谦卑靠主行天路
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诗131:1-3 诗篇120-134篇被称为“上行之诗”，是散居各地的以色列人每当到耶路撒冷过节朝圣时，一面走、一面称颂神的诗歌。“上行”的希伯来原文是向上走的意思，也有台阶、阶梯的意思，在旧约一些经文中指圣殿中的台阶，也称“登阶之诗”。在这十五篇上行之诗中，不断提到锡安和耶路撒冷，以及以色列百姓，表明是以色列百姓在朝圣的路上向神咏唱时内心中对耶路撒冷复兴的盼望和期待，向神呼求力量与恩典。131篇这首诗是大卫的诗，虽然只有短短的三节经文，却让我们看到大卫作为一位君王对神的依靠与顺服，完全降服在神的掌管之下。 基督徒走属天的道路也是这样，我们的生命需要神不断的修剪和陶造，让神来归正我们行路的脚步，诗篇131篇就是帮助我们更好行路的一篇祷告和诗歌。我小时候，看到人修剪果树发出的嫩枝，就想不通，为什么要把树枝剪掉呢？那小树多疼啊。后来大人告诉我，剪枝是为了让结出的果子长得更大更好。“有一个人种了一株玫瑰，很多年都没修剪过，第一年花开得又大又多，第二年花枝爬满了整个花架，主人以为一定会开出更多更美的花，可是谁知道开得又少又小。因为没有修剪，枝条生长过长，离根部太远，收不到养分，就开不出健康的花朵。”（引用）对于信靠神的人，我们的生命也着实需要神不断地来修剪，剪掉那些人以为好的东西，缩短枝子与根的距离，我们的生命才能健康成长，开出美丽的花朵，结出香甜的果实。诗131篇就是让我们剪掉生命中影响我们生命成长的因素：一个是狂傲的心，另一个就是不愿断奶的生命。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：谦卑靠主行天路。 一、心谦卑、不妄行 “耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗131:1）大卫作为一位君王，能够在神的面前说出这样的话是非常宝贵的，他对神有一颗完全敬畏的心。在另一种译本中，直接译为“上帝啊，我不敢当家作主，也不想在山头做王。我不敢干预别人的闲事，或雄心勃勃地幻想着伟大的计划。我脚踏实地，为自己培养一颗宁静的心。”这样的话竟然出自一个君王的口中，君王本应是高高在上，一句话就是“圣旨”，但大卫却愿将一切的主权都交给神，顺服神的旨意和安排。先知弥迦向当时的时代大声疾呼：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）经文说：“耶和华啊，我的心不狂傲”，人一生的果效都是由心发出的，所以人要保守己心。（箴4:23）人心里装的是什么，言语行动之间表现出来的就是什么。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”（箴21:2）神告诉亚当夏娃不可吃园中分别善恶树的果子，因为吃的日子必定死。但蛇告诉女人：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3）亚当夏娃违背了神的命令，因为夏娃里面的心开始狂傲，就听了蛇的话，也希望自己能像神一样，就中了蛇的诡计，永远与造她的神隔绝了。“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）大卫说：“我的眼不高大”，眼睛是心灵的灯，你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（路11:34）人心骄傲最直接的表现就是眼目高傲，即眼就高大，轻看他人。就往往只看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。（太7:3）作妻子的姊妹们总是会为家庭、为丈夫祷告，可是我们祷告的时候一定要注意不可控告！就像法利赛人一边祷告一边指控旁边的罪人一样。9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:9-14）保罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）神造万物，但当人在地上多了起来，他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”人都愿意传扬自己的名，显耀自己的功绩，但是神不喜悦人这样做，所以变乱了人的口音，使他们之间无法沟通，无法继续建造，就分散在全地上。（创11）所以，高傲的眼乃是神所厌恶的。“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，（第一样）就是高傲的眼。”（箴6:17）恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。（箴21:4）“重大和测不透的事，我也不敢行”。重大和测不透的事都是指超过自我的能力的事。“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）我们行在神的旨意中，不用自己的聪明去衡量神的旨意，也不走在神的前面。因神“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10-11）当神吩咐约拿去尼尼微城传达神的话语时，约拿不愿去那罪恶的外邦城市，就坐船逃往他施去，但神藉着海上的暴风、藉着大鱼又将他带回到尼尼微。尼尼微是极大的城，需要走三日的路程，但约拿仍然还有不愿，只走了一天的路，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣，在神的面前悔改。神就爱惜这些人的生命，不灭绝他们，约拿便出到城外，向神求死，但神又藉着一棵蓖麻的生长和枯萎，让约拿知道神的慈爱。约拿面对神给他的工作，一直在以自己的民族情感、理性认识去限定神应该如何做，他知道神有丰盛的慈爱，却在情感上无法认同。《约拿书》没有结尾，没有直接说明约拿对神最终的回应，这也给我们一个选择，我们面对神的旨意，是只接受我们所能理解的部分，还是说会完全的顺服、听命。人太有限，心也很小，如何能测度神的心意呢？人总是以自己的认知来决定神就应该这样、应该那样，无形中就自己作王了，今天我们要下宝座，让基督在我们的生命中作王、掌权。“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”（诗25:9）保罗带提摩太和西拉继续旅行传道，但圣灵禁止他们在亚西亚讲道，保罗就顺服圣灵的引导，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）如果当圣灵禁止他们在亚西亚讲道时，保罗对主说：“不行，我们的计划本来就是这样，不能改，在亚西亚也是传主的福音。”保罗就见不到马其顿的异象，也不能到腓立比传福音，更不能将福音传到欧洲，他们在这里遇到吕底亚，使他们得着福音，主的道也得以广传。“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗37:11）大卫作为一国之主，尚且在神的面前心存谦卑，眼不高大，脚步谨慎，更何况我们呢？“谦卑的人必吃得饱足。”（诗22:26）“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22:4）“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）“你若谦卑，主必和你常亲近；你若谦卑，必得喜乐的路径；他决不能和骄傲的人同心，谦卑你心，和主同行。”（赞美诗317谦卑随主歌） 二、依靠主、心安稳 (责任编辑：jidujiao) |