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　　为他辨屈。上帝必将为受折磨的人担负其事件，必将为他们伸张公义，有时通过奇特的方式。王下4:1有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”王下4:2以利沙问她说：“我可以为你做什麽呢？你告诉我，你家里有什麽？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什麽。”王下4:3以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；王下4:4回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”王下4:5于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把(.器皿.)拿来，她就倒油。王下4:6器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。王下4:7妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠著度日。”

　　经教导我们不能一面倒维护弱势群体，乃要针对问题的所在。如南亚海啸受灾者，在没有人帮助下很难脱贫，故需要帮助。但若他们因懒惰致贫，则不宜予以同情心。

　　另一值得关注的问题-就是反对性倾向歧视的立法问题，z /-府要求市民发表意见，但凡持守真理的信徒都当发言，教会也该在此问题上多加探讨。

　　z /-府即如世界之子，「性倾向歧视」的用字，可能误导人接受不同性倾向的人，并认为此种倾向隐含天生及先天性。但据本人了解，今日尚未有研究证明同性恋为先天性，它是后天由家庭及成长问题引发出来的，是一种后天的选择。故此，基督徒不是反对他们，而是反对同性恋行为，圣经并不接受这种行为，我们应对有此倾向者寄予同情及关心，帮助他们知所改善。

　　今日的问题不在于权利，而在立法的目的。z /-府立法反对人吸烟，因为吸烟危害自己和他人的健康，立法反对同性恋，也是此理。其实，无数的疾病来自同性恋的行为，并引致心理、生理上种种疾病，此次若「性倾向歧视条例」立法后，势将影响教育和家庭的制度，甚至连累各行各业，所以我们要紧守真理。

　　我们应尊重他人，如生存、住屋、选择职业等一般权利，但岂可立法维护某些人犯罪，损害别人的权益呢！此种违反神创造秩序及形式的生活，实不敢苟同。

　　以前瑞典法庭判处一位牧师在讲道中反对同性恋行为，结果被囚一个月，若性倾向歧视立法成功，牧师的证道也会受到诸多制肘，教会也就失去了言论和信仰的自由，这个问题的严重性不可轻视。