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　　约书亚带领以色列人攻打艾城，胜利之后，他们来到以巴路山上为耶和华筑坛并献祭。约书亚照着摩西所吩咐，将律法抄写在石头上，并要求以色列众人一半对着基利心山、一半对着以巴路上，将律法上的祝福与咒诅的话都宣读出来。（书8：30－35）

　　这是初入迦南地的以色列民第一次向神筑坛、献祭，并将从摩西而领受的律法传递给以色列新一代的百姓。我们相信，当时约书亚所读的祝福与咒诅的话，均取自《申命记》第27章和28章的内容。摩西在颁布命令的时候，就已经指明这样做的原因：“以色列啊，要默默静听，你今日成为耶和华你神的百姓了，所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”（申27：9－10）

　　不可否认地，在摩西所颁布的祝福与咒诅中，其关键就是以色列人的听从、遵行。正如摩西所说：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。”而在祝福面前，“听从”、“遵行”也是少不了的。摩西说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华的你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上……你出也蒙福，入也蒙福。”（申28：1－2、6）

　　我们绝不能忘记，神所应许的福，一定是很乐意赐给祂的百姓的，因为祂是赐福的主。神也真是说到做到的，实在遵守祂自己所定的旨意。但是以色列人面对那么多的福份应许，却在接下来的几千年里，不蒙神的赐福，反而经历了神许多的管教，甚至咒诅临到他们身上。其中，最根本的原因，一定不是神，而是以色列人自己。

　　今日基督徒，在阅读旧约的时候，很容易会因为以色列人的悖逆而批评他们，然而经常忘却今日教会的悖逆相较于他们有过之而无不及。特别是世俗化倾向愈演愈烈的教会中，我们总是将信仰说在嘴上，却很少实践在生活当中。在此，我们罗列一些问题，作为反省：

　　我们很期待神的赐福，大谈“出也蒙福，入也蒙福”，甚至认为基督徒必得“居上不居下、作首不作尾”的祝福，却忽略其前提是“听从”和“遵行”神的命令。许多基督徒，不愿意付上任何代价，却要求神无条件、无止境的恩典。这明显是在试探神，其信仰充其量也只是一种迷信。

　　在敬拜赞美的诗歌流行的时代里，基督徒很多时候将敬拜流于形式，一切“奉献”、“活祭”、“一生爱主”等口号都止于充满激情与感性的敬拜赞美时，却在生活中仍然沉浸在自我、自私的状态，丝毫看不出与众不同的基督徒身份。

　　讲台上当然也讲关于十字架的道理，在“听听感动、想想激动”的驱使下，我们在祷告中决志说：“主啊，我愿意背起十字架来跟随你。”但在真正面临一些不公平的待遇时，就无法承认，甚至大喊要公平、公正，忘记十字架本身就是“无故的恨我”。

　　基督徒一定比任何其他人都明白“好撒玛利亚人”的比喻，一定清楚那位无私奉献的撒玛利亚人蒙主耶稣称赞的故事，也同意基督徒要在生活中爱自己的邻舍，然而在生活中，面对那些需要帮助、施舍的人时，我们最先在脑海出现的就是“会不会被骗”的疑问，以致那可怜的“一块钱”只能留在兜里，却无法进入有需要者的口袋。

　　基督徒肯定了解耶稣彼此相爱的教导，甚至有主耶稣作为我们最好的榜样，也经常在教会里听到牧者相关的教导，但是教会中勾心斗角的事情，弟兄“相咬相吞”的案例，却时有发生，引来教会的危机、造成教会的分裂。

　　主耶稣要求基督徒诚实，“是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者”（太5：37），但是在基督徒与人交往的过程中，不免发生一些因为缺乏诚信而来的问题。比如：有基督徒借了他人的钱，说好半年还钱的，但是到一年、两年还是不还，一直用属灵的话来搪塞人家，导致关系出现危机，损害基督的名。

　　以上罗列的，当然只是基督徒生活中的小部分，还有许多的问题与案例在生活中发生，但举这些例子的目的就是提醒我们不能只将信仰说在嘴上。以下的喻道故事可以作为我们的提醒：

　　话说有一天，天使对一只极其凶恶的老虎说：“从现在开始，你如果见到基督徒就不能再吃。”

　　老虎说：“我怎么可以知道谁是基督徒?”

　　“他们身上有一种特别的味道。”天使说。

　　过了几天，天使把那只老虎叫来，问它说：“有人告你把一个基督徒身体的骨和肉都吃完了，只剩下他的一张嘴，这是为什么?”

　　老虎说：“我是不想吃基督徒的，但是那个人全身上下，我嗅来嗅去，都嗅不出有基督徒的气味，除了那张嘴巴以外。”

　　在以巴路山上的祝福与咒诅，全部发生的以色列历史中间，或祝福、或咒诅，在乎他们是否愿意听从神的话语、遵行神的命令。今日教会在讲台上所传达的信息，也一定会发生在基督徒的生活每个细节，或祝福、或咒诅，也在乎基督徒是否愿意将信仰实践在生活之中。

　　基督徒要想与众不同，发出基督的馨香之气，就必须将信仰实践在生活之中，活出基督的样式。但若基督徒仅将信仰说在嘴上，罪恶的潮流一定会将你“吃”得只剩下一张“嘴”。