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　　“宽容”一词在大不列颠全书里是这样解释的：“宽容，即允许别人不利行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见，形容人宽大有气量，不计较或不追究”。

　　在圣经中“宽容”是有“忍耐”、“恒忍”之意，但宽容不是意味着永久放任而不追责任。尤其是圣洁公义的神，将来对这个罪恶时代，祂必要照着自己所定的日子施行审判！

　　可12:1-12　“耶稣就用比喻对他们说：‘有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。 再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位，是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的，来吧！我们杀他，产业就归我们了。’于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？’他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了’”。

　　一、园主的忍耐与克制（可12:1-8）

　　这是一个令人既感动又痛心的福音故事。 故事中有园主和园户等人物，耶稣以比喻的方式，来生动的讲述了园主和园户的关系。

　　一个园主精心的建造了一个葡萄园，园中的设施甚是齐全，如篱笆、压酒池、守望楼等，然后就租给了园户。

　　我们都知道，葡萄园是一个结果子的地方，园主甚是希望这个园子在园户无微不致的管理下，有好收成；所以，每当收成的季节，他都会打发仆人到葡萄园去收果子。

　　然而，园户很可恶，他们不但没有给打发去的仆人交果子，还拿住打他，让他空手回去。

　　看到被打回去的仆人，园主却没有发怒，以宽容的心再次打发一个仆人前去，但这次的园户除了打仆人外，还打伤了他的头，并羞辱他。面对变本加厉的园户，园主还是强忍着怒气，又打发了一个仆人去，可这次的仆人却遭到园户的杀害。虽然这样，园主仍然以极其忍耐的心，克制住自己的情绪，打发更多的仆人去，但结果是，有些被打伤，有些被打死。

　　中国人传统认为容忍一个人的恶，够上三次已是仁至义尽了。但园主不是这么想，他觉得还有一个办法可以试试，就是他有一个独生的儿子，心想如果亲自打发自己的儿子去，或许园户会看在他的份上，尊重他的儿子。我想没有谁像这位园主那样的忍耐与宽容，也没有谁会像园户那样的可恶和残忍；他们最终竟然连园主派去的独生子都杀了！

　　在这个比喻中的园主就是天父；园户是指以色列历代的统治者和宗教领袖；仆人 是指神打发到他们中间传达信息的先知。从历代志列王起，以色列民多次离弃神，敬拜偶像，神以极其忍耐的心，三番四次差遣先知，到他们那里，引导劝诫他们悔改。但统治者及百姓们却存着玩梗不信的恶心，神的怜悯忍耐反而使他们更加的无视神的要求，以至打发去的先知遭受他们的逼 -/迫，有些先知更被他们所杀。怪不得耶稣为耶路撒冷哀哭时，大声呐喊着说：

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意（太23:37）”。

　　是的，这些玩梗的宗教领袖和百姓们，最终把来到他们中间神的儿子都杀害了，是何等的悲哉！哀哉！

　　亲爱的弟兄姊妹！神在万国中拣选了以色列，为的是让他们能够结出果子使神的名的荣耀，也让他们叫万国因他们得福，然而他们拒绝了神给予他们的恩典。

　　同样，神在万民中拣选了我们，是要我们结出各样美善的果子来荣耀他。虽然我们没有像园户那样逼 -/迫和杀害先知，但我们时常会犯了他们的恶行。我们无视神的圣言，以及神籍着祂的仆人向我们所发的警戒；在不信的世人面前没有果子，使神的名遭辱骂、被讥笑，这样的后果岂比园户打死先知的罪轻？岂比罗马兵丁钉死耶稣更能逃罪？

　　二、恶园户的最终结局（可12:9-12）

　　到此为止，这位一再容忍克制的园主终于发怒了，于是，就除灭他们，将他们拥有的特权地位，让给了那些能结果子的外人。

　　神是永远可称颂的！对于世人祂不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

　　“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（诗103:8）”。

　　无论在任何一个时代，祂总是以怜悯的心肠对待世人，并且给予悔改的机会。祂曾经容忍罪恶滔天的挪亚时代一百二十年。

　　“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年（创6:3）’”。

　　祂也曾经容忍残暴的尼尼微城四十天的悔改期限。

　　“约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了（拿3:4）’”。

　　然而，我们的神是公义的，等到容忍宽容的时日到时，随之而来的必是愤怒的审判。这位来到他们中间的救赎主最终被他的百姓所弃，并且籍着外邦人的手将他钉死在十字架上。当耶稣受审时，那些抵挡耶稣的宗教领袖和犹太人，大声喊道：“把他钉十字架”，“他的血归到我们和我们的子孙身上（太27:22、25）”。

　　因着耶稣被弃，神的审判也随之临到。主后七十年是犹太历史上及其惨痛的一年，第二圣殿被罗马军队摧毁，夷为平地。从此，这个民族开始了十几个世纪颠沛流离的生活。

　　耶稣讲的这个比喻里，他把祭司长、法利赛人、文士等宗教领袖比做匠人，把自己比做被他们弃掉的石头。既然他们一味的决意要弃绝他，神却高举他的儿子，叫他从死里复活，使他成为“房角的头块石头”。这房角的石头就是外邦的教会，基督的身体。因为犹太民族拒绝了福音，那么，福音就临到了外邦，这在使徒行传里就可以看到，救恩从犹大转向外邦。