每日灵修生活2018年08月09日 里外更新
摘要：路加福音 19:1-10“今天救恩到了这家....人子来，为要寻找拯救失丧的人。” - 路 19:9-10撒该的故事漂亮地抓住了福音的信息和神恩典的转化大能。撒该可不是一个受欢迎的人。作为税吏长，他的工作是为罗马政府收税。这个......
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 里外更新
路加福音 19:1-10
“今天救恩到了这家....人子来，为要寻找拯救失丧的人。” - 路 19:9-10
撒该的故事漂亮地抓住了福音的信息和神恩典的转化大能。撒该可不是一个受欢迎的人。作为税吏长，他的工作是为罗马政府收税。这个职业因腐败而臭名昭著。他因为这份工作不仅获得了巨大财富，也可能很孤独——他自己的百姓一般都将他拒之门外。
撒该不仅身材矮小，他的人品也被人鄙视。但他想要看耶稣，于是就爬到树上越过人群去看。当耶稣走近时，祂看中了撒该，并要去他家里做客。当然，这会让当地的人感到不舒服，但耶稣在撒该身上看到了只有神才能看到的东西。祂看到了他可能成为什么样的人。而撒该的转变是戏剧性的。他获得救恩不是因为他归还了他的大量财富，而是因为他接受了耶稣的恩典和怜悯——这也改变了他的生活方式。他的转变是公开的，是个人的，也是非常重要的。
从罪人，到寻求者，再到跟随者，撒该成了我们的生命因基督而转变的榜样。是的，同样的事情也在我们的生命中发生了，因为心的改变会带来品格和行动的改变。
祷告
耶稣，感谢祢转化生命的恩典和怜悯。求祢从里到外更新我们，好使我们的言语和行动都彰显祢在我们生命中进行着的工作。阿们。
今天经文：路加福音 19:1-10
1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2 有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主，
3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿！”
8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  史特博谈如何接触非信徒，为无神论兄弟祷告17年
回顾那些经历人生重大转变成为耶稣基督追随者的人，《重审基督 》(The Case for Christ)的作者史特博强调了传福音的必要性。他还透露，直到今天还在为他无神论兄弟归向耶稣基督祷告。
史特博曾经是一名无神论记者，在试图反驳上帝的过程中却发现了基督，他与《家庭对话》(Family Talk)节目的罗杰·马什深入探讨了传福音的重要性，《家庭对话》是一档詹姆斯·杜布森家庭研究所(James Dobson Family Institute)出品的广播节目。
史特博成为牧师后一直藉着写作让人得以了解基督教信仰，他周一解释说自己一生热衷于“向不认识耶稣的人分享耶稣基督的好消息”。
他强调说：“我在内心深处就是一个传道人，我认为传福音不仅仅是有传福音恩赐之人所做的事，而是我们每个人都受呼召传福音。神呼召我们分享我们的信仰。”
“我发现如果这四点符合你，耶稣基督的爱激励你分享信仰，你愿意分享你的信仰，你抽出时间与不信者互动，你准备以一种简单而自然的方式分享你的信仰，你常常为有机会而祈祷，然后上帝会带领人们走近你，你可以用一种非常简单的方式来谈论耶稣基督。”
史特博接着分享了他人生中一些例子，这可以追溯到他在《芝加哥论坛报》 (Chicago Tribune)初为基督徒的时候，那时他的转变惊奇了同事，他向他们讲述基督。
他说在他脑海中有一个画面帮助他与人接触，“如果耶稣住在我家里怎么办？他会如何接触我的邻居？”
这位作家设想道。“他一定用一种不同的视角看待他们，不是吗？他以天堂视角看他们。那将是慈爱的视角。这就是耶稣，罪人的朋友，对吗？耶稣会爱附近这些迷失的人，且远远超过我自己的想象。”
他回忆起早年前在伊利诺伊州柳溪社区教会作为教导牧师，为人施洗的一个场景。当时有个女子来受洗。
“我们给数百人施洗，所以我们不全记得他们的名字。所以他们都佩戴有名字标签。我们说，你可以带一个人来支持你。这个女子是来受洗的，并且带着一个男子径直走到我面前，他看起来像个很强悍的建筑工，钉东西的时候可能连钉子都不用。砰，砰，只是用拳头而已。一个硬汉形象。”
“我看着她说，‘你是来受洗的？’她说，‘是的，我是。’我说，‘你是 否全心归向耶稣基督？’她说，“是的，我是。”就在我要给她洗礼的时候，我内心某个呼唤让我身不由己地看着她的丈夫。我问他，‘你是她的丈夫？’他说，‘是的，我是。’我说，‘你把自己生命献给耶稣基督了吗？’”
“我告诉你，他的脸立刻变得僵硬。我不知道发生了什么。然后他突然放声大哭。这个强悍的建筑工在数千会众前哭泣。他说：“不，我还没有。但是我现在就想。’我想，‘哇，好吧。是时候了。’于是我带着他在众多会众面前祷告。”
