每日灵修生活2018年08月21日 牢记恩典
摘要：以弗所书 2:11-22“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。” - 弗 2:13如果我们跟随基督，那么我们和神的关系会透过与人的关系表现出来，二者是连在一起的。但我们常常忘记这一点。我们很容易以......
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 牢记恩典
以弗所书 2:11-22
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。” - 弗 2:13
如果我们跟随基督，那么我们和神的关系会透过与人的关系表现出来，二者是连在一起的。但我们常常忘记这一点。我们很容易以种族、宗教、性别、教会、社区、家庭、朋友圈以及其它的名义来制造隔阂。尽管这些差异能帮助我们认识自己的身份, 但我们的罪性使我们曲解这些，在人与人之间立起高墙。我们庆祝多样化，但它不应导致分裂。
使徒保罗说我们可以在基督奠定的根基中找到合一。我们作为神的子民，彼此连结合一会提高见证的果效。祂会加添我们的力量，增添我们的价值。神最大的款待就是，祂差祂的儿子耶稣来，使我们与神和好成为可能。
透过基督在十字架上所作的工作，我们是祂的百姓，永远的合而为一。除非是这样，否则就没有好消息。除非是这样，否则我们就依然迷失在自己的罪中——被排除在神国以外，与基督隔绝。
我们庆祝那隔断的墙已经被拆毁。保罗敦促我们记住，我们本来被排斥在外，但神使我们与祂亲近，好使我们成为“新造的人”，并邀请所有人都进入神在基督里的大家庭。
祷告
神啊，祢为使我们归回祢的家付出了昂贵的代价。请帮助我们记住，并慷慨地欢迎他人也进入这个家。阿们。
今天经文：以弗所书 2:11-22
11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；
12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。
17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；
18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
19 这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，
22 你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  诚实与卓越：你如何工作要紧的四大原因
透过圣经我们知道，你如何做自己的工作很要紧，这一点显而易见；对于工作的重要性以及基督徒应该在工作场所如何表现，圣经都有许多的教导。
歌罗西书3章23节说，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”而且箴言16章3节说，“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”
但是长期做好一份朝九晚五的工作并非是件易事。不管你的职业是什么，我们每一个人在某个时刻都要处理工作中不可避免的困难。要穿梭于沮丧的同事、苛刻的老板以及繁忙的日程表之间，在工作场所保持一个积极的态度有时似乎不太可能。
作为基督徒，我们在工作场合面临困境时要表现出信心、诚实和卓越。事实上，我们要通过做好工作把自己与世界区别出来以此效仿基督。
不管你是公交车司机还是美容师，律师或医生，你是如何做自己的工作的，这在神眼中很重要。以下四点是你在职场力求体现出诚实卓越时要记住的。
1. 神创造我们工作
在创世记1章里，我们了解到神工作了六天创造世界以及所有的活物——并且以自己的形象创造人类：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创世记1章27节）。神结束工作后，对自己的创造很满意：“神看着一切所造的都甚好。”作为神形象的体现，我们也被创造来工作。
汤姆·尼尔森，堪萨斯利伍德的基督社区教会(Christ Community Church)的资深牧师说：“作为一个形象的体现意味诸多，而体现形象的一个基本方面是通过我们每天做的工作表现出来的……我们被造的样式和使命的基础是在工作中富有果效。亚当被安置在伊甸园里并且做“修理和看守”（创世记2章15节）的双重工作，这进一步体现了这一事实。当我们工作时，我们就作为神形象的体现活在了他的设计中。”
诗篇19篇说神通过自己的工作向世界展现自己；因此，了解我们是以神的形象所造能帮助我们看到我们生活和工作的意义。
2. 圣经要求我们在工作上充满热情
根据一项针对美国工作场所的最新民意调查显示，在美国大约有1亿全职员工，其中51%的人没有投入到工作中，没有感受到和工作的真正连结，而是倾向于刚好做到最低限度。调查显示还有16%的人是“主动脱离”——他们怨恨自己的工作，倾向于抱怨同事并且因此拖垮办公室的士气。
同样地，皮尤研究中心的一项调查发现约有一半（47%）的美国雇员们说他们的工作只是自己谋生的手段，而又有30%的人说对他们而言仅仅是一份过得去的工作而已。
马鞍峰教会的牧师华理克，鼓励基督徒不要在工作场合成为消极参与者，而是要竭力体现出热忱（罗马书12章11节）。
他强调了三件事情让信徒们谨记：
