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　　2.淫乱---所多玛城连老带上围住罗得的房屋，他们的目的是什么呢？强暴、同性强奸。阅读摩西五经，会让我们看到神特别恨恶淫乱的罪，称之为大恶。当一个社会淫乱出现高峰的时候，离神的审判就很近了。根据历史文献记载：摩西时代的迦南地淫乱成风，他们在光天化日之下一群男女就是苟合，迦南地的人在什亭用最美女人引诱以色列人，导致神的怒气临到以色列人。以色列人一天就被神杀了二万四千人。所多玛城中的淫乱远远要超过迦南地淫乱，他们已经是同性淫乱成风了，并且成为这城里一种时尚，大家所追求的目标。从淫乱本身来看，人对性都有一种神秘感和欲望，欲望没有受到限制就是淫乱。偷情偷的不是肉体、不是性的本身，而是偷的是“偷”的心理，偷的剌激。中国有句话说：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。”但是一个社会公然接纳淫乱，解放性。这种偷的心理完全没有了限制，结果必定会发展同性恋，因此同性恋的出现是淫乱的高峰。这样我们就可以解释这两位天使出现在所多玛城里，为什么老少都出来了呢，因为来了两个英俊同性，他们想在他们身上找剌激。他们为什么拒绝罗得建议，因为异性之间太平常，没有了这种剌激可言了。

　　这个时代也是如此，同性恋在许多的国家被合法化，申请结婚，甚至一些宗派按立同性恋者为‘牧师’。美国是这个世界上自由、民zh u的天堂，其实美国已经是审判前的所多玛。中国法律禁止同性恋合法，但是中国很多人都认同了同性恋，基督徒演员吕丽萍在微博上发表反对同性恋，结果好像中国娱乐圈好像翻了天，为什么这些明星反对吕丽萍呢？也是几年前我们大家都知道明星艳照门事件，其实许多明星在私底下已经开始了同性恋，一但同性恋被“罪恶化”结果人就被良知推上了审判台，所以人一定要攻击那些反对同性恋的人。其实娱乐圈及观众都有这方面的认同，某明星脱了衣服上镜就会获奖，而这个奖就是对淫乱的肯定。而观众看电影也是如此，看公众人物在公众面前脱衣服，结果自己在私底下脱衣服也就不是罪了。

　　罗得住在所多玛城天天看到淫乱，内心忧伤，他是一位为罪忧伤的人。这种忧伤根本无法改变罗得脚步，反而罗得及全家人被这种淫乱淡化，而这种对罪恶得淡化导致我们读这段圣经时都不好意思读出来的内容，就是罗得和女儿之间乱伦的发生。一个为淫乱天天忧伤的人最后使自己不知不觉陷在乱伦之中。这是罗得在所多玛城被罪恶同化、被罪恶淡化悲剧。其实今天的社会淫乱同样成风，这种淫乱不亚于所多玛城，但我们基督徒面对淫乱我们如何面对呢？是被淡化、还是我们要逃离呢？我感觉自己被淡化了，十几年前我们古潭和外山教会组织唱诗班练唱，当时我和光普弟兄有一次交流，就谈到看电视剧时看到接吻镜头，都会脸红，尽快换频道过去。随着时间及人类观念的解放，电影从接吻到露点，从露点到脱衣，从半露到全露，几乎每一部大片都有激情戏，我们观众都接受了他们的表演，那种脸红的事也不存在了。最近几天在思想这篇讲章的时候，突然发现自己连罗得都不如，罗得看到城里的淫乱还有忧伤的心，而我们今天看到这种淫乱不但没有忧伤，反而我们接受了这种淫乱，并且我们找到某一种理由去观赏。其实今天许多教会也看到我们无法去挑战淫乱，那就选择去包容淫乱。十年前我在江北牧区讲未婚同居是罪，引起了整个牧区轰动，其实今天我们教会很清楚未婚同居是罪，但是我们无法逃离这罪。为什么呢？因为我们身处的环境就是如此，可能基督徒会比世人认真一点，我会对他（她）负责。但这种淫乱已经严重的影响着教会，我不知道中国教会还会坚持多久，可能在某一天，中国教会也会出现同性恋教会、同性恋牧师。

　　在面对罪恶同化，基督徒该如何呢？就是逃避。林前6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。

　　林前10:14 我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。

　　提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。

　　天使拉着罗得全家人的手逃了出来，我想这也是圣经劝导我们要逃离罪恶，当我们看到罪恶不能只有忧伤的心，更要逃避罪恶的心。不但自己要逃出来，要将家人、要将自己的教会也从那罪恶之城一起带出来。