史特博说，他带领他祷告接受基督，并为他和妻子一同受洗。洗礼结束后，这位建筑工人的姐姐说，她已经为他祷告了九年，希望他心灵转变，直到那天，他才突然改变心意。
史特博在给听众举这个例子时指出，还有很多人或许为所爱的不信者祷告的时间更长。
“我有一个到今天仍旧不信神的弟兄，自从我成为基督徒以来，我已经为他整整祷告了17年。至今没看到有任何进展。我想他就如17年前一样地远离上帝。你猜怎么着？我想要放弃？我想说，‘我已经祷告这么久了，现在请赐我一个传福音的窍门。’上帝回应说继续祷告，恒切祷告，”史特博透露说。
“耶稣是直到最后都在祷告的人。如果你有一名极爱的人，他正走向一个不信基督的永恒，那就继续祷告，不住祷告吧。”
史特博还回顾了上帝拯救看似最不可能之人的例子，并警告基督徒不要虚伪，假装自己的生活是完美的。
“你们的教会是在宣扬和解吗？但他们走进那里，他们就能感觉到教会一部分群体和另部分群体之间的紧张关系？那是分裂，你能任由他们在内部分裂吗？”他说这会让不信者望而却步。
他警告说：“他们是否看到教会在用粗制滥造的项目接触迷失的人，他们是否看到教会对迷失者没有关心。这会让他们怎么想？”
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节：...我一生的年数，在你面前如同无有...(诗篇三十九篇5节) 年老岂不是叫人悲伤吗？其实倒也未必，不过真正能够不因年老而悲伤的人，就如同凤毛麟角，因为他们必须具备特殊的艺术。一个人一旦年老，若还盼望时光倒流、还盼望头发不要变白、还盼望眼睛不要昏花、还盼望额头不起皱纹，这人铁定是视年老为悲伤的。 我认为这世上最美的事之一就是老人。因为他们人生的阅历丰富，变得更宽厚、更仁慈，即使看见别人软弱的一面，也仍然能够包容。对年轻人也爱护有加，不会故意模仿来取笑他们。这样的老人，这样的老人，就像一把古老的提琴，发出甜美的音色，身价也提高百倍，几乎像是具有生命似的。 ─华格纳 神啊，求赐给我敏感的同情心 并让我拥有高度的勇气； 神啊，求赐给我冷静与自信， 并给我一对闪耀的眼睛。 ─贝利 感谢神让这世界永远有面露笑容的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：除去邪恶 经 节：这样，就把那恶从你们中间除掉。 不把试探放在眼里是十分危险的，你得为自己的错误付上昂贵的代价。许多人自以为心灵强健，可以抵御试探，最后屈服于罪的引诱，这是最可悲的事。神要祂的百姓从自己当中除去罪（申命记廿一：21）。除去环境中任何引诱你犯罪的事物，是个好方法。当邪恶充斥你的四周，你会渐渐麻木，趋向毁灭的危险。永远不要自以为可以免受试探，不要小看恶者的狡诈。神决不宽容邪恶，因为邪恶使祂的爱子付上死亡的代价。罪恶毁灭任何碰它的人，并使他陷入无穷的痛苦。轻看罪显示出漠视神救赎大工的愚昧。诚实检讨自己的生活，会揭露出哪些是你应该除去的试探，譬如一些不良娱乐或不敬虔的关系。当神使你悔悟你们当中的邪恶，马上除去它！然而，有时候你会无力对抗不敬虔的影响。所以，你一定要在生活中除去试探。保罗极力劝告我们，要禁戒不做任何的恶事（帖撒罗尼迦前书五：22）。当约瑟被怂恿与自己主人的妻子通奸时，他马上逃离现场（创世记卅九：12）！不要失去你对罪的憎恶。要勤于驱除任何试探，使它远远离开你的家、离开你的人际关系和离开你的意念。只有维系你与神之间爱的关系，才可能驱除任何试探。你要认清一个事实，就是靠着自己的力量，你不可能胜过试探。除非以神的眼光看待罪，你不可能与神亲密同行。黑暗与光明不可能同时存在。逃离黑暗，迈向光明！
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 』（诗八十四篇五节，六节。） 快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。 大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命的操练
“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”
罗马书 6:13
保罗，一个守住生命的基督徒，跟罗马弟兄姊妹说，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1） 我们的身体是圣灵的殿，必须符合他的要求。我们的身体和思想都要守规矩。我们应该像Jeremy Taylor 那样祷告：让我的身体服事我的心灵，让我的身体和心灵一同服事耶稣。你服事罪，你的身体就服事罪。你的品味，被撒旦诱惑，沉沦腐败。神给你的本性，你奉献给撒旦和情欲。一个罪人，就是以自己的爱好和欲望为中心的人。当基督进到我们心里的时候，我们就以他为中心。 我们的本性是悖逆和不可控制。只有通过严格的自律，我们才能完全归顺基督。我们必须警醒，个人欲望会毁掉良心、毁掉灵魂、削弱对主的见证。