1. 你的工作是来自神的测验。神在测试你要看看在永恒里他能托付你多少。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路加福音16章10-12节）。
2. 神在看着你所做的，即使没有任何一个人在看时。即使你的工作是全世界最无聊的工作，神在注视着看你的态度。“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提摩太后书2章15节）。
3.你的态度决定你的喜乐。讨厌的工作是烦人，但是当你为此抱怨时就会更加糟糕。“殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。”（箴言12章24节）
3. 工作的意义是什么？
社会教我们成功是一个人的工作头衔和经济地位。然而，作为一个基督徒，你工作的目标应该不仅仅被物质欲望所驱使。
辛勤工作和经济成功没有任何错，但圣经充满了关于贪婪陷阱的警告。一次又一次地，圣经强调了这个重要性：要预防让金钱和财产成为你的目标和追求。
提摩太前书6章9节说，“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”马可福音10章25节说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
恰恰相反，你的工作应该以荣耀神和服侍他人为中心。马可福音12章30-31节说，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”
你在工作中的举手投足是爱神和爱邻舍的关键方面。你被召把工作视为通过服侍你周围的人而帮助神的国度发展的一个机会，而不是仅仅把工作看作达到目的的手段。
DesiringGod.org的创建人约翰·派博，建议说：“爱。服侍别人。做自愿第一个去拿披萨的那个人。做自愿开车的那个人。做自愿去组织野餐的那个人。对工作中的其他人感兴趣。让人们知道你不只是关心周末的轻松事，而且也关心周一早上繁重劳苦的负担。爱你的同事，并且带领他们来到承担重担的神面前。”
4. 正直经营
作为基督徒，你被召成为基督的使者并在你的生命中彰显基督。这意味着我们在工作中的言行应该诚实、可靠和值得信赖。在工作场合努力做到依靠，在工作中要诚信。
福乐鸡的已故创始人楚埃·凯西这样说道：“我相信没有哪个商业学校培训或工作经历会最终教会个人品格的事情。生意不阴险或贪婪，而是人。因此，一个生意成功与否，仅仅是领导者的品格的体现。
他还说，“作为基督徒，我们有义务和责任来遵守圣经的原则。”
有神的帮助，在工作场合体现基督是可能的 ——不管有多难。哥林多前书10章31节说，“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
（翻译：Christine）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节：赐...赞美衣代替忧伤之灵...(以赛亚书六十一章3节) 人的感觉往往起伏不定：在夏日的辉映下，心情充满温暖；严冬来临时，心情也随之冰冷。你可能今天勇敢坚定；明天却消极焦虑。你的河流在雨季水量充沛；到了干旱时期则河床见底。 别太相信你自己！宁可把希望寄托于神吧！祂既不打盹，也不困倦。祂是永不枯竭的泉源；祂的关爱永不会减弱；祂绝不会改变，在祂也没有转动的影儿。当你灰心软弱时，祂仍满有平安。当你颓丧时，祂仍然坚定不动摇。 你不可能不让群鸟绕着你飞翔；但若我们容许它们在我们心中筑巢，这就是我们的过错了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：饥渴慕义 经节：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 （马太福音五章6节） 饥饿与口渴是身体通知我们已经「空」了的信号。对肉体的饥饿与口渴的自然反应，是寻觅食物和水，来满足我们的需求。每个基督徒内心都有个渴求，而这个渴求只有神的公义才能填满。然而，倘若被自我所充满，我们不可能被公义充满。在整本圣经中，神强调那些全心追求渴慕祂的人会找到祂（耶利米书廿九：13）。当我们热切渴望神的公义，我们会为自己的罪悔改，并且神会赦免我们的罪。我们的自私会被圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书五：22～23）所替代。圣灵会使我们像基督。我们不能小看公义的重要性，也不要以为公义是轻易可以达到。神不会把祂的公义赐给那些对公义无所谓的人。祂把公义赐给那些自知没有神的公义就活不下去的人。我们个人一定要竭尽全力追求公义，把公义视为作事的最高准则。追求公义意味着我们珍惜神的看法，高过人的意见。公义不仅仅是不犯罪，它让神以祂自己的圣洁充满我们（罗马书六：11）。追求公义会让我们愈来愈有基督的形像。耶稣是我们先寻求神公义的榜样，尔后，天父尊荣祂。我们不只要寻求神的国度，也要追求祂的公义（马太福音六：33）。如果饥渴慕义，我们会被满足的！
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督化家庭
“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
罗马书 13:14
越是在危机重重的时候，我们越是要对主有信心，基督才更显的真实。谁知道那日子何时来呢？联合国大会、政府首脑会议、报社和电视台的办公室，随时都会收到神的审判的信息。随时可以发生。回归神，时不我待。
