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　　毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。

　　旧约以色列的历史中有两个鼎盛时期，即族长时期和王朝时期，而在这两者之间是低谷的士师时期。尤其当这个时期走向尾声的时候，全以色列的情景异常荒凉。可用三点来归纳当时的时代特点：

　　1、那时，以色列中没有王，各人任意而行。【士21:25】

　　2、当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。【撒上3:1】

　　3、祭司混乱祭祀并淫乱。【撒上2:12-17，3：22】

　　但就是在这样灰色天空的时代中，有一家人，每年要跋山涉水去示罗献祭守节，虽然这是一个极普通的家庭，甚至家庭里还有争吵和眼泪。但是因着家中一妇人的祷告，抹去了这些不和谐的声音，甚至影响了整个时代。

　　一、盼望的起头——从愁苦到祈求

　　不生育在犹太传统中是羞耻的事情，与圣经中其他几个高龄未得子的妇人如撒拉、利百加、拉结、伊丽莎白等一样，有相同的苦楚。如拉结因此无理责备雅各一般：“你不给我孩子，不然我就死了。”（创30：1）

　　按照古代近东的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女。因而其丈夫娶第二妻毗尼拿。毗尼拿的意思是“多产子女的那一位”，人如其名，她一过门就子女满堂，并母以子贵，她就有骄傲的资本，仗势欺人。从此这个家庭就失去了和谐。正如亚伯拉罕为生子被迫娶了夏甲一般，一家不容二妻，从此鸡犬不宁。

　　也许哈拿以前也为着生产而祷告，但事情不但没有转机，反而向着相反的方向走。一年年过去，哈拿仍未得子，而毗尼拿的孩子不断在增加；又一年年过去，毗尼拿的讥笑越发增加。这次在示罗献祭过节的时候也不例外，在这段圣经中多次提到“愁苦”二字，可见哈拿之心情。

　　1、面对愁苦，哈拿当如何？

　　A、没有争辩

　　哈拿没有和毗尼拿争辩，没有反驳说，生子有何了不起，我还是正房太太呢。

　　B、没有得人安慰

　　哈拿丈夫以利加拿是个好丈夫的典范，他虽可以抛弃哈拿（那时容许丈夫休不育之妻），却仍然专一地爱她，不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。当哈拿伤心时，他不但没有责备说：吵什么吵，你没有孩子还者罢了，现在还在教堂里赌气不吃饭。以利加拿却安慰说：有我不比十个儿子还更好吗。

　　虽有好丈夫的安慰，但人的安慰因人的有限而有所不能为。我们在愁苦面前常第一反应是拿起电话找人诉说一通，而电话挂断后，发现事情并没有解决。

　　C、不是隐藏

　　隐藏痛苦是现在基督徒常表现出来的情形，哈拿没有说，啊！我没事，我没事，我一切都OK，Noproblem！若我们不承认我们的现状和需要，不能赤露敞开在神面前，神如何来工作呢？

　　D、只在神面前来祷告

　　哈拿的选择是正确的，她只到神的面前来。

　　有句经典的话语说：“忧虑的开始是信心的结束，几时忧愁几时呼求神。”基督徒的本该有的生活是信心的道路。若承认一切都在神的手中，我们还有忧愁的缘由吗？所以忧虑开始的时候，是对神的信实、全能、以及他对我们的保护开始动摇。所以要几时忧愁几时呼求神。

　　2、哈拿倾心吐意祷告的特点：

　　请看哈拿祷告的一些特点，这实在是我们当学习的。

　　A、流泪的祷告

　　哈拿痛痛地哭泣！（10节）可见其迫切的心。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁【耶哀:3:31-33】。一宿虽有哭泣，早晨必欢呼喜乐。

　　B、不住的祷告

　　哈拿在耶和华面前不住的祈祷（12节），她没有随随便便交托几句就罢休而是“为这事祈求到如今”（16节）。今天你我是否有恒心在祷告上呢，是否一直祷告到“直到我在祭坛那里得到命定！”

　　C、默默的祷告

　　哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音（13节）。今天很多人喜欢公众祷告大声疾呼，这固然非常好，但默默的祷告却常被人忽略。我们多需要关上门，进入内室啊！因为神施恩的地方常在暗处。

　　D、明确的目标

　　哈拿就一个祷告目标：赐我一个儿子（11节）。没有过多其它祈求，如同射击直接击中目标。

　　E、无顾及修饰

　　在哈拿的祷词中，看不见过多的修饰成分（11节）。她没有从创世纪开始祷告，没有在祷告之前先大大的称颂赞美神的创造、神的大能等，而是只聚焦在这件事情上。就像一孩子向父亲提出需要一般。

　　F、无讨价还价

　　在哈拿祷告中许愿说：若赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。她没有说，神你多赐我儿子，我会将其中一个献上；没有说，如果我丈夫同意，我会献上儿子。她就这样的坚决。

　　G、“万军之耶和华”

　　圣经曾提到“耶和华是战士”、“耶和华是元帅”等称呼。但在哈拿的祷词中的称呼是“万军之耶和华”。这是整本圣经第一次提到“万军之耶和华”这个称呼。万军包括：天军和地上的军队，以色列军队和外邦人军队，全世界的军队……从称呼中看出神是争战中的掌权者，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”【箴21:1】。

　　哈利路亚，他是历史的主宰，也是你人生的主宰！你的境遇他都知道，他都掌权！想到这里我们的心实在要被喜乐充满!

　　二、信心的得胜——从祈求到敬拜