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　　(2)“不住地祷告”。保罗在帖撒罗尼迦前书五章十七节要求我们不住地祷告。在我们读的比喻中，我们也看到“朋友”“情词迫切地直求”。“直求”的意思就是不住地求之意。当然，这个比喻不是告诉我们在祈求的时候，一定要千方百计地找出各种理由，改变上帝的旨意，让上帝俯就自己的主观愿望。而是意味着与上帝有非同寻常的密切交通，了解他的旨意，使其旨意得以体现出来。骆振芳教授在他的“我们得能力的根源——祈祷，一书中，用奥古斯丁的话解释“不住地祷告”的意义。我个人也觉得非常好。奥古斯丁说：“祈祷就是你内心的愿望，如果你的愿望不间断地继续下去，这种发自内心的愿望就是永远不停止的内心的祷告。不管你作什么别的事，但只要你渴望主里面的安息，你就会不停顿地祷告。如果你永不停止祈祷，就会永不停止渴望安息。你继续渴望，就会继续祈祷。”

　　(3）不可灰心。曾经有人说过：“灰心生失望，失望生不信，不信生失败，这都是祷告的致命伤。”信心是祷告的基础。“信就是所望之事的实底，”（来11:1）。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（可11:24）。在圣经中，耶稣讲了一个不可灰心的祷告的比喻。比喻中那个向既不怕上帝、又不怕世人的官祈求伸冤的妇女，经过不懈的努力，终于使不义之官为她伸了冤屈（参路18：1—18）。但不可灰心，并不意味着对不正确的祈祷而“固执己见”，而是在各种属灵的祈祷过程中得到灵性的长进。也许一些人因他（她）的祈祷蒙了答应而快乐无比，也许一些人因祈祷未蒙上帝应允而怨天尤人，甚至怀疑上帝。抱有后一种态度的人是不应该的。祷告蒙了应允要感恩，要将神当得的荣耀归给他；祷告未蒙垂听，也应该象前面所提到的妇女一样地满怀信心。因为，一方面没有人作过上帝的谋士，他的美意无法测度；另一方面我们至少应该因在每次的祈祷中所得到的安息而赞美主恩，因上帝在我们的祈祷过程中已提升了自己的灵性境界而欢喜快乐。

　　3、丰富慈爱的上帝。

　　“深哉，神丰富的智慧和知识……，万有都本于他，依靠他，归于他。”（罗11:33—36）约翰一书四章八节讲到：“神就是爱”。约翰福音三章十六节也提到“神爱世人”。有人在解释这个比喻时说：“那人”指的是上帝，“朋友”为不信主的人。这个观点有一点牵强附会。我们在读一些有关犹太民俗的书籍时会知道：犹太民族不仅是一个神所赐福的民族，也是一个热情好客的民族。一般来了客人，犹太人都要尽力接待他们。如果接待不好，就认为有损其民族形象。犹太的地方也很热，一般作的饭食，只够当天吃，怕过夜变质。耶稣用这个众所周知的比喻来说明：一个已经睡了的，害怕麻烦的人尚且最后拿东西给求他的人，何况我们满有恩惠，满有怜悯，满有慈爱的上帝，岂不更给我们好处吗？正如耶稣在这个比喻的后边所说的：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他们开门”（路11:10）。这一点在以前已经讲过，这儿不再详述。