先知以赛亚警告我们：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他， 相近的时候求告他。 恶人当离弃自己的道路； 不义的人当除掉自己的意念。 归向耶和华，耶和华就必怜恤他； 当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛 55:6-7 ）大卫击倒歌利亚的故事告诉我们，外面的盔甲不如里面的盔甲。除非有理性、有正直、有信心的人站在一起事奉耶稣，这个世界没有希望。
为了预备那不可避免的苦楚和逼迫，我们应该团结起来，开展基督徒小组。这样的小组，首先从家庭开始。在美国，很多国家，家庭产生危机和问题。离婚、未婚同居，比比皆是。只有坚固的基督徒家庭才能抵达世界。只有在主的里面，我们才能建立坚固的家庭。
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转载自《葛培理布道团》
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 世界首富，快乐吗？（一）
日本堤义明（つつみ よしあき）是前西武集团的掌舵人，率领西武集团不断开拓商业王国， 旗下事业包括旅馆、铁路运转、房地产、百货公司、职棒球队等。在1987年开始，多次被美国《福布斯》杂志评为世界首富，他当时的财产远远超越盖茨，被称为「富豪中的富豪」。
2005年，堤义明因涉嫌伪造财务报告，蓄意违反日本东京证交所规定的持股比率，低报股东持股量，以及股票内幕交易，被日本警方逮捕。东京地方法院法官判罪名成立，堤义明被判入狱两年六个月，缓刑四年，罚款五百万日圆，他因此辞去集团董事职位。这个传奇的男人，曾是万人景仰的商业奇才，天之骄子，拥有世界上男人梦寐以求的权力、财富和女人，为何落得如斯下场？ 堤义明的传奇必须由他父亲说起，他的父亲是日本产业大王堤康次郎，一手创立了家族企业「西武集团」。后来他成为自民党的议员，在日本的政商两界交游广阔。堤康次郎妻妾成群，堤义明的亲生母亲是堤康次郎的三太太，堤义明的母亲因得不到丈夫的爱，经常鬱鬱寡欢。堤义明为了母亲和自己的地位，立志发奋图强，夺取父亲的欢心。他推崇荀子「人性本恶」的哲学，注重自我的修养，也严承父亲 「不交朋友」之遗训，他鬱闷和苦恼的心灵，形成了坚韧而冷漠的个性。 由于堤康次郎的长子和次子不认同父亲的处事手法，当堤康次郎因病退休时，指明由第三个妻子所生的堤义明接班，原因是堤义明谨慎服从，与自己的性格相似。堤义明在接班之初，果然按照父亲的教诲，十年内沉忍著不作重大的投资，这正是荀子之道：「欲观千岁，则审今天。」（荀子‧非相篇）让堤义明用十年时间瞭解自己的能力，才判断未来的发展。为了解决家产的纠纷，他把父亲三分之一的产业分了给兄长。十年后，他开始购置大量土地，发展综合性旅游观光生意，西武集团在全盛时期拥有日本近六分之一的土地。 明天续…
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  选择和平
咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！（路六28）
生活中，我们时不时失窃——丢失的不一定是物质，而是内心的平安。比如人际中遭遇的一些恶意、工作中的不顺、关系中的张力等，都让我们不安、恼火和沮丧。像有小偷偷取了我们的平安。
生命短暂，每一天都是神赐给我们的礼物，喜乐是他命定给我们的福气。怎么才能活出主里的喜乐，不被乱七八糟的东西糟蹋呢？神给我们对待这些「小偷」的法宝，是选择不被恶所胜，把事情以祷告交给神，以祝福代替诅咒，以祷告对待凌辱。因为我们的战斗对象不是有血气的人，空中掌权者撒但才是真敌，试图带来分裂和不安。当我们选择和平，被诅咒时为对方祝福，受凌辱时为对方祷告，定意走在神的带领中，不让自己的心变恶，我们就赢了生命的仗。愿天父不断赐给我们能如此行的智慧和力量。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著
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 Wolf in sheep’s clothing 羊皮狼身
那时若有人对你们说、看哪、基督在这裡．或说、基督在那裡．你们不要信。因为假基督、假先知、将要起来、显神蹟奇事．倘若能行、就把选民迷惑了。你们要谨慎．看哪、凡事我都预先告诉你们了。」(马可福音13:21-23)
在今天这个资讯发达的社会里，虽然人的教育水平提高了，知识也增多了，但耶稣在二千多年前提醒百姓的说话，今天仍然适用。假先知能够迷惑多人，除了他们拥有吸引众人的口才或迷人的外表之外，他们或会行神迹奇事，使信众深信不疑，全心全意的服从他们。无论在欧美或亚洲，甚至非洲和南美洲，都出现自称是先知的宗教领袖，跟随者不乏专业人士和知识份子，死心蹋地的服从领袖的命令。耶稣提醒我们要小心防备披上羊皮的狼，因为凭著他们的果子便可以分辨真伪。Wolf in sheep’s clothing的比喻其实是主前六百年希腊寓言家伊索（Aesop）的一个寓言。
