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　　这是圣经中第一次用“以色列”这个名词来称呼这个民族。个人的丑事怎么与一个民族连在一起呢？因为底拿的被玷污是家庭的软弱，家庭的无能，家庭的灾难，家庭的不讨神喜悦，所以这个耻辱不归底拿一个人身上，而归整个以色列家。

　　2、儿子们的诈言13-17

　　示剑父子想用慷慨的承诺与亲善的联姻来遮掩占有以色列产业，并吞与同化以色列民族的罪恶目的。雅各的儿子们不是好蒙骗的，他们一眼看穿哈抹父子的把戏，但他们深知以色列民族寄居外邦势单力薄，强攻难免自取灭亡，故用诈言敷衍哈抹父子，骗取了他们的信任。而且他们的诈言是以“割礼”这一宗教仪式作为幌子的，这是对神圣的割礼的亵渎。

　　3、儿子们的暴行25-29

　　雅各的儿子们以牙还牙的手段太可怕了，他们公然用神所定规的与以色列民立约的特殊方式“割礼”，来达到杀戮示剑城所有男丁与掳掠一切财物的罪恶目的，实在骇人听闻。西缅与利未不是把伸冤报应的权柄交给神（参罗12：19），而是自己充当刽子手，陷入流人血的罪恶之中，为此他们付出了沉重的代价。雅各临终前代表神为他的儿子们祝福时，非但没有为他们祝福，而且谴责咒诅他们“分居在雅各家里，散住在以色列地中”（49：5-7）。

　　奸污底拿本是示剑个人的事，何以会殃及全城的男丁被杀呢？一是雅各儿子的暴行，但更是他们自己的贪心，如果他们不觊觎以色列人的“群畜、货财，和一切的牲口”（23），就不会上当受割礼，就不会被斩尽杀绝了。真是那想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，……沉在败坏和灭亡中（提前6：9）。

　　面对血流成河的场景，雅各开口责怪儿子，但不是对他们本身罪行的痛恨，对被杀者的负疚，而是怕连累自己与全家，怕迦南人和比利洗人实施报复。这较之他临终前对此事件的深刻认识迥然不同。

　　灵性光景处于低谷的雅，不仅在外邦人中有了臭名，而且在家里也失去了权威，他的两个双手沾满鲜血的儿子，不但不认罪，而且胆敢公开与他顶嘴（31）。

　　结语：失败可能是由己生命的力量产生的，也就是保罗所称的“肉体”。失败产生是因为我们感觉到从前满溢于心的强烈情感正逐渐消失，而以为失去这些感觉就等于丧失了属灵的态度。这些都说明了我们的自我太强了，无论做什么事，都是想自己去成功。如重生之前，我们想靠自己称义；重生之后，我们试图靠自己成圣。许多的虔诚人努力要献上自己，其实都是靠自己，雅各就是如此，结果必失败无疑。必须让神负责一切。让我们求他用圣灵来使用，保守，印证我们。我们的生命需要多被神掌管。