也许很多事是合法的，但是是不是合适的呢？它们也许给你带来愉悦，但是是否荣耀基督呢？保罗非常注意自己的一言一行都荣耀基督，他说，对兄弟有害的事情，我绝不去做。他已经把自己的身体献给基督当成活祭。我们今天要学习保罗的自我约束。浸信会布道家和作家亚历山大牧师死于1910年，他这样形容自我牺牲：在基督教事业里，你必须把自己摆在祭坛上，否则你不会有任何成就。
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转载自《葛培理布道团》
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 勾手指尾
不知道从甚麼时候开始，一双恋人以勾手指尾作為承诺的约定。原来古代的日本艺妓，与客人相恋就是以勾手指尾（ゆびきり）為订情的誓证，象徵失去对方就如失去尾指一样痛苦，日文ゆびきり的汉字就是「指切り」。这种风俗普及起来，演变成為日本黑帮用来惩处不忠成员的刑罚。在西方世界，勾手指尾称為pinky swear或pinky promise。约定的双方不只要勾手指尾，还以拇指相印来象徵盖章，承诺遵守约定，永不变异。这种约定是孩童的承诺方式，也是两小无猜，情竇初开时的真挚行动。
你或许没有和她尝试过勾手指尾，但是当你向她承诺的誓言破灭时，她心裡当真有切肤之痛。请紧记你亲口向她说过的婚姻盟誓，承诺爱她、敬她、保护她，此生不变。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  神使人忘记痛苦
约瑟给长子起名叫玛拿西……神使我忘了一切的困苦和我父的全家。（创四十一51）
神使人忘记痛苦，当然不是说我们就此失忆，而是说，过去那些痛苦今天已不再成为我们的困扰和痛苦。
约瑟忘记过去，是因为神让他看到今天。每个今天都是机会。今天，我们可以从头再来，可以奋发努力，期望东山复起。约瑟看到神给他今天的机会，就能忘记过去的痛苦。
其次，神让约瑟看到现在所蒙的恩。他在埃及成家，有了妻儿；从阶下囚一跃成为埃及的宰相，统管全国，使人民在大饥荒中衣食充足，免于死亡。他对别人有所贡献，自己也蒙福。如果我们看到今天所蒙的恩和神给的机会，我们就能忘记过去。数一数你现在拥有什么，是你以前所没有的。想一想神给了你什么恩惠，造就了今天的你！不能忘记过去的痛苦是因为活在过去，一直在看过去，使今天也活在痛苦当中。要看你今天所蒙的福，你就能快乐。要活在今天，不要活在昨天。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 Slaughter of the innocents 屠杀无辜
「他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带著小孩子同他母亲、 逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起 来、夜间带著小孩子和他母亲往埃及去．住在那裡、直到希律死了．这是要应验 主藉先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』希律见自己被博士愚弄、 就大大发怒、差人将伯利恒城裡、并四境所有的男孩、照著他向博士仔细查问的 时候、凡两岁以裡的、都杀尽了。」(马太福音2:13-16)
当耶稣出生的时候，犹大全地的王是大希律Herod the Great(73-4BC)，他本身是以东人，因巴结罗马人而获得统治权，藉著重修圣殿希望得到犹太人的好感。所以当博士从东方来到耶路撒冷问当生下来作犹太人的王在那里时，希律担心自己王位受到威胁，所以十分不安。朝拜耶稣的博士送上礼物之后，在梦中得到启示要从另一条路回去，希律王知道被愚弄了，大怒之下命令杀死伯利恒境内所有两岁以下的男孩。据历史家的估计约有二百多名男童无辜被杀，成为最年幼的第一批为耶稣殉道的人。教会成立初期直至罗马王君士坦丁宣佈自己为基督徒期间，很多信徒为了这个信仰被杀。
Child abuse and abandonment are regarded as a modern day slaughter of the innocents. Abortion is regarded by profilers as a form of the slaughter of the innocents. The multiple train bombings in Madrid in March 2004 constituted a slaughter of the innocents.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……。”（太二十八18-19）教会与列国形成强烈的对比。当列国起来一同商议要抵挡神及其受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”时，教会却充满喜乐地宣告她已预备好接受其管理，学习顺服。顺服神就是她的生命。但是不是我的生命呢？
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活203）
