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　　今天多少人信主，但是他自己停不下来；信主让他完全靠神的恩典，他不明白；让他完全放弃努力，可他感觉着一定要奋斗，一定要好好地作。“哎呀！我软弱啊，我得好好地改，好好地努力。”你说别努力，要安息下来，他就接受不了了。那你就奋斗吧，但是他又没这种能力。你作，作不到；让你停下来，让主作，你又不愿意，这样你怎么安息？

　　人总是这样想：“我好好努力，让主帮帮忙。”这样的话，得救里也有你的功劳了。刚才我们读的圣经，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）这个道理，我们好像讲的少一点，为什么讲的少？因为好像是不太容易讲明白。但这却是一个非常关键的真理，你们得救在乎归回安息，这是第一点，得救的诀窍，得救的秘诀。

　　你要作完全人，那完全是神作的，不是你作的。你所能作的只是悔改；不像主的地方，就要承认自己是失败的，是不够的；你没有彻底地认罪，就没有彻底的改变。这个改变不是你来改变，是主来改变。但是你得承认自己是个罪人啊，得承认自己的失败啊。你说我不承认自己是个罪人，主救我不行吗？你不承认自己是个罪人，主救你，你也圣洁完全，你就和主抢荣耀，就犯了另一个罪；你就不是一个一切荣耀归给神的人，而是会偷窃神的荣耀，归到自己身上。所以，今天让神来作，你的认罪就要到位，你今天的悔改要彻底。这个悔改彻底，是向神承认自己的尽头，承认自己的失败，让神在你身上开始，一切让主在你身上作。

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，”（弗2:10）这叫安息。悔改是一种转向，这叫安息；“你们得救是本乎恩，也因着信”，（弗2:8）这叫安息；“这并不是出于自己，乃是神所赐的，”（弗2:8）这叫安息；“也不是出于行为，免得有人自夸”，（弗2:9）这叫安息。安息是什么？一切都是主在你身上作。保罗自称在罪人中是个罪魁啊，但是他又说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10），因为“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。这就是让神在你身上作，这是安息。你们得救在乎归回安息。

　　诗篇46篇10节：“你们要休息，要知道我是神！”为什么休息不下来？为什么要抓住不放？忘了他是神了。诗篇第4篇7、8节：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”这就叫安息，这就是在基督里的丰富。

　　“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）安息这个词容易理解，但是和“竭力”联系起来，你不觉着矛盾吗？安息是什么都不做，怎么叫竭力作好一件事这个好理解，竭力什么都不作，你怎么理解？竭力照神的话作，但一切让神来作，竭力悔改让主来作，这就是信从，这就是竭力安息！信从就是竭力进入神的安息！

　　二、向律法死

　　罗马书第六章讲到向罪死，第七章后半部分和第八章前面讲的是向肉体死，这个都好理解。

　　耶稣替你死了，当然是不需要你再去死的，他替你死就是为了让你免去死亡。如果他替你死，你也死了，那不是白替了吗？为什么替死？因为你该死、我该死；为什么你我该死？因为我们都犯了罪了，罪的工价就是死，我们在上帝眼中都是该死的。神拯救我们免死亡，藉着他儿子担当了你我的罪；而且藉着他十字架上的死，满足了律法公义的要求，偿清了我们的罪债，担当了你我应该受的死的刑罚。

　　这样，他替你死了、替我死了，他死了，你我没死啊，还活着；活着还是原来那个人，过去犯罪，以后你就不犯罪了吗？能作到吗？还是作不到；那怎么办呢？你说我好好地改？改也不行，改就不安息了。怎么办？耶稣替你死了，你虽然没死，以后啊，你要拿着自己当成死了，看自己是死了。

　　所以，你信耶稣以前，那个人叫旧人，从现在开始以后是新人。人还是那个人，什么叫旧人，什么叫新人？信了主，耶稣替你死了，你虽然没有死，把自己看作死了，以前那个人就叫旧人；从今以后要重新作人，人生归零，重新开始，这就是要作一个新人。

　　耶稣替你死了，你虽然没有死，他的死本是你的死，你就应该把他的死看成你的死；当你信了耶稣的时候，你就把自己也算到耶稣的死里，从今以后，要有一个新的开始，这就叫向罪死。

　　问题是，向自己死，你想想就能办到了吗？你把自己算成死的就是死的了吗？把自己看成死的就没问题了？为什么向肉体死？我这个肉体还活着，他是败坏的，我向肉体死，就得不体贴肉体，光体贴圣灵；你这个想法也很好啊，但是你凭着自己能作到了吗？你向罪死，向肉体死，光是这么一句空话，你办不到。

　　耶稣替你死了，你把自己看成死的、当成死的，在罪上看自己是死的，受洗就是把自己归入基督的死，这不是心理学啊，这是一种生命经历。中间一个关键的事情，（这一件事你明白了，这一些都不是空的了，是实实在在的了。）这个真正的与主同死的关键是什么呢？关键就是向律法死。

　　向律法死不明白啊。向罪死明白，罪是恶的；向肉体死也明白，肉体是败坏的；向律法你怎么能看自己是死的呢？律法是圣洁的，是公义的，让你做好事，你说我死了？让你行善，你拿着自己当死了？这叫得救吗？

　　向罪死，向肉体死，关键就是向律法死。可律法是让我做好事啊，让我行神的道，把神的话行出来，这怎么能让我拿着自己当死的呢？别说行神的道了，让你干活你拿着自己当死的也不行啊，拿着犯罪当死了，这个好说；让你做好事，让你行善，让你爱主，让你去遵行神的话语的，怎么能拿着自己当死的？所以，让你向着律法死，这个很麻烦。但是圣经上说的很清楚：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”（加2:19）什么叫向律法死？向律法死就是安息。

　　上一次我们讲过，圣经上律法这个词，在不同的地方有不同的意思，你看看上下文就知道它是什么意思。有的时候，律法是指诫命说的，有的时候是指律法的礼仪部分说的。律法就是两部分，一部分是道德律法，一部分是礼仪律法。什么是道德律法？就是神吩咐你哪是该作的、哪是不该作的，是要求的你的行为；什么是礼仪律法？“…会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献…赎罪祭。”（利4:13,14）