Beware of those self-professed prophets. They are wolves in sheep’s clothing ready to devour you. Jane entrusted all her possessions to Alice who turned out to be a wolf in sheep’s clothing. Junk foods are really a wolf in sheep’s clothing.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴。”（林后十一27）属灵的生命是为属灵的工作预备的，其秘诀在于这生命不断涌流出去，滋养别人。为了完成神要我们去完成的，我们应该乐意为神受苦，即使得忍受饥饿也在所不惜。并且认定我们的属灵食物乃是遵行祂的旨意，只有当我们以自我为中心时，我们才会觉得灵里匮乏。凡以天父的事为念的，将发现自己时时满足。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活214）
问：我的父母对待我和弟弟总是辱骂又生气，我发誓我绝不会像我的父母那样对待儿女。但现在我发现，我也会对我的孩子失控。后来我讨厌自己，可是为什么我会有这样的行为呢？
答:这是一个严重的问题，我很感激你能意识到这一点，并希望做一些改变。你爱你的家人，然而不幸的是，你和你父母都犯了同样的错误。上帝当然不希望你这样做。 当然，我不是心理学家，（找到一个训练有素的辅导员理清你的问题，或许对你来说是有帮助的）。但我怀疑，你这样行为的一个原因是因为在你的成长过程中，你父母对你施加了太多的愤怒和沮丧。你从来没有学会如何去应对它;事实上，你可能只是试图把它搁置一边。 但现在当事情发展的不如你所愿时，隐藏的愤怒就爆发了，即使对待你爱的人。直到你学会处理好你的过去，否则你将永远处于这些情绪随时爆发的危险中。圣经警醒说，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有城垣。”（箴25:28）。 你能做什么？首先，祈求上帝帮助你原谅你的父母，并放下你的伤害和怨恨。然后把你的生命交给耶稣基督，承认你的罪，相信他会原谅你帮助你并使你充满上帝的爱。基督可以除掉你过去的怨恨，取而代之的是他的爱和力量。圣经上说，“恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。”（箴10:12）。
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转载自《葛培理布道团》
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他不是差遣你，而是带领你
作者：查思博牧师
他领我
你有否为神拯救你後并没撇弃你而感到庆幸？如果他拯救你後对你说∶ “这里有一张地图，天堂见吧！”那你就永远到不了天堂。请细读这应许∶ “他领我在可安歇的水边。”为什麽？因为他要加力给你面对忙乱的生活。有时我们实在太忙，没有读经之馀，也没有祷告与神交通，更没有静默在主跟前、等候加力，结果 “枯乾净尽”。每逢此时，神就使你躺下，并更新你。请记住，神看重你与他的关系，多於你为他作的工。诗篇23∶2 请再细读∶ “他引领我走义路”， “义路”是指生命里正确的道路。当我反思所经历的痛苦与困境时，我得承认罪魁祸首是我自作聪明，因此我天天也需要他的手引领、保护我。你呢？神的儿女，你的牧羊人晓得狼群躲在哪里伺机腊食，晓得哪一片草原是有毒的，更知道你离水沟有多远──你却不知道。
只管相信他、跟从他，并且全然交托，他必然看顾你。
 掩耳盗铃黃瑞西牧师著 耶和华如此说，你们不要自欺。 （耶37：9） 春秋时代，晋国的知伯把范氏灭掉以后，有人跑到范氏家里看见一口钟，想背起来，可是钟既大又重，怎样也背不动。于是他找了一个钟锤，用力地往钟上敲去，打算把钟敲坏了，再一块块的拿着回去。不料当铁锤敲到钟上的时候，忽然发出了一阵洪亮的响声。于是赶紧用两只手先捂住自己的耳朵。以为只要把耳朵捂住，不管钟声怎样响亮，也不会让人听见了。其实他只欺骗了自己，只要他敲钟，别人并没有捂住耳朵，就会听见的。 （故事见「通鉴」） 后人就以「掩耳盗铃」喻人自作聪明，原想欺骗别人，实际只是欺骗了自己。 【灵训】 今日有许多人，自认为聪明绝顶，开口便说宇宙间没有创造的主宰。他们自称为无神派，常用讥笑基督徒的口吻说，太空人登过天了，他们并没有看见过神，所以天地间并没有神。然而圣经却指他们为愚顽之辈：「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」（诗14：1） 世人说没有神，只不过想借此掩饰或安慰自己的罪行，这种掩耳盗铃之举，圣经提醒人注意：「不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。 」（加6：7） 神是无所不在，无所不知的，祂鉴察一切，在祂面前，我们是赤露敞开的，隐瞒不得的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
我要忠诚
黃瑞西牧师著
I Would Be True
Howard A. Walter, 1883–1918
我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。（诗 119:30）
有生命的真基督徒当天天存诚实的心面对神及人。基督徒生命中的满足，是来自生命根本的改变。当神让人看见生命中的丑陋，而人又诚实地承认这丑陋时，神的救恩就临到，直到改变人本性的丑陋。人既从罪恶中得着释放，就可以不用带着面具来生活，可以诚实地与神与人交往，享受一个喜乐的关系。