问：家里每个人都知道我的婶婶和叔叔关系很激烈。然而，几周前叔叔突然去世，我的婶婶大肆铺张葬礼 --- 昂贵的骨灰盒，美丽的花朵等等。她为什么要这么做？她是在试图让我们相信她的确爱叔叔吗？
答：当然，没有人知道你婶婶是怎么想的;她可能也不知道。毕竟，我们的动机并不总是显而易见的，甚至我们自己都不知道。诗篇的作者说，“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的罪”（诗19:12）。
我不禁纳闷，是否她的反应是由愧疚和遗憾而引起的（至少在某种程度上）。当你婶婶回头看时或许已经意识到，如果她更努力的话，他们的生活本可以是美好的。如果是这样，她可能会对过去感到内疚，并希望以某种方式，一个豪华的葬礼来弥补（虽然它不会）。
它也可能是表示遗憾的一种方式，遗憾于过去多年的种种而现在已经失去了并且再也无法弥补了。此外，由于你叔叔的死是突如其来的，她可能会承受额外遗憾的负担，因为她没有机会道歉，或表达爱。
不要过于苛责你婶婶;不管过去发生什么事情，现在她很孤独，她需要你的爱心和同情心。更重要的是，她需要去发现神对她长阔高深的爱，并向神打开心门和生命，神会为她做工。求神帮助你和你的家人满怀神的怜悯和爱向你婶婶伸出援手。珍惜上帝赐给你的家，你将永远不会带着愧疚和遗憾回首过去。
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转载自《葛培理布道团》
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偏行己路
作者：查思博牧师
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上
这里的“罪孽”是指“被牵著走或误入歧途”，罗得是个好例子，经上说∶“罗得┅┅渐渐挪移帐棚，‘直到’所多玛”(创世记13∶12)。对罗得而言，这可是个致命的诱惑∶因一步之差，他失去了操劳一生所得的东西，包括家庭。走歪的经过是这样的∶思想生行为，行为成习惯，习惯成性格，性格便命定你一生。以赛亚书53∶6 当你误入歧途，你会身不由己被牵著走，我也有相同的经历！酒、色、食欲、毒品等等许多问题也可牵著你走。但有的是好消息∶耶稣能替你解脱。 如你心里愿意，耶稣能叫你走歪的脚步重新归入正途。如果你已厌倦跟私欲争战，就让神掌管你的生命吧！他会重复对以赛亚所说的话∶“你的罪孽被除掉，你的罪恶就赦免了”(以赛亚书6∶7)。
别犹豫，今天就行动！
 退避三舍 黃瑞西牧师著 恭敬人，要彼此推让。 （罗12：10） 春秋时代，晋献公的儿子重耳，因政争而逃难到楚国。楚庄王用接待诸侯的礼节招待他，两人相处很好。有一天，楚庄王问重耳：「将来要是回到晋国做有国君，你怎样报答我呢？」重耳答说「男女奴隶和宝玉、丝绸，你多得很，羽毛、兽齿和皮革，又是楚国的出产，我真不知该怎样报答。」庄王又说：「虽然这样说，总有什么可以报答的。我愿意听一听。」重耳道：「假使托你的福气，能够回到晋国，万一不得已和你在战场上见面，我就退三舍的地方。」（当时三十里为一舍） 后来重耳回晋国做了国君，不久，果然因为援助宋国要和楚国打仗。当两军相见时，重耳为了实践从前对楚庄王说过的话，下令全军后退九十里，一直退到城濮，方停止退军。从此人们就把对别人忍让退步，叫做「退避三舍」。也可用作对别人远避之意。 【灵训】 宋尚节曾经讲过一个故事，说明福州一条孝义巷的由来。有福州有一个人，要建一座大厦，其墙甚厚。那时，邻舍亦在着手建屋。为了墙基，双方起了争执，相持不下。那人的父亲在北京作大官，他就写信给父亲，盼他致书当地在位，有权势的人压服对方。那知等了许久，才得到一首七绝诗的回覆：「隔海来书只为墙，让人数尺有何妨；长城万里今犹在，不见当时秦始皇。」儿子读了，体会父亲之意，为着孝顺，自动将墙退回数尺。邻舍见了，甚受感动也就自动将墙退回数尺，以义报德。各自退回数尺，一条大巷就产生了，取名孝义。 亚伯拉罕对罗得的谦让，使神赐福他，叫他成为大国（创12：2）。大卫对扫罗的的退让，使神「领他到宽阔之地」（诗18：19）。您呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
靠近主
黃瑞西牧师著
Close to Thee
Fanny J.Crosby, 1820–1915
你们亲近神，神就必亲近你们。 （ 雅 4:8 ）
今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。
