郸道上的旅馆，偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息，于是交给卢生一个睡枕，嘱卢生枕着睡觉，自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁，卢生也觉得很困倦，于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样，卢生竟作了一个美梦，在梦境中，卢生走到一个不知名的国家，娶了一个姓崔的女子为妻室，功名很得意，官囊极为丰富，崔氏所生的儿子，也是极不平凡的人物；卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上欠伸醒来，看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟，这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活，不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常，警醒人们不要贪图富贵，到头来还是空着两只手死去的意思。 【灵训】 人生为了什么？众说纷纭，是不是只为了赚钱发大财？赚钱，盈利这是每一位商家所期望的，所梦想的！在这以金钱为衡量一切的人间社会里，人人都想发大财，个个都想赚大钱。一些人早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜里还赚钱梦呢！整个人生的寄托就只在财富上面，多么虚空！ 主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢？」（太16：26）古人说得好：「生者寄也，死者归也」，又说：「浮生若梦，为欢几何？」世上财宝功名权势声色，一切的一切都如同过眼烟云，暂而不久，百年世事，一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露，世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------------- 
歌颂救赎主
黃瑞西牧师著
My Redeemer
Philip P. Bliss, 1838-1876 我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。 （诗 146:2）
诗人叫我们要赞美神，他自己也下决心，要做两件赞美父神的事。他说，他一生要赞美耶和华。又说，他还活着的时候，要歌颂他的神。
「人生」二字，表示永久。 「歌颂」二字，表示欢乐。我们赞美耶和华神，一定要这样做，方才具有价值。有些人只叫别人赞美神，而自己不肯赞美。有些人口头赞美，而心里并没有赞美神。有些人一时赞美，而多时忘记。有些人虽然时常赞美，却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类，都不足以称为真正的赞美耶和华神。 不论一生的遭遇如何，让我们歌颂这位伟大的救赎主。 这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生，享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日，他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假，归程搭火车要回芝加哥，半途于Ohio 之Ashtabula ，由于铁桥毁坏，车沉峡谷中，引起大火，造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外，但为营救妻子，竟双双同归于尽。 Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场，从他的皮箱内被发现的，没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。
1. 我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；
祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。 2. 我要传述奇妙经过，祂已代我赎罪愆； 慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。 3. 我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能， 胜过罪恶摧毁阴间，胜过罪、死赐永生。 （副歌） 歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流， 十字架上担我刑罚，还我罪债使自由。 ＊赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------- 一声歎息 大光宣教福音中心出版部 假如遇到失意的事情，心裡不由得会暗暗歎息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇，可说都是歎息的昇华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉，在那裡歎息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那裡歎息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那裡歎息。难怪古代诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声歎息。」 在童年的时候，有一天夜裡，我听到父亲的歎息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声歎息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声歎息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无著，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。 这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中歎息的朋友呀！快快回头，何必歎息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：28） 今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂裡面享安息。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 与神的性情有份。（彼后1：4）
与神的性情有份，当然不是变成了神，那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟，好叫神得到尊崇；但头一个亚当是照着神的形象造的，我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象，而且比前者更加像神，更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”，我们也成为爱，“凡有爱心的，都是由神而生”；神是真理，我们也属真理，并爱真理；神是善，他也藉着他的恩典使我们成为善，因此我们有清洁的心得以见神。
我们与神的性情有份还不仅如此，事实上，按我们所能了解的更高的意义说，我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗？是的，流于头上的血也一样要流到手上，使基督活着的生命也必使他的民活着，因为“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”不，这还不够，我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们，与主相连的就与他同有一灵。