作个诚实无过的人，要透过祷告让圣灵在我们生命中工作。诚实的本质一定不可脱离爱心的基础。诚实亦须建立在神的话语并认识神的关系上。当我们有诚实的心，才能让神帮助我们成为一个有生命力的人。唯独诚实良善的心，才能让神的话生长结实，叫生命得着益处。 「我要忠诚」系一年轻人写于二十多岁时，近一百年来已深获年轻人喜爱。作者 Howard A. Walter 1833 年 8 月生于 Connecticut 州的 New Britaino，1905 年以优异成绩毕业于普林斯顿大学。次年，前往日本东京 Waseda 大学教英文一年，返美后，为自己写了一篇座右铭，与其母亲分享他的人生哲学。 该篇以「我的信条」为题。他的父亲将其儿子佳作，投稿至 Harper’s 杂志，被刊登在 1907 年五月号上。1909 年卫理公会一位信徒叫 Joseph Yates Peek 用口哨哼出曲调，后由名作曲家 Grant Colfax Tullar 加上和声谱上四部，就是今天我们所唱的调之。 当他死后，他所属的教会 First Congregational Church of Christ in New Britain 于 1926 年 2 月 14 日为他建立一座纪念碑，碑上刻着此诗前两节歌词。
＊圣洁就是：竭尽所能的去效法耶稣。 ── 狄克 • 伊斯特曼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱必须付诸行动
王建瑄 有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址裡，我曾看到一些大理石製类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是甚麽东西，作甚麽用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又捨不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。 旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那麽多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为甚麽不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为甚麽不发挥一点爱心，把多馀的食物不要吃进自己的肚子裡，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？ 圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心裡不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手裡所办的事上，赐福与你。」 以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。 亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） -------------------------- 转载自《科学与信仰》 --------------------------  滋润人的，必得滋润。（箴11：25）
我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。这是怎样一回事呢？我们努力使自己有用，结果便有能力有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发挥无余。我们工作的力量是潜隐着的，连自己也不知道，但到我们为主争战，或攀登艰难山的时候才发现出来。我们不知道自已有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤儿的苦情时就知道了。我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多少人曾在病榻上学得了宝贵的教训！当我们以经言教导人的时候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚地知道神的旨意，更深刻地认识神的真道，因此当浇灌别人的时候，自己便会谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反而在知识上超过了我们。在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰，我们要使他们快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪里两位游客一样，这个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知这样一来自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按、上尖下流地给你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》
8月21日