当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳及关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。 人间的情爱常是虚伪而短暂，在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是良友，是帮助。让我们常常亲近主。 此诗歌是盲女诗人Fanny Crosby 著名作品之一。虽自幼即双目失明，从没有欣赏过青山绿水或春花秋月的美丽，可是在她心灵的明眸中，却享尽了无穷的美景。春花易谢，秋月易缺，只是她心中的美丽和光明是永恒存在的，所以她能不断地写出可爱的诗歌。她一生写过八千多首圣歌，几乎每首都是无穷的喜乐与赞美心情的表露。 在她的自传中说：「在一八七四年靠近年底的一天，我坐在起居室，思想我走天路的旅程中，借着基督的功劳，神与我是如此的接近，心中不禁浮现下列的诗句：「祢是我永远的福份，比生命良友更亲；亲爱主伴我奔天程，容我同祢一路行。」在我悲伤的时刻，这首诗歌常给我极大的安慰与喜乐，我知道神用这诗祝福了千万灵魂，不论何时我听它或唱它都能增加我的信心，燃烧了我的盼望，培育了我的爱心。
1. 主是我永远的福份，胜过朋友与生命，
在人生孤单旅程中，恳求主与我同行。 2. 我不求世界的欢乐，也不求世界美名， 我愿受任何的劳苦，只求主与我同行。 3. 带领我经黑暗幽谷，安然渡苦海危程， 当天上永生门大开，愿与主同进天庭。 （副歌） 靠近主，靠近主，靠近主，靠近主。 ＊那依靠自己的人，不能得救，那倚靠神的人却无所不能。 ── 亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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热烘烘的太阳
王建瑄
我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌，当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」
有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会為工作打拼的人，恐怕也没有想过。
大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？
有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化為一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。
太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？
次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。
朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶穌基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶穌基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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 那城内又不用日月光照。（启21：23）
在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福乐。他们不需要衣裳，他们的白衣不会穿坏，也不会染污。他们不需要药来治疗，因为“城内居民必不说：我病了”。他们不需要睡眠来恢复他们的体力——他们无分昼夜地、不停地在神的殿中赞美他。他们不需要友谊的安慰，他们从同伴所得到的喜乐并不算至大的福分，因为他们与神同在乃是他们至大的愿望。他们在那里并不需要教师，他们彼此谈论神的作为，但是用不到彼此求教，因为神必教导他们。
我们在这里是在君王的门前得他的周济，但他们却和他一同坐席；我们在这里有时依靠朋友的膀臂，但他们在那里却投靠并单单投靠在他们良人的手里；我们在这里需要同伴的帮助，但他们在那里却在基督耶稣里满足了一切的需要；我们在这里看到食物腐坏，衣服被蛀，但他们在那里却在神里面得到一切；我们在这里须用桶到井里取水，但他们在那里却从源头取饮，把他们的唇贴近生命水；我们在这里须要天使把恩典带来，但那时我们就不需要使者了；他们在那里不需要加百列把爱从神那里带给他们，因为他们必与他面对面。当我们被高举，并且在神的手中安息的时候是多么有福呀！那时神，而非他所造的；主，而非他的工作，要成为我们的快乐。这是多么荣耀呀！那时我们的灵魂就必得到完备的福分。那时我们永远行走在神的光中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 8月9日 「愿救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。」（创48:16） 以撒和雅各二人，表明了基督徒客观和主观的两方面经历。以撒是白白领受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切，他的性格就是从这样的操练中形成的。