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　　【诗69:5】神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。

　　从1-4节里，诗人在诉说自己种种极大的痛苦，第5节突然插入了这句认罪的话。这是要告诉我们，在受苦的时候，首先应该省察是不是因为自己犯罪导致的，如果是因犯罪的缘故，我们却不去及时反思、及时悔改，只会让痛苦延续下去。其实，我们知道，客观地说，大卫现在受到的痛苦，并不是因为他犯罪的缘故，而是别人的不好给他造成的伤害。那么，大卫在这里认罪错了吗？不错！不仅是这篇诗，大卫在许多诗篇里经常会一面述说自己的苦，一面认自己的罪，而且绝大多数都不是因为他犯罪带来的苦。那么，圣经为何要记录这些话给我们？圣经是要告诉我们在受苦的时候，我们该有的一种心态，就是：我受的苦虽然大，但是，和我们犯罪本应该受到的刑罚相比，那就太轻了。如果大家都有了这种心态的话，我们就不会在苦难中埋怨神了。虽然现在受的苦，并不一定是因为我们现在所犯的罪，但是，我们谁没有犯过罪呢？我们犯过的罪，要是神按着公义追讨我们的话，就比现在受的苦更苦百倍千倍了。不管是不是你现在犯罪带来的苦，这种在受苦中认罪的做法，既可以让我们省察自己，有则改之无则加勉,又可以避免我们发怨言。

　　你看，今天凡是在受苦中埋怨神、远离神、软弱退后、弃绝主的人，一定都没有这种在受苦中认罪的态度。他们觉得自己很好，神让他们受苦，是主亏欠了他，主不公平、不公义。他们忘了自己的身份了，他们忘了自己是怎样的人了？如果上帝究查罪孽，谁能站立得住？如果主耶稣跟我们讲公义的话，我们都得永远被丢进火湖里。神把我们从淤泥、祸坑、粪堆里抬举起来，我们马上就忘记了自己是谁。

　　犯罪与受苦的关系：

　　1）有直接的因果关系：

　　有些神的儿女受苦的原因，确实就是因为他们犯罪带来的。神不轻易发怒，但是，不是说神就不会发怒。有些人常常以为上帝总是笑呵呵，无论你干了什么坏事，都没关系，只要向他一认罪，就万事大吉了。他们脑子里只有‘因信称义’、‘恩典’、‘慈爱’、‘保护’、‘祝福’……这些词，却没有‘烈火’、‘审判’、‘公义’、‘发怒’、‘击打’……这样的词。我们从圣经中可以看到大量因犯罪而给自己带来痛苦的例子，有关于个人的，也有关于整个民族国家的。

　　比如大卫的例子，大卫杀死了乌利亚，亲近了拔示巴之后。上帝派先知责备他，并宣布了对他的审判：“刀剑、祸患永不离开你的家”。大卫本是一位非常敬虔的人，有信心，能饶恕，有忍耐，又勇敢，会祷告……，但是，即使是这么好的一个人犯了罪，神也不能睁一眼闭一眼就算了，否则，神就不是公义的神了，更何况我们这些本来就够糟糕的了人呢。大卫品尝了一份罪中之乐，却要吞咽百倍犯罪的苦果，今生、永生里都受损失。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。种一碗苦种，你就得吃一麻袋苦果，种一麻袋苦种，你就得吃一仓库苦果。种的少，收的多，这就是种与收的原理。当然顺着圣灵撒种也是一样的道理。我们决不要存有侥幸心理，认为自己犯罪可以不吃苦果、不被审判，绝不可能逃脱。因为神必定按照各人所行的报应个人。不要认为一认罪，就没事了，认罪只是赦免你得罪，并不能逃脱吃罪的果子和将来基督台前审判的亏损。就像大卫犯了罪之后，他也真正的悔改了。拿单对他说：“耶和华已经除掉了你的罪，但是，刀剑永不离开你的家”一样。神赦免了人的罪，人才可以得救，不然的话，罪若不解决，人就必定灭亡了。神赦免了人的罪，但是，罪的苦果还得自己吃，亏损还得自己受。犯罪给自己带来痛苦的例子还有很多，基哈西染大麻风，亚哈被箭射死，耶洗别从楼上被摔下，参孙被挖双眼……，还有关乎这个国家的，犯罪带来亡国灭族。

　　罪如同诱饵，为了尝一口，最后却要损失惨重。所以，圣经劝我们要竭力的去胜过罪，早在创世记一离开伊甸园，神就警告该隐：“罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制服它”。这就告诉我们，罪离我们从不遥远，无论你追求到何等程度，回头一看，罪就伏在你门口，离你永远仅一步之遥。新约主耶稣也告诉我们，对罪要有剜眼、断手、断足的决心。一旦犯了罪，就如同泼出去的水，无法挽回。亚当夏娃刚犯完罪，就知道害怕了，企图拿无花果树的叶子为自己遮盖，然后躲避神的面。只要果子摘下来吃了，就已经铸成大祸了，就算刚咽到肚里立刻就后悔也晚了，也不可能把果子再重新长到树枝上了，就这么一下子，罪就从一人入了世界，死就临到了众人，整个世界就全改变了。大卫犯了罪之后，肯定也是后悔的，但是，后悔有什么用，罪已经犯了，就已经为自己埋下苦果了。

　　2）间接关系：

　　有一些的痛苦并不是因为他们自己犯罪带来的，而是别人犯罪给他们带来的，今生他们会受一点苦，但是，将来审判的时候，神该算到谁头上的还是算到谁头上。有人会想，别人犯罪，其他人也跟着受苦，这不是不公平了吗？是公平的。两个理由，第一，一个人不可能独立活着，他一生下来就必定要与其他的人发生联系，人与人、人与物之间有着扯不清，千丝万缕的联系。比如，犹大国因为犯罪，被巴比伦掳去七十年。国破家亡的苦难不但那些犯罪的百姓要受，就是耶利米、但以理这些敬畏神的人也要在一定程度上受苦。如果神用洪水审判某地，洪水也不能说不会进到好基督徒的家里，单往罪人家里流。因为生活在同一个环境里，就必定会受到一些连累。亚干犯罪，其他诚实的人也受了连累被杀，并且全军打了败仗（略）。第二，受苦的人不是因为自己犯罪，而是受了别人的连累，他们的苦，神既然许可了，若是处理得当，就可以转化成为他们的祝福，若是处理不当，自己也要受亏损。还比如，亚当犯罪，他被赶出伊甸园，女人生产痛苦，男人劳作痛苦，最后死亡归回尘土，这是直接的因果关系。而我们不与亚当犯一样罪的人，也因亚当犯罪受了连累，生来就是罪人，就生活在苦世界里，这是间接关系。我们不能说‘亚当犯罪我受苦，这不公平，神啊，把我也造在伊甸园里试试，我就不摘果子吃’。神不会因此就把全世界每个人都放在伊甸园里一遍。我们生在这个苦难的世界里，神为我们预备了最宝贵，且又最简单的救恩之路。我们若处理得好，会得到比在伊甸园里更美好的福分，我们若是处理不好，结局就很不好了，责任必须由自己承担，谁也怪不到。