「耶稣哭了。犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。」（约11:35-36）同情，是主一生的特点。圣经有四次记主与人表同情。祂深感那时世人的苦痛。祂与病人表同情，就医治他们，与饥饿的表同情，就变饼给五千、四千人吃，祂听见那喊大卫的子孙，可怜我的声音，就把瞎眼的医好，祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。哦，我们的心若开起，就要看见主的同情倒在我们身上。祂未作人的救主之前，已先作了罪人的朋友。
你知道，我们的主到世上来，为的是来死。若是我们，必定会想，我的使命是死，那么我如成全了命定的死，别的事可不必管了。但我们的主不然。十字架虽早已摆在祂面前，祂的时候还没有到，祂向死路走去的时候，凡所遇见的，祂都与那些可怜需要祂的人们表同情。祂拯救医治他们。哦，何等慈爱的主！
不受注意的事奉
虚心的人有福了。 （太五3） 依我们的标准来看，新约所注意的事物，似乎都是微不足道的。 [虚心的人有福了]，按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人，何等平凡！今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善——一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号——为主决志，其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志，他只要我们降服，这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础，是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的，是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质，耶稣就会说：[你有福了。 ]因为我是透过贫穷无有，得以进入他的国。我不能以好人的身分进入，只能以一无所有的叫化子身分进去。 一切表彰神可爱事物的真正品质，必然是不自觉的。自觉有影响力，是自负及非信徒的表现。若我说：[我怀疑自己到底是否有用。 ]立时就与主的生命失了连络。 [信我的，要从他腹中流出活水的江河来。 ]我若检查那流出来的水，就失去了主的能力。哪些人影响我们最深？不是那自以为影响了我们的人，而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自治自觉的；一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。 祈祷◆ 主啊，我要赞美你，你在每个人的生命中，也透过每个人的生命，来实行你完美的旨意。  《灵命日粮》8月21日
倦客
读经: 马太福音11章20-30节 金句: 「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音11章28节） 这趟旅程可真长！从香港起飞，途中滞留7个钟头，又加上飞机延误3 个小时，好不容易到了芝加哥。没想到就差20分钟，又没赶上到目的地大湍市的最后一班飞机。于是航空公司只好安排旅馆，让我们搭上机场巴士，晚上稍作休息。旅馆工作人员看我们大概很狼狈，有一个看到我们就摇头说：「倦客！」这大概是旅游业的行话，但我却是头一回听到。不过在路上折腾了两天之后，觉得这句话倒很贴切。 我想，人生也是这样：活着的时候，你我都是天路历程中的客旅，走向言语无法形容的天家美地。但一路都有重担愁烦，叫人忧伤失望。我们一个个都变成了「倦客」，渴望得着安慰鼓励。对我们这样疲惫不堪的客旅，主耶稣正呼唤说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11章28节）。只有他能使我们的心灵得安息，叫我们重新得力，奔跑前面的路。 你累了吗？倚靠他吧！他爱你、关心你，要使你重新得力。 WEC
神赐力量和勇气，
他将疲惫人引导； 一切都为你预备， 只要默想和祈祷。 人生路上你疲惫不堪，千钧重担有耶稣来担。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月21日
经节：“我虽然黑，却是秀美。”（雅歌一5） 亲爱的姊妹： （雅歌）书中的新妇是女子中极美丽的；或者你说，我怎可与书拉密女相比呢？我怎配做主的新妇呢？
我也曾有这样的疑惑，我满身罪污，性情软弱，怎配做主的新妇呢？
可是，以上一句短短的经文，把我的心结打开了。看，书拉密女亲口承认自己黝黑，如果用今日的审美标准来看，在人人崇尚美白的潮流下，长得黑可真是美容的大忌哩！
但是你看，书拉密女的看法是：虽然黑，却是秀美。
今日要当基督的新妇，最基本的态度是什么呢？承认自己的弱点，看到自己的瑕疵，谦卑主前，让主在我们生命中动工，不依赖自己的聪明谋算，不靠人为的掩饰美白，进到内室，把心倾出如水倾倒在主前，让主亲自向你说出绵绵情话。啊！听祂说，当你还是罪人的时候，祂已为你死。祂不单是你的恩主，是你的神；不单要呼召你成为祂的新妇，更是为你舍命的朋友。人为朋友舍命，爱，没有比这更大的。
更重要的，祂知道并接那你身上的污点，祂的爱情清晰而明亮，并不盲目。祂定睛在你身上，指引你，提醒你，帮助你更新，洗去你的罪污，使你灵魂皎洁如雪。
