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　　在以色列的发展史上，后来出现了割礼派。初期教会，因着归信的外邦人是否要受割礼，门徒之间出现了纷争:有人坚持要外邦信徒受割礼，有的则认为不必要受割礼。最后，安提阿教会派出保罗与巴拿巴，专门就这事上耶路撒冷。使徒们在那里召开大佬，专门研究这个问题。最后他们达成共识，决定不强迫外邦信徒行割礼，但要禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。

　　2.真假割礼:罗2:25-29你若是行律法的、割礼固然于你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。2:26所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。2:27而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。2:28因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．2:29惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从神来的。

　　保罗教导那些重视外表礼仪的犹太人说：外面肉身的割礼，也不是真割礼，唯有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。

　　3.保罗有关割礼的教导:加5:6原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效．惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。……11-12弟兄们、我若仍旧传割礼、为甚么还受逼 -/迫呢．若是这样、那十字架讨厌的地方就没有了。5:12恨不得那搅乱你们的人、把自己割绝了。

　　加6:12-13凡希图外貌体面的人、都勉强你们受割礼．无非是怕自己为基督的十字架受逼 -/迫。6:13他们那些受割礼的、连自己也不守律法．他们愿意你们受割礼、不过要借着你们的肉体夸口。……6:15受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人。

　　加拉太教会受到异端的影响，有人去那里传外邦信徒必须受割礼、守律法才能得救，就这些问题，保罗写《加》，在书中对割礼的事进行了论述:受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。