这是极大的奥秘！我们看到这里，但谁能明白呢？与耶稣成为一体——我们若离了主，我们的救主和我们的救赎主，就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样！我们为此要欢喜快乐，但同时也要牢记，我们这与神的性情有份的人，在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系，并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月16日 「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「（林后12:9） 保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。  宗教神圣的领域 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6） 在宗信信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。 [你们祷告，不可……用许多重复话。 ]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。 [凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。 祈祷◆ 主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！哈利路亚！  《灵命日粮》 9月16日
心中乐音
读经: 诗篇98篇 金句: 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节） 对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大萤幕，也就是电影「真善美」（The Sound of Music）。 整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张CD，不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」 诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事」（1节）。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实（2-3节）。这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂；大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4，8节）。 其实我们也有许多值得感谢的事：感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物；感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。 或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC
我灵，赞美天上君王，
主前俯伏献我心； 既蒙赦免、医治、拯救， 当永远歌唱颂扬。 赞美来自心中溢出的喜乐。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月16日
经节：“我就常与你同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八20） 亲爱的朋友： 有一次我听一位姊妹祈祷，她说，主耶稣的爱不同世人的爱，世人今天说爱你，明天又不爱；但是主耶稣的爱，是永远不变的。
姊妹这样的祈祷，原来不是毫无凭借的感觉。却是耶稣亲自说的，祂说：我与你同在，直到世界的末了。祂又说：我爱你就爱你到底。
当昨天我们看到祂说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。大概会想，这关系多好，但是可以维持多久呢？答案是直到世界的末了！
有句话说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。“你听出这世俗之情的无奈吗？就好像鱼与熊掌，我所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也！
可是，人与耶稣的关系，却是可以互相拥有（我在你里面，我与你同在），也可以天长地久（爱你到底，直到世界末了）。
耶稣来寻找门徒，改变生命，以爱的关系，以永不放弃的爱，用包容宽恕去建立人的性情品格，塑造成为祂的样式。
基督徒的品格，一言以蔽，就是基督的品格。基督徒在世上，就是学效耶稣，活出耶稣的品格。
好像彼得，他原名西门，这名字的解释是迎风飘荡的芦苇，我们看到彼得本来的表现也一样，言行鲁莽，临阵退缩，三次不认主。耶稣却从这些软弱沙石中看到磐石一般可靠稳重的彼得，他看准了这点，便以不变的爱模造、感染、建立彼得，直到这飘忽的芦苇，更新成为教会的磐石。
米开朗基罗（Michelangelo）从石头看到天使，然后以无比的坚忍，将隐藏石头中的天使雕塑出来。耶稣看彼得，看世上每一个人也一样，从禾秆中看到珍珠，在石头里找到天使。
亲爱的朋友，当耶稣向你伸出双手，呼召你：“来，跟从我！”你愿意向祂敞开心扉，让祂使你里面的“天使”破茧而出吗？
思想：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且派你们去结果子。”（约翰福音十五16）
心语：主耶稣，既然是?拣选了我，我乐意接受，愿意跟随?，求?帮助我。
 但以理书 但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。
大纲：
1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章
2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章
3）有关以色列人前途的异象 10－12章
但以理书四至六章
重点：尼布甲尼撒的梦及但以理的解释；伯沙撒王的筵席；牆上的文字与但以理的解释；但以理被投狮子坑。
钥节：现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！（六26）
时间飞逝，不多久，那金头尼布甲尼撒已转为银胸，巴比伦被玛代、波斯所灭。「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」（五31）
在新帝国裡，但以理能过渡成新政府官员。且因「但以理有美好的灵性，所以显然超乎其馀的总长和总督，王又想立他治理通国。」这引起其他官员的忌妒，设谋迫使大利乌王将他投在狮子坑中。
在神的保守下，但以理没有被狮子吃掉。因此，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱离狮子的口。」
是甚麽令外邦君王认识神和神永恒的国？乃是但以理的祷告生活、但以理对神的忠信。
神国度之得以建立，并非靠势力、也非靠才能、宣传，乃是靠我们的膝头----祷告的生活。
默想： 我们有重视祷告？我们的祷告生活如何？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
我们若作错了事，别人骂我们，我们还不太伤心；我们若对不起人，人向我们发怒，我们也不太伤心；惟有我们爱他们；他们却恨我们；我们对人好，人却以恶报善，以怨报德；那是最令人伤心的事。作诗人的说：「辱骂伤破了我的心。」（诗六十九20）是什么诗人这样伤心呢？因为：「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。」（诗六十九4）
这诗人是神藉他的受苦，预言了基督。我们的主真是在这样的光景中，祂的心真是被辱骂伤破了；那卖祂的，那在十字架前骂祂的，有的吃过祂的饭，有的得过祂的医治，有的听过祂的教训；每一位祂都爱过，而今天竟都与祂为仇，主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候，兵丁拿枪扎祂的肋旁，就有水和血流下来。伤破了心这句话，不是形容祂伤心太过，是实在把心伤破了，因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心，岂是单为当时十字架下的那些人吗？我们岂不也都在内吗？有句诗说的真对：「祂伤心是为我，为我，为我。」
