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　　神爱雅各、恶以扫，是在什么时候呢？是在“双子还没有生下来，善恶还没有作出来”的时候（罗9：11）。神作事不需要对你交代什么。老板定下的计划，员工无权说：“你为什么不跟我商量？”何况他是神！

　　有人说：上帝如果定错了怎么办？神乱喜悦怎么办？这都是你人本的思想，忧虑太多。神非人，他的喜悦受他的属性所规范。

　　C、因着神的妙爱而定

　　神的一切作为都出于他的爱。救赎的动机是爱，救赎的根源在于爱，表达的也是爱。神的爱是一种先在的爱，而不是因着人的可爱而爱。

　　他的预定源于他湛深的爱。

　　诗曰：“主，我想问一问你，为什么这样爱我？”

　　D、藉着神的恩典而定

　　保罗称之为：“荣耀的恩典”。

　　恩——神白白给我们的。之所以我们没有付代价，乃是因为我们付不起。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活著，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗49：7—9）

　　一切的代价，都是主为我们付上的。

　　圣经中对恩典的描绘：

　　神的恩赐——带来永生；

　　神的恩惠——赐你平安；

　　神的恩赐——领你悔改。

　　有人对人有恩无慈。例如对乞丐慷慨施舍但是态度很差，说：“滚开”——这是有恩无慈。有人对人是有慈无恩。态度很好，但就是一毛不拔——这是有慈无恩。但是神对我们却是有恩有慈的。

　　圣父何等荣耀，他的拣选之恩是何等伟大！

　　问题讨论之一：如果完全是神的预定拣选，为何要传福音？

　　答：正因为神有预定拣选的子民，传福音才有必要，传福音才有果效。

　　当使徒保罗在彼西底的安提阿传福音时，圣经如此记载：“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”（徒13：48）

　　问题讨论之二：这样预定公平吗？（这个问题差不多是堕落的理性对预定拣选“条件反射”般的反应。）

　　答：审判讲公义，救赎是恩典。“罪的工价乃是死”，“按着定命人人都有一死，死后且有审判。”这是公义。人间的法官会徇私舞弊，贪赃枉法，但在神全然公义。神不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。但救赎是恩典，是神白白给的；神要恩待谁就恩待谁。在火里焚烧是罪人当得的份，人人平等；但火中抽出来的一根柴是恩典。再举一个例子，有几个人为我打工做事，他们如果工龄相同，贡献相同，我必须付给他们同样的工资，这是公义。可是另有三个人，我眼见他们窘迫，第一个人给他一千元，第二个人给他二千元，第三个人给他五千元，这样你能说我不公平吗？“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4：4-5）

　　“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）

　　2、圣子——降世为人——成功救法（弗1：7-12；来5：8-10）

　　以弗所书一章六节是一个过渡：从圣父爱到圣子恩。七节至十二节让我们聚焦于圣子，他的救赎的恩典（7节），赦罪的恩典（7节），启示的恩典（8、9节），复和的恩典（10节），基业的恩典（11、12节）。内容极其丰富，使感恩之心在“三一颂”达到高潮。

　　而希伯来书五章八至十节更具体地论到圣子的降世为人，成功救恩：

　　“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”（来5：8-10）

　　圣子成功救恩，他的救法是我们第二单元（“救法”）的内容，在这里我们点一下就是了。

　　（1）对神顺服——成为得救根源

　　如果没有圣子的顺服，救恩无法成功。“所以基督到世上来的时候，就说，‘神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了，为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。后又说：‘我来了，为要照你的旨意行。’可见他是除去在先的，为要立定在后的。”（来10：5-9）

　　腓立比书二章六至八节是对圣子顺服最好的阐释：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6—8）

　　不强夺，反倒虚己；

　　成奴仆，卑微自己；

　　为人子，舍去自己；

　　（2）为人受死——成就救赎大工

　　“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2：14-16）

　　他为罪人而死！

　　十字架上，主发出得胜的呼喊：“成了！”

　　“耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”（赛53：10）

　　3、圣灵——进入人心——实施救恩（弗1：13-14）

　　“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗1：13-14）

　　“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）

　　圣父“超乎众人之上”，却为如蛆如虫的世人预备救恩，预定拣选我们这样的罪人，成为他的儿女。