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　　【诗33:1-3】义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

　　【诗119:108】 耶和华阿，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。

　　什么样的赞美才是神所要的？什么样的赞美才是神所悦纳的？很多弟兄姊妹并没有根据圣经仔细查考过这个问题，或者没有对照新、旧约圣经，理解赞美的精意。就人云亦云地胡乱照搬、模仿他人的作法，也不管是不是蒙神悦纳，只要我们自己觉得好就好。这样就产生了大量的自欺的赞美。

　　这就像是旧约的以色列人向上帝献祭，要献的可蒙悦纳一样。如果上帝规定的是献牛、献羊才可蒙悦纳，如果他要是不明白要献得可蒙悦纳的真理，他想，我们的神这么伟大，献牛羊哪够啊？我给他献上一只大骆驼。虽然他代价付的更大，心态也很好，但是，因为他没有按着神的吩咐献上，他献的不但不蒙悦纳，而且还会遭致神的愤怒。如果他心里想，好啊，你让我们献牛羊，我就献牛羊，但是，我献一只老牛，献一只病羊，同样不会蒙神悦纳。代价付了，只因不明白神的要求而不蒙悦纳，甚至还得罪神，多么的可惜。向神献上的赞美也是这样，要献的可蒙悦纳。

　　新约圣经，给我们看到一条蒙神悦纳的总原则，那就是：不再是外面的，而是里面的。为什么我要说‘不再’是外面的？因为曾经在旧约时期，圣灵没有普遍降下来，预表也都是借着外面可见的事物来表达。所以，在旧约的时候，按照外面的形式去做就算是对的。可是，到了新约时期，如果仍然遵守外面的，却不明白其精意，那就是错的啦。今天教会出现的许多争执、许多混乱都是因为不明白这一大原则而导致的。以为自己是在遵守圣经，（其实只是遵守的旧约某些经文），哪里知道，自己可能却恰恰违背了该圣经的精意。这一大原则不但适用与对神的赞美，也适用于许多方面。

　　比如，新约罗马书有一处经文：【罗2:28-29】 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

　　如果在旧约的时候，有一个人，血统上是亚伯拉罕的后裔，肉身上也受了割礼做记号，他的家谱在十二个支派里也可以找到。那么，这个人肯定就是真正的犹太人了，谁也不能说他不是。但是，同样还是这个人，如果他生活在新约的时期，他就不一定算是亚伯拉罕的后裔了。你光有亚伯拉罕的血统，你凭着自己受了割礼，这些都是外面的，没用。要紧的是，新约讲里面的，你里面有没有照着‘亚伯拉罕未见而信’的踪迹去行。如果你只有外面，没有里面，在旧约你算是犹太人，但是，在新约你却算不得是真犹太人。

　　有一次，那群犹太人对主耶稣说：“【约8:33】我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。”他们说的错吗？从外面看，没错。他们只是纯种的亚伯拉罕的后裔，如果用今天的高科技DNA技术去检测一下，他们确实就是亚伯拉罕的后裔。可以主耶稣却对他们是亚伯拉罕后裔的这一身份提出了质疑。【约8:39】耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事”。主耶稣这是从里面说的，因为新约不是看外面，而是看里面。如果你们里面没有照亚伯拉罕所行的去行，就算外面完全符合，也不是真犹太人。按里面他们是谁的后裔呢？【约8:44】 你们是出于你们的父魔鬼。噢，主耶稣这句话说得确实令人震惊。犹太人向来都以自己是亚伯拉罕后裔的身份而自豪，没想到，不但不是，反而是魔鬼的儿女。这就是因为他们只注重外面的，完全忽略了里面的。

