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　　保罗说他修成这封荐信，“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。”保罗和同工们向信徒所作的工作，不是单注重字句和外表，像用墨写字，仅仅是一种知识上的教导而已；他们乃是与神的灵同工，在哥林多信徒身上工作，以生命传扬生命，使哥林多信徒得着基督的生命，并且生命长大，有基督的样式。使他们心灵深处受到神真理的感动，将这真理深深刻在他们的心意里面，使哥林多信徒为基督所作的见证就充满了能力。

　　二、吕底亚纯真的信仰

　　当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。于是强留我们（徒16:13-15）。我觉得吕底亚的话好感人、好温馨、好真诚。看来，神的儿女对教会、对神对人是真心是忠心是需要神来认定同时也需要别人来认定才有意义的，而不是我们自己在夸夸其谈（太25:21、23）。既是真信主的，就有真生命，既有真生命，就有真、善、美。吕底亚用美善的生命来善待神的仆人。保罗和他的同工队伍也爱着吕底亚一家的人。彼此相爱造就了欧洲第一间教会“腓立比”教会的建立。保罗的传道之需都来自腓立比教会的爱心供应。腓立比教会对保罗的侍奉给予很多的鼓励。从吕底亚身上我们看到“善待他人、爱护同工”的美丽心灵、美好品质。汉代有位名叫公孙弘的人，家中极其贫穷。虽然后来当上丞相，不过生活仍旧非常俭朴，每餐都只有一个荤菜，被子是普通棉被。有一天，大臣汲黯向汉武帝参了他一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。汉武帝问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说的一点也没错。在满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。汉武帝听了公孙弘的这一番话，觉得他心怀坦荡，从不辩解，没有沽名钓誉之嫌。他对指责自己的人大加赞赏，可见他确实有大度量。

　　汉武帝十分欣赏公孙弘的退让智慧，不但没有治他的罪，反而更加尊重他了。基督教新约伦理提到一般人只讲德性，但我们讲灵性。我们有新的生命，就自然而然的选择新的生活行动。这就是说，基督教看重的是个体的灵性重生和在重生或新生之后有意义的圣洁生活。仅有对罪的宽恕是不够的，还必须要有对罪的涤除，唯如此，信仰者才有可能拥有全新的生命。传布与聆听福音可以使人转变成为一个基督徒，而灵性生活则可以使人在基督徒生活中不断获得丰富与成长。这就是说布道可以产生基督徒，而灵性则可以保持基督徒属灵生命的彰显和长大。

　　三、多加的行善周济

　　在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施周济。当时，她犯病而死，有人把她洗了，停在楼上。众人请彼得到约帕来，“彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所作的里衣、外衣给他看。（徒9:36-39）

　　（一）里衣、外衣代表多加在世时的工作。

　　因为多加买布料，帮助许多穷寡妇做里衣和外衣。我们尚活在世上，应该在主里多做些工，才能给周围的人们留下一些美好的回忆。

　　（二）衣服在圣经中的灵意是代表一个人的生命、言语、行为、地位、身份和品德。

　　我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义（启19:7-8）。

　　教会就是基督的新妇，披上细麻布，是洁白和光彩的。

　　白色的麻衣代表属神儿女虔诚的善行。

　　这是说，基督新妇所穿上的袍子是以人的品德编织而成的。

　　或有人要问，这里的义是些什么？

　　像马利亚用香膏抹主、约亚拿等妇女们供给主的需用(太26:6-13；路8:3)都是义。

　　又如把一杯凉水给小子里的一个喝也是义。

　　总之，我们向主有一种爱的表示，有一个爱的行为，这就是义。

　　（三）生命胜于衣裳

　　“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。

　　生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6:25）

　　神既然给了我们生命，祂必然会顾到我们生命的需要，赐给我们吃的与喝的东西。我们的生活、动作、存留，都在乎祂(徒十七28a)。

　　信徒为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑即表示不信任神的看顾。

　　信徒不要让身体作我们生命的主人；身体乃是奴仆，不是主人。我们属灵的生命要不断的长进，荣耀上帝的名！

　　基督的工人若能帮助人在生命上有长进，则我们劳苦的果效将会随着我们（启十四13）。彼得叫她们都出去，然后跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。多加的爱心、善行、复活，让我们想到神不会忘记祂所爱的人。彼得让多加从死里复活，“这事传遍了约帕，就有许多人信了主（徒9:39-42）。”