两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！以撒并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。但雅各却很明亮的知道他所做的是什么，所以当约瑟抗议他做错了的时候，他回答说：「我知道，我儿，我知道！」他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。  父所听的祷告 父啊，我感谢你，因为你已经听我。 （约十一41） 当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身商彰显。 [你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。神子在我身上有得着他自己的机会吗？神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？ [到那日，你们要奉我的名祷告……]哪一日？就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。 主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？还是你在我行我素？不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心，但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？ 祈祷◆ 主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。  《灵命日粮》 8月9日 读经: 罗马书10章14-18节 金句: 「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」（罗马书10章14节） 最近，我遇见了三十五年前带我信主的人──华威比牧师。他曾在芝加哥慕迪教会担任牧师，也在「回归圣经」事工担任圣经教师。他在1972年的一次圣经研习会中宣扬福音真理。那是我第一次听到关于神爱我，耶稣为我死在十字架上的好消息。圣灵在那个晚上打开了我的心门，我便接受了耶稣为我的救主（约翰福音1 章12节）。 我们为华威比牧师这样的人而感谢主，他们忠心传扬福音，将基督介绍给人。使徒保罗盛赞说：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗马书10章15节） 然而，传福音不只是圣经学者与牧师的工作。每一位认识耶稣的人，都可以尽可能地与朋友、同事、家人或陌生人分享福音。这不单是我们的特权，也是我们的义务。否则人未曾听见他，怎能信他呢？ （14节） 让我们借着与人分享耶稣的大好消息，使我们的脚踪佳美。 AMC
我们的手为耶稣工作，
我们的脚为耶稣奔跑；
我们的口要传扬救恩，
要当引人归主的向导。
那报佳音......这人的脚登山何等佳美！
──以赛亚书52章7节
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：8月9日
经节：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的”（路加福音十41-42 ）
亲爱的姊妹：
马利亚与马大的故事，姊妹们都耳熟能详。许多妇女都自嘲是马大，认为自己生来就是停不下来、没事找事忙的性情，要改也改不了。
是不是马大的事奉就一定没用？怎么会呢？主对人并不偏待，祂爱马利亚，亦疼爱马大。
圣经只是把马利亚的故事说出来，提醒每日有千斤重担，万种任务的“马大”，在忙碌的生活中，先安静下来，想一想什么是人生的优先次序，什么才是最重要，不可少的，什么才是事奉与工作的秘诀。
当耶稣到马大与马利亚家探访，马大忙个不休地预备款待耶稣，而马利亚却选择安坐主前聆听。
耶稣说，马利亚已选了最好的。
为什么诸事不做的一个有得?，且是上好的；做了很多的那一个，却未获预期的赞许？
下面一个例子，或许可以作一借镜：有个小孩子，随父母到郊外骑单车。父母在起点要小孩细心聆听指示，知道什么时候走哪条道路、到哪里等候会合。小孩未等父母说完，急不及待风驰而去。
结果呢？母亲在相约等候的地方守候四个小时，父亲四出寻找，才把小孩寻回。因为他根本没有听清楚指示，不晓得在何时何地会合父母，结果走迷了路。
这小孩的故事却是真人真事，恰似（以赛亚书）形容那匹不肯回归安息，只是一味快跑狂奔，最后弄至力竭筋疲而死的马！
如果马大在劳碌事奉之前，像马利亚一样，先守候主旁，用心聆听，会不会省却许多白费的工夫？或更进一步像马利亚，用心贴近耶稣，因而了解耶稣的需要，为祂的死预备了上好的香膏，得到主的称许，不致徒劳无功？
思想：“她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（马太福音二十六10-1）
