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　　还有，上帝最完美的儿子——主耶稣也是不求自己的喜悦。主耶稣来到世间的这三十多年，似乎父神给祂安排的环境都很不好。没有出生在王宫，从小享受无忧无虑的富贵生活。而是出生于马槽，从小四处逃难。稍大一点，一直深爱他、保护他的养父却又早亡，家庭的重担早早的压在祂肩上。直到弟弟们长大成人之后，主耶稣才开始出来传道。被犹太人拒绝，甚至被本乡人反对。辛苦传道却遭无端伤害毁谤，白天缺衣少食，晚上无安身之处。生无摇篮、死无坟墓，仅有的一件别人给他的衣裳也被兵丁分光。祂没有做过一件不好的事，却被处以最残酷的极刑。当客西马尼园祷告时，主耶稣面对极大的痛苦，他自己的意思是不想喝这苦杯，可是，他能立刻放下自己的意思，甘愿顺服天父的旨意。主耶稣这种对天父完全的信靠顺服就是我们的榜样。如果我们对神给我们的环境感到不满意，我们就与主耶稣相比，相信神的安排不会错。

　　2.自以为义：29节

　　⑴.“我服侍你这么多年”：

　　这个大儿子的话“我服侍你这么多年”，我们想一想如果是自己的孩子这样说?咱们会是什么心情?我想，如果是我儿子这样对我说的话，我就会一连串地反问他：“难道家不是你的吗?你给自己的家干活都是为我干的吗?你不是家庭成员啊?你不享受家里的是待遇吗?……”。在我们身边，今天确实能看到有一些做父母的不会教孩子，常常对孩子说：“你帮妈妈拖地，帮妈妈洗袜子，帮妈妈买酱油……”。本来为家里做事都是他分内事，结果却被教育成了是给父母做事了。家难道只是父母的，不是他的吗?小孩子在成长过程中，可能会有这样的误解，需要我们尽早及时的纠正。今年春节，我儿子收到奶奶与二大爷给他的的压岁钱一共200元。往年都是直接交给我，放在家庭里买菜使用。今年或许是年龄涨一岁了，有了私心了。当我向他要时，他说：“这是奶奶、二大爷给我的!不是给你的，我要攒着。”我就给他解释这个道理。我告诉他：“这是奶奶、二大爷以给你的名义给咱们这个家庭的，爸爸妈妈的和你的，都是这个家庭的。你以后上学如果上了大学，爸爸还要帮你买手机和电脑，我们总不能说‘你用你的钱买，我的不给你吧’?爸爸妈妈的一切属于这个家庭的，你的一切也都是属于这个家庭的。”讲完这个道理之后，他立刻就明白了，高高兴兴地把钱交给了我。过了不一会，他又把他存了很久的储蓄罐主动交给我，里面有二三十元各种硬币。他说：“爸爸，这个我留着也没用，都给家里吧!”他的这个举动很让我感动，我推辞了几次，他还是非常坚持要给我。我对他说：“你先留着，以后家里需要时，再向你要”。他才暂时收回去。

　　比喻中大儿子的这句话若是出自雇工的口，这不稀奇。如果是孩子这样说，就等于是自己把自己当雇工了。家里人干什么都是不谈回报的，因为回报也是给了整个家庭，只要你在家庭里就充分得到一切了。父亲是怎么回答大儿子的?父亲回答：“我一切所有的都是你的”。也就是说，你不是为我干活，我的就是你的。一直以来，有人解释这个大儿子时，常被解释成法利赛人。如果从大儿子不愿意看见小儿子回家这点上。似乎还有点像。因为法利赛人也不喜欢外邦人得救嘛。但是，其实，仔细想一想却说不过去。难道仅有法利赛人不喜欢外邦人悔改吗?其实是整个犹太群体都不喜欢外邦悔改。再说，难道犹太人就不是小儿子，不需要悔改吗?况且父亲说：“我一切所有的都是你的”，这话用在法利赛人身上更不合适。因为法利赛这个群体的主流不被主耶稣看为亚伯拉罕的真后裔，而是，视他们为毒蛇的种类。换句话说，犹太人有可能是这个比喻中的大儿子，也有可能是小儿子。外邦人也有可能是这个比喻中的大儿子，也有可能是小儿子。

　　今天，我们遵守神的话，千万不要像这个大儿子一样说我是在为神遵守。就象好多孩子上学、做作业说是为父母学得一样。那样的学习态度肯定学不好了。同样，我们也要明白：我们遵守真理，不是为上帝遵守，而是为自己遵守。神是自足、自丰的，神本体的荣耀是不能加增，也是无法加增的。能加增的仅仅是神在时空内被称赞的荣耀。即使是全人类反叛上帝，都不来荣耀他。诸天、沧海、旱地、草木、山石……仍在述说上帝的荣耀，在至高之处众天使仍在昼夜荣耀神。我们犯罪与神有什么害处，我们行义与神有什么益处?受害、得益的都是我们人自身。保罗在徒20：讲道最后一句：“又当纪念主耶稣的话‘施比受更为有福’”。这句话清楚地说明了谁更有福?是遵行神话的人，遵行的人，自己得到了最大的福气。所以，我们要弄明白，我们是为谁遵守真理。如果我们觉得是在为神遵守的话，就怕遵守一丁点儿还要抱屈呢。好像让神占了我们的便宜似的。

　　那么，人为什么会有自义的心理?那是因为我们不和基督比较，不和保罗这样比我们强的人比较，而是专和不如自己的人相比。从比喻中的对话里，我们看到大儿子自以为义的心是因为他和小儿子相比。他认为他那个弟弟是坏人，我比他强多了。自以为义，是神非常恨恶的，哪怕本来行为上真的比别人强一点的，但是，只要这一自义，本该有的福分也就又失去了。所以，我们要常常警醒，随时在光中蒙照。敏锐地发现自己里面的自义，及时对付自己自义的心理。不要像那些法利赛人那样越来越刚硬、黑暗。有的人认为自己常常聚会了，当他看到那些不常聚会的人时候。或许里面会不知不觉的生出一些自义感。但是，你如果和每次聚会的人相比呢，我们能付代价尽力每次能保证聚会了吗?即使是付代价聚会了，我们和聚会质量高的人相比呢，聚会的质量又如何呢?其实，能让人自义的义并不是真正的义，因为这个义是出自于肉体。真正的义，无论行到何等的地步，只会令人更谦卑、更感恩、更归荣耀与神。