　　人啊，很多人都有个弱点，那就是喜欢看外面，因为外面的容易被看到。看外面的最容易受欺骗，当初犹太人就是凭外貌认人，他们拒绝了基督。今天喜欢看外面的信徒，如果他们就活在耶稣的那个年代，他们一定也是站在拒绝主耶稣的那一边。我发现现在似乎有越来越多的教会都喜欢注重外面的那些东西，因为某种情况看多了，大家就觉得很正常了。因为有很多名牧也是这样，大家就以为这是正规化的表现。我举一例，原来国内只是三自会的牧师穿牧师袍，现在越来越多家庭教会的传道人也开始学着穿牧师袍了，因为海外教会的牧师很多也都穿牧师袍嘛。大家都觉得这是教会正规化的表现，看着也蛮舒服的啊。我们做一个假设，一个地区同时来了两个讲道的人，一个人就是穿着我们普通人的衣服，说不定还是件旧衣服，很多褶子。而另一个人穿着牧师袍，一身长长的黑袍子，肩上搭下来两根蓝带子，上面绣着醒目的大红十字架，脖子上还突出一小块白领子。先别管二人讲道如何，大多数基督徒一定都是跑去听穿牧师袍的人讲道。因为一看他穿的那身袍子就觉得他不是咱们普通人。哪怕这个穿牧师袍的人圣经不熟，讲道也是枯燥乏味，只是披上了那身袍子，大多数的人一定还是会继续听他。哪怕什么也得不到，仅仅就是去履行一个宗教仪文式的活动，或者在那里睡一觉，很多人也是会选择这边，而不去穿普通衣服的却有神的话语的人那里听道。这就是末世教会的现状，也是人性的通病。所以，越来越多的讲道人，都开始弄身袍子穿在身上。连很多家庭教会也开始走外面的道路。这多简单啊，不用花什么代价，效果却立竿见影。这比花功夫在研读圣经、忠心牧养、活出圣洁见证上省力何止百倍，这几乎可以说是无本万利的事。

　　靠穿什么袍来显示特殊身份的作法，在旧约是可以的。大祭司也是穿着特殊的圣袍供职，什么外袍、内袍、以弗得、胸牌、冠冕啦，还真有点现在牧师袍的样子，别人一看到穿这种袍子的就知道这是大祭司了，我想百姓的心情一定也是毕恭毕敬。但是，到了新约的时候，我们就知道这身袍子所代表的身份就不一定会被主耶稣承认了，穿这身圣袍的人可能恰恰正是拒绝主、害死主的人，而这身圣袍却充当了这些抵挡神之人欺骗百姓的道具了。百姓只看重外面，认为穿袍子且又能在圣殿里供职的人一定是神的仆人。于是，自然也都会站在这一边喊着钉死耶稣。

　　那么，新约时期到底还在乎这些外面的东西吗？很简单，我们只要看一下《使徒行传》的记载就很清楚了。使徒是新约中最重要的工人，《使徒行传》中的使徒有没有穿上特制的袍子呢？没有！彼得打渔的时候穿什么衣服，讲道的时候就穿什么衣服。保罗那边儿刚忙完皮匠活，这边儿戴着干活时的围裙就来讲道了。从来没有哪位使徒先给自己定制一套与众不同的使徒袍，然后靠这身使徒袍来证明自己是神的仆人，借助使徒袍的‘威力’吸引人听道。新约圣经让我们看到，不但使徒没有做使徒袍，而且先知也没有做先知袍，监督也没有做监督袍，执事也没有做执事袍……，也就是说，新约中所有的工人都不是靠外面穿戴什么来证明的。有人在解释为什么新约圣经中神的仆人都不穿特制的袍子时，给出的解释非常搞笑。他们说，那是因为他们穷，而且当时的教会也很不正规，也就是属于‘土八路’性质的。我们现在有钱了，教会也变成正规军了。这样一解释，似乎也给出了一个理由。但是，这种理由却完全没有圣经的根据，是属于人凭空瞎想的。到底是因为他们穷才不做圣袍的，还是他们根本就觉得没有必要呢？真正神的仆人他里面清楚有主的呼召，事奉有主的同在，他们根本就觉得没有必要靠这身衣服来证明自己是神的仆人。现在，我们也常常看到许多神的仆人讲道时就是穿着西装啊，夹克啊，羽绒服啊，衬衫啊这类平时穿的衣服，他们口里却满有神的恩言。已经穿上袍子的工人，看见我上面这段话可能会很不舒服。但是，我不是说，凡穿上袍子的就成了假的工人了。而是说，模仿旧约圣殿里的祭司、模仿天主教那种穿袍子的作法根本没有必要。而且确实也常常成了一部分假工人伪装自己的道具了。