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　　第一、我们应该向他们讲明神的真理，这是上帝呼召我们来到这个世界的责任，这是上帝给教会的大使命。就像耶稣那样，有系统、有条理讲明神的话，这些人可能不听神的话，甚至讨厌神的话，但是讲明真理是基督徒的责任。如果有一天这些会众反过来咬你，那又如何呢？耶稣也不是这样经历吗？因为我们宣讲神的话，并不是要获得自己个人的利益，而是让他们明白真理，让他们知道自己要走的道路。

　　第二、基督徒必须遵守耶稣的大使命，听从耶稣的命令去行事。我们很清楚‘我’是全然无能的，凭我们的知识、才华、能力根本不可能喂饱五千男人，但是喂饱的工作是出自全能的神。但是神使用我们这些极其微小的人，只要我们愿意把自己的‘五饼两鱼’交给神，遵行耶稣命令、凭着信心去传递福音，结果收割的时候就会看到众人喂饱了，还有丰盛的食物存留。上帝让我们看到这些工作不是我们作成的，是他成就了神迹。

　　耶稣的三道命令，让我们看到教会牧养的三方面：1、去看看、去找找我们有什么？我们不要坐在那里喊，不可能、不可能，我们应该找找我们教会有什么，在那些方面我们可以作。在面对社会极端的个案，我们不是全方面展开，而是看看我们能作些什么，找到我们的‘五饼两鱼’，将这些极微的恩赐交给上帝。2、将混乱的会众、群众组织起来，有次序的分成小组。如同摩西将以色列人分成各各小组，如同耶稣将跟随者分成不同的小群体进行牧养，让十二门徒参加到分饼、传递饼的事工中。发挥每个门徒在事工上的作用，神迹就会在各各小组里发生，饼、鱼就会在各各门徒的手中增长。3、让门徒去收拾碎饼与碎鱼，就是把神在我们教会中彰显的恩典透过门徒见证出来，让我们看到神的大能在教会里彰显是何等丰富。

　　1867年11月曹雅直来到了温州传福音。曹雅直是一个有身体缺陷的人，只有一支脚的人，他能在温州有什么作为呢？传了十年，只有十几位相信耶稣，其中有些人信了一段时间不信了，有些人存不良的动机信耶稣。并且许多基督徒经历无数苦难与死亡。在曹雅直夫人《26年在中国传道》/书中有一段记录：“1871年11月，我们给庙里一个和尚讲了一次福音。有意思的是，这个和尚信主后，就离开寺庙回乡下老家务农去了。他热心传福音，对他老家的人说神是怎样拯救了他。我们本希望通过他的努力开启一个全新的局面。没想到他受洗几个月后，来参加我们交通会的途中，他们的船被暴风掀翻了，我们这位弟兄，还有同船的其他28个人，全都葬身水中。”对于，一个新生的教会，对于一个充满迷信色彩的温州，那些没有信的人如何看此事呢？如果你所说的耶稣是真的，为什么这位热心传福音的基督徒会死呢？并且还死在去礼拜的路上，我想曹雅直同样面对这个问题。这样的事件不止一次，在这本书里发生过很多次，不同的灾难及教案频繁夺走宣教士及信徒的生命，信耶稣对于温州初期基督徒而言，是随时有生命危险。从人的角度看，福音还能在温州发展吗？各位，今天我们看到神在温州所展现的大能，就是曹雅直献上的‘五饼两鱼’被神使用，在这个过程中有很多很多的人参与到这个饼的传递过去中，饼在传递的过程中不断的增加，今天这个饼传到了我们手中，我们愿意成为一个传递饼的门徒？还是将饼止住在我的手中。停止传递，神迹就停止发生，只要我们还在传递，任何的逼 -/迫都不能阻止神已经祝福的饼在不断在增加。

　　结论：

　　最后我想用马礼逊故事作为结束，1807年时马礼逊自英国启程来到中国，当时他是二十五岁的青年，未婚，独自一人首途赴华。在纽约换船的时候，纽约船坞公司职员知晓其将前往中国，便以轻视的口吻对他说“马礼逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去5000年来对于偶像的崇拜吗？”，那时马礼逊用中文回答他说：“我不能，但我相信神能”。面对复杂的中国社会，好像传福音极其的困难，但是我相信‘我不能，但我相信神能。’