 以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲：
审判方面：
1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13
2）论选民与亚述 7：1－12：6
3）对列邦的审判 13：1－23：18
4）审判后的拯救 24：1－27：13
5）六种人的灾祸 28：1－33：24
6）其馀的审判和应许 34：1－35：10
历史方面：
1）耶路撒冷得救 36：1－37：38
2）希西家王得愈 38：1－22
3）巴比伦的威胁 39：1－8
拯救方面：
1）以色列蒙拯救 40：1－44：5
2）耶和华的荣耀 44：6－48：22
3）僕人的工作 49：1－52：12
4）僕人受苦 52：13－53：12
5）救恩的果效 54：1－58：14
6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12 8）永远的结局 65：1－66：24
以赛亚书四十三至四十六章
重点：高举以色列的圣者；製偶像的愚昧；耶路撒冷及圣殿重建；神对古列的旨意；神的大能及偶像的无用。
钥节：因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（四四3）
神在惩罚祂百姓后，给他们安慰；在怒气之后给予恩慈；在宣告审判之后给予恩典和赐福。祂说：「我的僕人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的僕人雅各，我所拣选的耶书崙哪，不要害怕！」（1-2节）
以色列是神所拣选的，虽然他们悖逆拣选他们的主，神却没有弃掉祂所拣选的；人虽失信，神却永不失信。因著神的信实，祂向他们宣告祂的恩福：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（3-4节）
因著弥赛亚将圣灵浇灌祂的百姓，以色列将得以昌盛繁茂，以致外邦人都前来降服於主，「这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的，并自称為以色列。」（5节）神赐福的旨意约二千年前实现了，我们外邦人成了祂子民。
圣灵已经降临，今天仍在运行，我们若被圣灵充满，教会便得以复兴，也就成為神国的见证，吸引万人来归主。
默想： 我们有否被圣灵充满、管治、模造，好叫我们有基督丰盛的生命，彰显神的荣美呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
你是个奉献给神的人吗？在你所受的苦难中，有一样：就是被人藐视。你若在社会上有事业，有成就，有地位，人人都要尊重你，当你放弃这一切来服事神的时候，理当受人加倍的恭敬；但事实并不如此，不但不信的人藐视你，就是那些信主的人也会不尊重你。
如果你住的好、穿的好、吃的好，大家都恭维你有本领、有才干。如果你奉献给神了，你住的好、穿的好、吃的好，大家就要批评：这不是奉献为主之人的样子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好，大家又要批评：这是庸才。你的工作不开展，大家批评你；你的工作作大了，大家还是批评你。你高也不好，低也不好；进也不好，退也不好；你总是不能从人讨到好。甚至连你的父母、兄弟、妻子、儿女都要厌弃你，真如保罗的话：「我想神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯。」「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前四9、13）
但是主耶稣说：「若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二26）这句话何等安慰奉献者的心，苏醒他们的灵，揭去蒙盖的云雾，看见清晨的日光。 你知道耶稣基督的父是谁吗？祂是创造天地的神，是万有的主宰，一切君王不能与祂相比，在祂手中有冠冕和赏赐。世人尊重你，不能加添你什么；世人厌弃你，也不能减少你什么；但神若尊重你，你的荣耀就大极了。你若想起主的话来，就有力量忍受你的羞辱和讥讽，就象那有了寒衣的人，不再怕冷一样。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(卅二)─直等凉风，日影飞去
经文:
歌三6~五1
钥节:
我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。（歌四6）
参考经文
歌二7；三5；八4
提要
