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         神对亚伯拉罕说，你往摩利亚地去，在我所指示你的山上，把以撒献为燔祭。为何耶和华要他走三天这么远的路？为何要到这么远处去？这是神的计划的预表。摩利亚山就是后来所罗门建圣殿之处，圣殿里面有个祭坛，那祭坛所在。就是昔日亚伯拉罕献以撒的所在，那祭坛是预表耶稣基督为我们舍身流血。这是何等辛苦预表的连系！神对亚伯拉罕说：你献以撒作燔祭，不是随便任何地方可以献，一定要往我所指示的地方去。神这样作，有祂重要的理由；亚伯拉罕当时不明白，但他顺服，不明白的顺服，是他的智慧。有的人很骄傲，他不明白的，认为一定不对，不管神的话怎样说；他所明白的才对，多么狂妄！多么骄傲！多么愚蠢！以为自己比神更有智慧。昨天我们提到摩西击打盘石，可能他想，打石头流出水来，岂非胡涂之事吗？如果打了流不出水来，岂被人取笑吗？摩西就是用杖打石头流出水来的。摩西，他顺服，他虽不明白；但神既这样说，神有道理，有理由。我的本分，我的智慧乃惟神之命是从。弟兄姊妹！我们最高的智慧，就是顺服神的话。撒但叫我们骄傲，叫我们高举理性，一定要我们明白，用理性审判神，用理性审判神的话，用理性审判神神迹的作为，用被造的理性来审判创造理性的神。何等愚昧！这是智慧人的愚昧，智慧人中了自己的诡计。亚伯拉罕顺服，神要他往那里，他就往那里；因此成了预表的奇妙。今天，我们回顾亚伯拉罕，我们为亚伯拉罕的顺服而快乐，我们为亚伯拉罕的顺服而感谢神。

         “他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，……”（9）亚伯拉罕筑坛用石块，建造起来，一块一块的迭上去。这位老先生，那时大概一百十七岁了，至少也有一百十五岁；那时以撒约十五至十七岁之间。老先生搬石建坛，也许以撒在旁，说：“爸爸，我来帮你好不好！”我相信亚伯拉罕不要以撒帮忙，乃因不忍心看见以撒建筑献他自己的坛。亚伯拉罕用年老的身体来筑坛，他筑这祭坛；预表神在历史中预备祭坛，耶稣基督在祭坛上献上自己。旧约的祭坛是预表，是出于神的安排，一直指向各各他山，指向十字架。旧约的祭坛到处皆是，特别是会幕和圣殿里面。历史中所有的祭坛，是出于耶和华，神在历史中，一步步地预备安排这个预表；最后完成十字架，不是偶然的，是神预备的中心。神动用了整个旧约时代，动用了预表，动用了先知的预言，动用了历史的事实，动用了以色列人的制度，动用了一切的一切；为要作一个个的箭头，指向各各他，指向十字架。

         “亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（9下）这时是亚伯拉罕最痛苦的时候；举刀的时候不是他最痛苦的时候，那时已经过了痛苦的高峰，心已麻木，痛苦的感觉已经麻木了。一个十五至十七岁的犹太孩子，身材都已相当高大强壮；如果以撒不肯被捆绑，百多岁的老亚伯拉罕也真是无可奈何。这里我们看见一个最宝贵的预表，耶稣基督说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”主耶稣自己上了十字架，祂自己的脚走上各各他的路；祂伸出自己的手被人钉上，自动的，甘愿的。一个自愿跟踪主的人，他自己的走上十字架的路，自己的手伸出来与主同钉十字架。“写给无名的传道人”这首诗是中国基督教的杰作，是圣灵的出口，是对青年人的挑战；也是对所有年青基督徒的挑战，对你对我的挑战。我们自己的脚来跟从主，自手来事奉主，作主要我们做的。主手上有钉痕，我们手上没有钉痕；但是，一个与主同死的人，他的手上有无形的钉痕；当然钉痕与主不同，但是在那里有个愿意被钉死的心志。

         在最紧急之时，亚伯拉罕发现一只羊的两角扣在树上。岂不是一只挂在树上的羊吗？岂不是十字架吗？十字架是什么？看哪！神的羔羊除去世人罪孽的，挂在十字架上，流出宝血担当我们的罪，洗净我们一切的不义。一只羊挂在树上，还有什么其它更可能清楚的预表？不可能，没有。神的预表安排奇妙至极，我们不能再要求更多，我们看的这么清楚啦。这时候，有声音发出“耶和华以勒”耶和华必预备，在哪里预备？在耶和华的山上有预备；什么山？摩利亚山；什么山？各各他山；什么预备？被杀的羔羊，赎罪的救主。

         “并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（十八）地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔是谁？从上文连起来读，只有一个很清楚的结论，就是“耶稣基督。”当然还有广义，以撒是亚伯拉罕的后裔，从以撒下来的以色列人犹太人都是亚伯拉罕的后裔。今天我们信主的人，都是亚伯拉罕信心属灵的子孙；但是最重要的就是主耶稣，地上万国要因主耶稣得福，因祂得救；但是神的旨意，还不只停于此；“后裔”有广泛的意义，后裔包括你我在内。神的旨意要所有亚伯拉罕属灵的子孙，好像主耶稣一样，让别人得福，作赐福的器皿。

         ──  滕近辉《灵程高处的经历》