主的伤心完全是从爱而来的，祂虽然舍命来爱世人，然而世人不接受祂的爱，竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶，真也到了极点。但祂仍然要爱，直等到这刚硬的心被爱熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌，叫主伤心。 「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利沙的等候（三）─向我隐瞒，没有指示
经文:
王下四1~37
钥节:
妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。（王下四27）
参考经文
创十八17；王上十七 17～24
提要
以利沙是个被圣灵充满的人，他与上帝之间非常亲密，可以说是无话不谈。今日经文提到，以利沙每次往返迦密及撒玛利亚的途中，总会在书念停下，接受这位敬虔妇人和她丈夫热情的款待。以利沙曾为她向上帝求了一个儿子。不料，有一天这孩子突然暴毙，书念的妇人满怀等候的信心来求告神人。（王下四8~26）圣经记载：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢，因为她心裡愁苦；耶和华向我隐瞒，没有指示我。妇人说：我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？……孩子的母亲说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随著她去了。」（王下四27~30）上帝没有将孩子死亡这个秘密告诉以利沙，为的是藉此操练以利沙及书念妇人等候的信心。
圣经描述：「以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在裡面，他便祈祷耶和华；上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋裡来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。……妇人就进来……抱起她儿子出去了。」（王下四32~37）我们看到以利沙与上帝和妇人之间的互动、对话。从中可窥见，他们两人对上帝等候的信心和倚靠，是坚定和宝贵的。整件事对书念的妇人而言，她坚信上帝所应许的，不致落空，她等候的信心荣耀了上帝；对以利沙而言，他也用等候的信心，见证了上帝的温柔、慈爱、信实和全能，祂是使死人复活、赐永生与人的上帝。亲爱的，在人信心的等候中，上帝会施行大事。 默想
1.书念妇人的冷静、坚持、等候，展现了她对神人以利沙的信任，和对上帝的敬畏。以利沙与主亲密的关系，令人羡慕。上帝的灵时常充满他，指引他当行的路。他随时随地等候在上帝面前，全然依从上帝的旨意，祈祷等候行事，这是信徒所该学习的。
2.列王纪下第四章共记载了以利沙所行的4个神蹟。(1)供应油给先知门徒遗下的寡妇还债度日。（王下四1～7）(2)为善待他的书念妇人祷告，使她怀孕生子。后来，又使那小孩从死里复活。（王下四8～37）(3)使误放毒草的食物能够食用。（王下四38～41）(4)以20个饼使100个人吃饱还有剩馀。（王下四42～44）以利沙所行的神蹟，与主耶稣所行的有许多相似。而他工作的重心，就是向人表明，人若肯重新回到上帝面前，便可以得著新生命，就是复活的生命。 等候的金言
1.主阿！求祢教导我在等候中看见前面的路径，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Greorge Matheson
2.祷告和等候是我们与上帝交接的连索，是一座跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。──A. B. Simpson
等候的应许
1.我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。（约十七 20）
2.不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。（约十五 16） 3.……若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。（太十八 19） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们深信祢要在我们身上成全的应许和旨意，丝毫不受任何事物、仇敌的阻挠，我们情愿藏身在祢的翅膀下等候。祢的慈爱、庇护、力量和恩惠，将与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗四十篇
1我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。2祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。3祂使我口唱新歌，就是讚美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。4那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！5耶和华 ? 我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。6祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。7那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。8我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心裡。9我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。10我未曾把你的公义藏在心裡；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。11耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！12因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头髮还多，我就心寒胆战。13耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！14愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！15愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！16愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！
这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。
1. 「新歌」（3节）— 指为此新的获救经历而歌唱。
2. 「狂傲」（4节）— 亦作「外邦的偶像」。
3. 「虚假之辈」（4节）— 可译为「虚妄之神」。
4. 「不能昂首」（12节）— 亦作「不能逃脱」。
1. 诗人在1-10节中回想过去神的拯救，对他在苦难中有甚麽帮助？
2. 诗人基于甚麽致能有信心可以唱新歌？
  我们都是活在一个苦罪的世界，生命所遭遇的都是因罪恶所带来的痛苦。对一个跟随神的人来说，这一种痛苦是非常巨大的，他不但承担罪本有的痛苦，也要面对神公义的责备，更要承受不信的人的讥笑。
诗人正经历这样的痛苦，但他仍是保守自己的心，不埋怨神，也不得罪神。他思索生命所遭遇的痛苦，就想起自己的罪，更想起神的公义，他没有怨天尤人，只是默然承受这一切，甚至是不信的人的讥讽。他的沉默正表示他的心在寻求神的帮助，他坚决相信神不撇弃他。
诗人忍耐等候神，期望神有一日使他的口唱新歌，就是因神的拯救，脱离苦难而唱讚美的歌。他深深的明白，只有他经历神的救恩，他的心能尊主为大的时候，他就会喜爱歌颂神的救恩，为神的慈爱而歌唱。
你的脸上带着愁苦吗？但心中是不是有期望唱出神救恩的诗歌吗？应当默然向神呼求，省察自己生命的罪恶，仰望神的帮助，这样你也可以像诗人一样，有一日在神面前唱新歌！
 在罪苦之中，我与一个未信的人有甚麽分别呢？
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转载自《生命福音事工》
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