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　　“被圣灵充满”与受圣灵的洗毫不相同。从《圣经》看，圣灵的洗是神的应许，（太3:11；徒1:5）是一次性完成的，不是多次，（林前12:13）其目的主要与信徒的属灵身份及救赎相关，是神的恩典等。而“被圣灵充满”是权威的命令，任何人都没有理由逃脱。“被圣灵充满”不是我们能主导的，而是被动的接受，不是依靠势力、才能、权势等能够获得的。故此也就没有什么技巧和固定的模式。“被圣灵充满”不是少数几个人或一小撮人的特权和专利，人人都可以被圣灵充满。被圣灵充满不是一次性的，我们藉着相信和顺服，可能会多次“被圣灵充满”，向使徒们当初一样。圣灵充满目的主要与开展事工相关。

　　（三）圣灵充满的表征。在《圣经》里，“被圣灵充满”有许多表征：

　　1、事先说出预言。“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满,高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”(路1:41-42)“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，有说预言。一共约有十二个人。”（徒19:5-7）；

　　2、说起别国话来。“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”(徒19:6)在哥尼流的家中，彼得传福音，圣灵充满他们，外邦人相信了。“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（徒10:44-48）

　　3、得到莫大能力。“耶稣被圣灵充满。”(路4:1)“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”（路4:14）；“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）施洗约翰是在母腹里被充满的，他的表现是在他长大以后的心志和能力上(参路1:17)。

　　4、放胆讲论真道。弥迦先知说：“我藉着耶和华的灵，满有力量。”（弥3:8）彼得被圣灵充满后，第一次讲道，就有3000人信了耶稣（徒2:14-42）“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：‘治民的官府和长老啊……因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”（徒4:8-12）“祷告完了……他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒4:31）

　　5、说话满有力量。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。”（徒6:5）司提反被 b u时，“以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。”（徒6:10）

　　6、看见神的荣耀。司提反殉道前，因圣灵同在，说了很多震撼的话。“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’”（徒7:54-56）

　　7、行出异能奇事。“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”（徒2:17）在塞浦路斯，有一个行邪术的人，叫以吕马，阻碍方伯士求保罗相信真道。“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他说：‘……你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。’他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。”（徒13:9-11）被圣灵充满的人，有圣灵的权柄，借着信心和祷告，能体现出医病、赶鬼等方面的能力。使徒们大行神迹奇事。（参徒5:12-16）

　　8、引导使徒脚步。耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作：不能领会)。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。……下到特罗亚去。……保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。”（徒16:6-10）

　　9、胜过魔鬼试探。“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”（路4:1-2）；

　　10、完全相信顺服。耶稣是一个“被圣灵充满”的人，在客西马尼园的决志祷告中顺服了神，成就了拯救大功。（参可14:32-42；路22:39-46）保罗对以弗所教会的长老们说：“但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”（徒20:23-24）保罗已经在上帝面前立了意念，下了决心。明知道前面有捆锁与患难等着自己，却还是按照自己所定的意念与心去行动。所以，一个被圣灵充满的人，是靠着圣灵让自己的意念、心与行动在上帝的旨意面前完全服从。

　　由此可见，“被圣灵充满”在不同的场合，不同的信徒身上，其表征不尽相同,没有千篇一律的固定模式。一些信徒强调：“被圣灵充满”惟一而最高的表征是说方言，这话是不对的。说方言仅是圣灵充满时的一钟表征，却不是惟一。我们也会听见有信徒说，某信徒因圣灵充满有医病、见异象、作异梦等，这或许没有错，但绝不能将其作为唯一表征而进行顶礼膜拜。还有信徒误以为兴奋地蹦跳是被圣灵充满，但圣灵充满是指意念不超越圣灵，心不超越圣灵，行动不超越圣灵。所以，在平时的信仰生活中，我们不能光追求大风的响声，或如火焰的舌头，或为特别目的而赐予的各样特别恩赐，这些都是“被圣灵充满”后的附带恩赐，即使缺少了也无妨。但我们不能缺少的，乃是圣灵明显的充满。

　　（四）怎样追求被圣灵充满？