今日的经文是描述佳偶在良人心目中的美好，也表徵了基督对教会和信徒的期许：「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群，卧在基列山旁。……我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子、我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金鍊，夺了我的心。……我妹子、我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四1，6~10）在主的眼中，祂的教会和信徒必须全然美丽，毫无瑕疵，否则就不配作祂的新妇；（弗五27）祂等候我们的成长，等候我们完全献上。
主与我们的关系比朋友更亲密，是彼此相属完全合一的关系：「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。有哪哒和番红花、菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。我妹子、我新妇，我进了我的园中，採了我的没药和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友们，请喫，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」（歌四12~五1）我们的生命之园，乃是主所专属的；我们与主之间的爱情，是彼此相属的。惟独祂至高无上、无可取代。亲爱的，你愿意让主完全佔有吗？你愿意等候主亲尝甜美芳香的果子吗？ 默想
1.「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。」（歌四12）这比喻暗示我们与主之间的爱情，彼此相属，基督拥有无上至尊的地位，是任何人事物所无法取代的。信徒阿，你愿主在你心中居首位吗？让我们全人属主、全人归主、一生仰望等候祂。
2.「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。」（歌四16）北风凛冽刺骨，预表逆境和苦难；南风和煦凉爽，预表顺境与喜乐。当这两股势力交互出现时，表明圣灵在人身上，所作相辅相成的工作。其目的是为了使信徒生命之园，发出香气，结出甜果。这样的生命，才能迎接主住在我们裡面，等候祂挑选所要的美果。 等候的金言
1.太阳在黑云后面替你酿造夏天。你的上帝并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。──C. H. Spurgeon
2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽、毫无瑕疵。（歌四6~7）
2.我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。（歌四12，15） 3.北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫祂佳美的果子。（歌四16） 等候中的祷告
亲爱的主阿，那惟独倚靠祢得安慰的人，他在等候中的每一个祷告，便是事奉祢。感谢祢赐给我们向祢祷告的权柄，又赐给我们单单倚靠祢的信心，这是祢赐给我们在等候中最大的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
申十八9-14
9你到了耶和华 —你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华 —你的神将他们从你面前赶出。13你要在耶和华 — 你的神面前作完全人。14因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华 — 你的神从来不许你这样行。
摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。
1. 「使儿女经火」（10节）— 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
2. 「观兆」（10节）— 可能是指观看星象。
3. 「过阴的」（11节）— 即召魂问卜。
1. 迦南地有甚麽邪术是耶和华所憎恶的？
2. 为何百姓必须把他们赶出去？
  每一个人都想知道自己的前途，甚至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过很多不同的途径去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、命相、测字、通灵等。
摩西在百姓未入迦地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。
在一个动盪的时代，占卜、命相已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，甚至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制着心灵软弱、灵性低落的人。
 我应怎样抗衡占卜迷信的风气？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