好像彼得，由一个性情轻浮急躁的小子，因被主的爱得?了，转化为教会的坚固磐石；好像亚伯拉罕，因小信而不敢认妻，到因信献子，转化为信心之父；好像爱的使徒约翰，由一头暴躁的骡子，转化成为一头温柔的小羊，依偎在主的爱怀里；又好像利未，由一个贪婪的税吏，因被主的爱触摸，便脱胎换骨，成为一个忠心的仆人------第一卷福音书的作者马太。怎么做得到？他们能，你和我也能，快跑跟随主吧，天天亲近主，每天像主多一些。
思想：无论我在任何光景，有什么软弱，只要坦率到主前，祂必接纳，拥抱我！以爱转化我，因为主看我不同世人看我。
心语：主啊！感谢你以永远不变的爱吸引、包容、接纳我，求?使我可以在?的爱中成长，更新变化。
 耶利米书
耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲：
1） 先知被召 1：1－19
2） 对犹大的审判：
百姓的罪行 2：1－6：30
错误的信仰 7：1－10：25
背约与守约 11：1－17：27
窑匠的象徵 18：1－20：18
众人的受审 21：1－29：32
复兴的应许 30：1－33：26
当时史事 34：1－35：19
3） 先知的苦难 36：1－38：28
4） 耶城的陷落 39：1－18
5） 馀民的安定 40：1－16
6） 馀民的逃夭 41：1－45：5
7） 对邻国的预言 46：1－49：39
8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64
9） 历史附录 52：1－34
耶利米书廿六至廿八章
重点：耶利米被抓；预言受尼布甲尼撒统治；哈拿尼雅的假预言；哈拿尼雅死。
钥节：先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：「你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！」（廿八12-13）
为甚麽那些没有被掳的百姓对于将来抱有乐观的态度呢？其中一个原因是假先知的预言。
神命定巴比伦作列国之首，西底家王需要把颈项放在巴比伦王的轭下，才能救自己，也能救百姓免于死亡。这是先知耶利米的信息。然而却遭当时正与以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国商讨结成联盟、脱离巴比伦的势力所反对。
同时，先知哈拿尼雅在耶和华的殿中，当著祭司和众民奉万军之耶和华以色列的神说预言，宣告二年之内，他们即可折断巴比伦王的轭；并且将耶利米颈项上的轭折断，以加强他的信息。
先知哈拿尼雅的信息从何而来？为甚麽王和百姓相信他的信息而拒绝耶利米的信息呢？耶利米清楚说耶和华并没有差遣哈拿尼雅（15节），那麽他的信息便是出于他自己，以迎合掌权者的愿望，或是百姓的一厢情愿（耶利米也都想如此，6节）。因著哈拿尼雅的假预言，符合了掌权者和百姓的一厢情
愿，便叫他们存乐观之态度，轻视神藉耶利米的警告。
当我们爱听我们喜欢听的道时，往往消灭了圣灵的声音。
默想： 我们是否将自己的心愿当作神的旨意？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。」（诗十六2）
这是大卫金诗中的一段话，他说他的好处不在主以外，换一种说法，就是他的好处都在主的里面。我们更是如此，在主的里面，一切的事都是我们的好处，不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心，都是与我们有益的。 若不在主的里面，一切都不是好处，不论是尊贵、钱财、名誉、快乐、儿女，都与我们没有好处。如今更明显在我们面前，更叫我们明白我们的好处实在不在基督以外，在基督以外的实在不是好处。 保罗说：「祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3） 他又说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的。」（林后一20） 如今各样的事都发出警告：祂来的日子更逼近了！你为什么仍在基督之外追求享受呢？ 神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处，神所预备的一切福气，都是在基督里面的；神的一切应许也都是藉着基督赐下来的，所以想在基督以外追求好处的信徒，就根本得不著好处，所得著的，里面都潜伏著死亡与痛苦，劳苦与愁烦；你即或得著了在基督以外的好外，又恨不得放弃你所得著的；但当你愿意放弃的时候，你要发现自己的精神、体力、光阴都已经赔在里面了，所存留的只有不能挽回的悔恨，你在神面前没有赚到利益，却赔上了神所赐给你的本钱。 让我们和诗人一同说：「主啊！我的好处不在祢以外。」
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  巴沙的等候── 土中提拔，惹我发怒
经文:
王上十五16～22，27～十六7
钥节:
我既从尘土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我发怒。(王上十六2
参考经文
代下十六1～6
提要
