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　　今天这个真实的信掺不上自己。怎么掺自己？这是主向我显现，向我说话，主亲自找到我了。这个真正的信是从神的预定和拣选来的，这是神拣选的过程。哎呀，神主动地怜悯，这一种神的启示和显现，就是这么一种关系，这并不是出于自己。

　　保罗信主出于自己吗？在去大马色的路上遇见主，那一秒钟之先，他作梦也想不到有一天自己也会信耶稣。不但想不到会信耶稣，更想不到能为主活、为主死、为主坐监、为主传福音，那半秒钟之先，作梦也想不到！那一刻主向他显现，他有思考过程吗？“要不然我信？信好还是不信好呢？”想了想，“不然我信吧！”信了，“不然我也传道？”遇到逼 -/迫患难了，想了想，“值得吗？哎哟，耶稣是神的儿子，值得，受吧！”哪有这些事？哪有自己的成份？没有！

　　当然，人蒙召的经历是不一样的，不可能都像保罗那么突然，那么强烈。我们一般的人，怎么信？保罗在大马色的路上遇见主，那当然不出于他自己，一般人的信也不出于自己，而是蒙圣灵重生；蒙圣灵重生出于自己吗？那肯定是圣灵的工作。你信的过程就是圣灵重生的过程，这个过程全都是圣灵的工作。圣灵不作工，你能信吗？

　　信从哪里来？“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）“所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:25）所以信心只有一个来源，就是神的道和福音！除此之外，不可能有任何的权威是绝对的，使我可以完全地信托和依赖。

　　你今天传福音，福音是什么？福音就是些事实，就是好消息，是神做的事，是见证，而不是什么空洞的大道理。所以，见证需要的不是多么动听，而是必须完全真实。神爱你，为你做的什么，基督为你做的什么，今天为你作成了。给你传福音就是告诉你，神已经为你作成了得救。把这些神怎么爱你、怎么作的、作成的什么东西、为什么这么成，把这些给你讲清楚，这是传福音。

　　人是有理性的啊，你让他信得首先给他讲明白。信道是从听道来的，也不是说只要听道就行，听的道必须是从基督的话来的。有些人所讲的福音不是纯正的道，而是人意加工过的！但你讲述一件事实，必须要原原本本，因为改变一点就不真实了。你想一个好消息传的不真实了，它还能叫做好消息吗？你讲的不对，人听的就不对；人听的不对，他信的就不清楚，那么他的得救就不清楚。所以今天把神的道来讲清楚、讲准确，这是太重要的一件事情。

　　人所以是人，本质的要素有三个方面：一个是理性，一个是感情，一个是意志。什么叫信? 真实的信就是人（包括理性、感情、意志）的全人，对所听到的神的道作出应有的回应。

　　首先是理性，你问他信不信，你得给他把事情讲清楚，让他听明白。第二是感情，人是有感情的啊，你讲感人的故事，人都会受感染，你讲好人好事，人会被感动。何况神让你传福音，是传神的爱，传神为着爱所作的一切。神让你传的，神和你同在，圣灵和你同在，你讲有圣灵的工作，他听有圣灵的工作，“有我良心被圣灵感动”（罗9:1），这就是和感情有关系。你讲神的爱，讲神的恩，凭着良心他都受感动。

　　如果圣灵不作工，人本身有感情，听到一些感动的事也会有感动，但没有圣灵的感动这么强烈。“哎呀，怎么信了耶稣，一唱诗就哭啊？我原来也是多愁善感的，但是没有这么强烈。”这就是有圣灵的工作。

　　最后是意志，没有圣灵的工作，感动不出得救来；有了圣灵的感动，感动来感动去，“哎呀，我可对不起神了！以后可不能再这样了！”这就到意志了。所以真正的信仰没有不改变行为的。

　　一个是从神来的话语，一个是圣灵藉着神的话作工，没有这个，就带不来真正的信。这种信是什么呢？从神来的话语，借着圣灵的工作，听明白了，受了感动了，感动得受不了了，“哎呀，耶稣替我死了，我活着干什么？我虽然还活着，就该拿着自己当死了！从今以后，再也不犯罪了，向罪看自己是死的！”这就是彻底悔改，真实的信最终要得着的就是人的意志!

　　我们将信分为两种，一种是不是出于自己、乃是神所赐的信，一种是出于自己的信。前者是悔改的信，后者是光“信”不悔改，有名无实的信。

　　出于自己的信，有的是理性的信，有的是感性的信，有的是神迹性的。人听了道，可以自己判断判断该不该信，“哎呀，讲得好，我佩服，有道理，我信！”人听了福音代价，也受感动，当下欢喜领受。就像撒种的比喻中讲的：“有落到土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太13:5,6）三是神迹性的信，他的信仰往往不是建立在神身上，而是建立在“迹”上；一旦没了“迹”，他的信仰也就枯萎了。这些所谓的信，都没有带来人生目标的转变。

　　人的信没有悔改的能力。道理可以得着人的理性，也可以得着人的感情，但不能降服人的意志。如果道理可以改变人，道德性教育就可以代替福音了。只有神才能改变人，只有神的道（基督是道）才能改变人。所以真实的信不是仅仅接受道理，而是接受主的自己！在他死而复活的道路、真理和生命中，与他融合为一！这完全是圣灵的工作。

　　所以我们看到，有些人什么道理都明白，甚至传了一辈子“道”，但是他的道理和他的生活没关系，不发生影响。所以我告诉你，神的话你不要拿着当道理听，拿着当道理听那只是得着你的理性；要拿着当吩咐，这就是得着你的意志、得着你的行动、得着你的人、得着你的悔改、得着你的转变，这一个信是从神来的。在这个节点上，你整个的人把自己戛然而止，人生从此一分为二！

　　哎呀，今天我们信神的恩典，我们听见就感动，感动了就要悔改。为什么人有争论？他是理性的信就肯定有争论啊。知识叫人自高自大，他觉着自己明白得多，很骄傲。感性的信呢，让人感觉着也很属灵，但我们看到有些“很属灵”的人，他的行为很成问题。看着祷告也很受感动，唱诗也很受感动，人误以为他灵性挺好，但是没有悔改的行为。理性的信，人以为他是神学专家、信仰专家，觉着他天生的就是教法师，实际上在神面前，连保罗都说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了！”（林前9:27）如果得不到你的意志，你传福音给别人，自己在神面前就没意义，你讲的这些道都没意义。明白得道理再多，自己不悔改，我告诉你，忙活半天白搭，没意义！我今天不是给你泼冷水，你自己还没得救，光忙活着传道有什么意义？你自己不爱主让别人怎么爱主？自己不实行你让别人怎么实行？