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　　1. 神的叹息:赛6:8a我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”神并没有用一种命令的方式吩咐人去传道。神只在以赛亚面前表示他内心的叹息，慈爱的神看见那些硬着心、沉迷在罪中的百姓，很想打发人去警戒他们，挽回他们，但竟没有人愿受差遣。

　　2.以赛亚回答:赛6:8b我说:“我在这里，请差遣我!” 神把他心中这种叹息摆在以赛亚的面前，以赛亚立刻回应神的差遣。神决不迫使我们就范，我们却要因他爱的激励(林后 5:14)，甘愿把自己一生摆在十字架的祭坛上，象以赛亚一样愿意作神的代言人。

　　愿意摆上自己为主使用，这也是以赛亚之所以能被神重用的原因。赛50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

　　3.主的信息:赛6:9-10他说:“你去告诉这百姓说:你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

　　神所要交付给以赛亚的是十分艰难的使命，因为他的工作对象是心蒙脂油、硬心不信的百姓。他不但肯受神的差遣，向那些硬心不听他警告的人传讲神的信息，且不改变他的信息。不迎合人的喜好来传神的道理，这才是真正肯受差遣的意思。神所看中的是人忠于他的使命，传达他要他们所传的信息。神早就知道以赛亚传道的结果-:“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”(赛 53:1)他的成功不在于有多少人听他的话，乃在乎他不迎合人的口味，不改变他的信息，仍按神的托付完成使命。

　　以赛亚在此所受的任命，从表面上看，似乎是使犹太人刚硬到底而遭受九，十两章所说的刑罚。但是神的目的决不是使犹太人在罪中更加刚硬，而是使之悔改得免重刑。以赛亚的全部工作(以挽救耶路撒冷将亡时为其最高峰)与其预言的性质，表明了神当时正在极力向犹大亮起红灯讯号，拦阻它向灭亡直奔。但犹大已决意违背神，这样奇妙的恩慈竟只能使之更加刚硬。耶稣出来传道时，曾告诉门徒用比喻的目的，太13:10-15门徒进前来，问耶稣说:“对众人讲话为什么用比喻呢?”11耶稣回答说:“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的，也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说:‘你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”来说明当时的犹太人心地刚硬，拒绝主耶稣。

　　4.以赛亚提问:赛6:11a我就说:“主啊!这到几时为止呢?”

　　以赛亚不明白:犹大如此刚硬要到何时为止呢?

　　5.神的回答:赛6:11b-13他说:“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

　　"十分之一"是指那些被掳后仍留在犹大的人，或者从巴比伦回来的人。这两部分人差不多都占总人口的十分之一。那么我们甚么时候听神的呢?我们是不是也要像犹大人一样，非得经历灾难才肯听神的话呢?想一想神跟你说了什么话，在还没走投无路的时候就顺从神吧!这些人仍要被除灭，只余其根，然后自此根将发出一枝。这预言是以赛亚在主前735年说的，一年之后以色列国被掳，十四年之后，以色列全国灭亡(721年)。犹大只有十分之一的百姓留于国内(等于一个支派)，再过一百年犹大国亡。

　　神告诉以赛亚说，人心已经败坏(刚硬)，离悔改甚远，不会听从他的信息。神对他们长期反叛的忍耐已到尽头。神的审判就是任凭他们反叛和心肠刚硬。为甚么神明知道人们不会听，却还要差遣以赛亚呢?虽然整个民族不会悔改，该受审判，但有些人还是会听的。在赛6:13中，神解释了祂对那些忠实的信徒，也就是“被留下来的人”(圣洁的种类)的计划。神在审判中仍有怜悯。我们可以从神保守祂的百姓的应许中得到激励。如果我们对神忠实，我们一定会得到神的怜悯。

　　人们甚么时候会听先知的呢?只有在他们到了走投无路的时候，才会转向神。当这块土地遭到外国军队占领，百姓被俘的时候，他们就会听了。

　　四、以赛亚的侍奉

　　以赛亚看见的这个异象，改变了他以后的生命与侍奉，面对一群刚硬的百姓，他忠诚传扬神的信息。教会传统认为，以赛亚是被恶王玛拿西活活锯死的(来11:37)。

　　以赛亚死了，但他的侍奉激励了许多后人。