巴沙（Baasha BC909~BC886）名字的原意是「干犯」，他是以色列国的第三个王，也是以色列国第二王朝的创始人，他的王位是从耶罗波安的儿子拿答篡夺来的。（王上十五27～28）他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上，正如他名字的意思。巴沙在位24年，不断地与南国犹大发生衝突，他曾企图坚固拉玛，以便封锁耶路撒冷。圣经记载：「亚撒和以色列王巴沙在世的日子，常常争战。以色列王巴沙上来，要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那裡出入。于是亚撒……打发他们往住大马色的亚兰王……便哈达那裡去，说：你父曾与我父立约；我与你也要立约；现在我将金银送你为礼物；求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙听见，就停工，不修筑拉玛了，仍住在得撒。」（王上十五16～21）
巴沙虽出身卑微，但上帝却使他高升。可惜，他不思感恩，也没有带领以色列民回头，反而步二位前王的后尘，行耶和华眼中看为恶的事，惹上帝发怒。上帝差遣先知耶户前来警告他，给他机会悔改。圣经描述：「耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙，说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我发怒；我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的，必被狗喫，死在田野的，必被空中的鸟喫。」（王上十六1~4）但巴沙无视先知的警告，仍然我行我素，倒行逆施，充耳不闻，不愿谦卑顺服、寻求等候上帝，反而继续使百姓陷入敬拜偶像的重罪中，以致上帝宣判他王朝的败亡。我们看见历史一再重演，世人却无法记取教训，若不是上帝的怜悯和恩典，没有人能站立在上的面前。信徒阿，当谦卑等候跟随主。 默想
1.巴沙虽出身微寒，上帝仍立他作以色列君，理当感谢上帝，带领百姓遵行上帝的道。可惜，他像耶罗波安一样，无视于先知的警告，一意孤行，惹怒上帝，至终遭受审判。信徒当时刻记念主的恩典，用感恩的心谦卑仰望、等候跟随祂。
2.每当以色列王犯错时，上帝总会适时地差遣先知提出警告，等候他们回转。我们也当随时留意圣灵的声音，听从祂的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在上帝的旨意中。 等候的金言
1.用信心顺服等候上帝的旨意，是信徒最柔软的靠头枕。──选
2.乳香是一种必须经火然后纔会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火燄中最为浓厚。──F.B.Meyer
等候的应许
1.祂从灰尘裡抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位；地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。（撒上二8）
2.耶和华阿，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我；看那恨我的人所加给我的苦难。（诗九13） 3.耶和华阿，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。（诗卅1） 等候中的祷告
亲爱的主阿，上帝所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔等候的心。主阿，惟愿我们卑微自己，常存忧伤痛悔的灵、感恩讚美的心来等候事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
雅二1-8
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮髒衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那裡」或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。
 
1. 「欺压」（6节）— 指恃富欺贫。
2. 「公堂」（6节）— 指法庭。
1. 这些弟兄姊妹出了甚么问题，以致雅各责备他们呢？
2. 以外貌待人的行为是表达内在的一种怎样心态？
3. 这对生命有何影响？
  世上的情慾影响生命的另一种表现，就是以世人的眼光来看待别人，因此非常注重外表的华丽。
世人看待人是有不同的态度，主要是按那人的身份地位与财富，所以人渐渐变得越来越虚伪，尽量把自己修饰华丽，免得换来藐视的眼光、冷漠的态度，因此，「先敬罗衣后敬人」就大行其道。可是这并非圣经的教训。
雅各直斥当时的信徒中，只注重外在的华丽，而藐视贫穷的人，以两样不同的态度去对付他们。因为在神的眼中，每一个人都是那么宝贵，生命的价值不是以贫富来决定，而是在人的生命中有神的形像。
是的，人若重视世上的情慾，就会贫婪地上一切的财物，甚至可以贬低生命的价值，一切都是以金钱作为衡量的标准，这是对生命严重的扭曲。可是这现象在今日的教会中非常普遍，我们会在不自觉中对那些贫寒的、表示不耐烦，对那些富有的人却渴想亲近，这反映了我们属灵的生命还未成熟，仍是受世上的情慾所控制。
 我是以甚么标准去面对身边的人呢？
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转载自《生命福音事工》
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