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　　“法利赛人”源自主前第二世纪後期与马加比家族一起争取自由的敬虔犹太人。“法利赛”是“分离者”（seperatist）或“专门者”（specifiers）之意。他们是一群来自各阶层的普通信徒，十分看重洁净的礼仪，以遵行、教导摩西律法为首要任务。文士是教导摩西律法的人，他们多数是法利赛人，但不全是法利赛人。

　　他们看见耶稣与税吏和罪人坐席，很诧异。因为耶稣与这些人坐席，意味着他们彼此接纳，因此，耶稣可能沾染礼仪上和道德上的污秽。

　　“耶稣听见，就对他们说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（2：17）

　　耶稣非但没有否认法利赛人和文士的非难，反倒宣称祂是有意寻找罪人。祂的整个使命是直接针对有罪的人，或按照这节经文的象征来说，就是那些有病的人。“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5：32）：耶稣呼召罪人离开罪恶、归向神，活出新的生命。耶稣的意思并不是说真的有任何人是义人或康健的人，所以不需要属灵的医治。祂的意思是：自以为义的人意识不到自己有罪、有病，需要医治，需要福音，他们不愿来就近祂这位独一的医治源头，寻求医治，所以，他们就不可能得着医治。惟有知道自己有病、有罪的人，才可能寻求医治、拯救，从而被医治、拯救。

　　（四）.反思

　　今天宣讲的这一段经文，揭示了基督教信仰的两个要点。

　　第一点，耶稣基督不仅是人，也是神。在这段经文里，祂通过让瘫子起来行走的外在的神迹，验证了祂有赦免瘫子的赦罪权柄。也就是说，祂用这一神迹，向犹太人表明祂是神。彰显耶稣是神的最大神迹是祂从死里复活。“论到祂儿子–我主耶稣基督：按肉体说，是从大卫後裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：3-4）。耶稣基督从死里复活是超然的神迹，也人类历史中的事件，是可以考证的。耶稣基督复活的历史证据确凿无疑，是基督教信仰的根基（林前15：17-19）。

　　第二点，亚当、夏娃犯罪以後，所有的人都是罪人。《圣经》中，“罪”的主要含意是“偏离了神的标准”。世上没有任何人能达到神的标准，所以每个人都是罪人。有罪的人，在神的眼中，是污秽的，黑暗的，不能与神相交，故要走向永远沉沦。耶稣基督在十架上救赎，就是要除去愿意认罪、悔改的人的罪孽，使之重新与神和好，成爲神的儿女。只有认识到自己是罪人的人，才可能接受耶稣基督的救恩。

　　盼望正在寻求信仰的慕道朋友们，在《圣经》的开启下，认识耶稣基督是神的儿子，认识自己是走向沉沦的罪人，顺服圣灵的感动，接受耶稣基督的救赎，成爲神的儿女。

　　作为基督徒，我们是蒙恩的罪人，软弱、失败是难免的。我们应该彼此相爱，彼此顾惜、彼此搀扶，彼此建造，同走天路，见证神，荣耀神。