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　　因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

　　为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。

　　惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

　　“耶稣用十字架、十字架的爱，废掉了代代冤仇；耶稣用十字架、十字架的爱，缩短了我们的距离。他用十字架、十字架的爱征服全人类，无不屈膝、无不口称，耶稣基督为救主。”一首“十字架的爱”，唱出了这爱的伟大功效。为何这份爱带有如此大能？是因这爱的性质，保罗在罗5：6-8，深刻地指出这爱的特性，令人无不动容。

　　本段经文保罗是在描绘一个罪人，因着信在神面前必称为义，与此同时，他还得站在神恩典的地位中，享受神诸般的丰富，就是在患难中也是欢欢喜喜。为什么，因为神的爱浇奠在他心里。这份爱就是神透过耶稣基督在十字架上所显明的。明白这爱，就能让每个落在患难中的神的百姓大得满足与安慰。因为，这爱最少有这样三个特色，让我们一起来思想。

　　一、是主动的爱

　　6节的经文，“我们还软弱的时候”，让我们清楚神藉着基督对我们表达爱的时候，非我们索取的，因我们“还软弱”。

　　“软弱”突出了我们对神的态度，是不晓得神、不认识神，即或神的永能与神性藉着所造之物，原显明在我们心里，但我们仍是拒绝神，且将神当得的荣耀归给那被造的、会朽坏的物（参罗1：18-23）。

　　但就在这样的时候，神爱了我们，将他的爱子给予我们，在十字架上担当我们的罪而死。“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗11：35）没有人，是神自己作的，这是神甘心的、主动的爱。

　　另，“基督就按所定的日期”，这里虽然没有写明是谁定的，但经文的脉落律很清晰地告诉我们答案，是神。诚如以赛亚先知预言基督受难的苦痛时，所写的“耶和华却定意将他压伤。”（赛53：10）

　　基督为罪人而死，这事不是出于人，是神所定的，是神自己所发明的（诗98：2）。为什么？他爱我们，甘愿如此。

　　主动之爱，为要叫我们知道：

　　1）神不是因为我们做了什么，才爱我们的。这爱不基于我们的行为，乃出于他自己的怜悯之心。故，这爱也不会因为我们做了什么而改变，因为他已经爱了。

　　2）神既是这样主动的爱我们，我们怎么不心存感恩？

　　3）有神这样爱我们，有何事令我们丧气与悲观呢？

　　二、是超越的爱

　　7节是对6节进一步的说明，透过比较使我们明白神对我们爱的伟大与奇妙。

　　6节告诉我们神在我们“还软弱，是罪人的时候”爱我们，这爱何等美好，因为这世间为义人（相对的好人）死，甚至为仁人（相对有大德行的人）死的事都不见的发生，但我们是罪人的时候，神竟然差他的儿子为我们死，耶稣基督竟然顺服神的旨意为我们死。

　　这是一份超越的爱。

　　思想一下生活中的一些事情吧，有过自行车被偷的经历吗？若这偷车贼被逮住，众人群殴，你在想什么？是不是心底里在说：活该。这很正常，对罪人我们充满了敌意。

　　可我们就是在为罪人的时候，神爱了我们，差耶稣基督为我们而死。

　　但请深深记得这份超越之爱。

　　有一次，一位弟兄因着在婚姻上的失败（婚前同居），羞于聚会。教会的肢体去关怀看望他，他发问：像我这样失去见证的人，神还会爱我吗？这问题一下子使人犯晕。同工在旁勉励说：“我只知道，在我们还软弱的时候，基督按所定的日期为罪人死。”这是极其令人安慰的回答。

　　三、是牺牲的爱

　　6节与8节都提到一个字——“死”。

　　神爱我们，基督爱我们，不是简单的说一句话：“我爱你”，就像时下流行的电视剧中那些男女间轻率的表达；乃是付上极大的代价，这代价是“死”。

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”约翰在其福音书中，告诉了我们神爱的巨大付出，将独生子，这“独”不仅是独特，也是独一。为了罪人，他赐下独一的儿子。

　　“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约壹3：16）在其书信中，约翰使我们知道基督是如何诠释爱的，他付出生命的代价。

　　爱不是索取，乃是奉献。

　　没有牺牲的不是爱。

　　神因着爱，将他的独生子给予我们。

　　基督因着爱，将自己的生命为我们舍弃。何等牺牲的爱！

　　这样的大爱令我们惊奇，更要激励我们前行。思想：

　　1）神竟然愿意将爱子赐给我们，请问，他还有什么舍不得给他所爱的人呢？

　　2）罪人承受神如此浩大的恩典，我们当怎样回应他的爱呢？如一首短歌所唱：“爱的道路是主所开辟，这路是血和水所铺，他的身体为我擘开，他的宝血为我流出。他既这样爱我，我当怎样爱他？”

　　结语：主耶稣在离世归父之前，应许门徒说：“我既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）请记得，他的爱是如此的特别，是主动甘心的，是超越一切的，是付出代价的。但愿我们明白他的爱，享受他的爱，并回应他的爱。在这时代中，让我们一起来爱那深爱我们的主