施洗约翰一生的“闪光点”
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施洗约翰还未出来传道之前，犹太人已有四百年的时间，听不见神藉先知对他们说话。因此，当约翰以先知的姿态站起来时，在犹太百姓的心中，产生了深切的影响。约翰的衣着很像古时先知的服饰，尤其是和以利亚先知的形象相似；他吃的是旷野游牧民族的食物，他讲道时带着说服的能力，他直接斥责人的罪恶。福音书的作者指出，约翰的出现正应验了以赛亚先知的预言。古代帝王出巡时，百姓要预先为他修直铺平道路；以赛亚以此比喻神彰显荣耀之前、人应有的准备工夫。施洗约翰呼召百姓离开罪恶，回头归向神，就是为弥赛亚的工作铺路，应验了先知的话。约翰的信息是要人立刻悔改，而愿意回转的人，都要以具体的行动（接受洗礼）来表明内心的悔意，预备自己迎接神国的到来。
（约1:6-7）“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”这个外表粗犷的人无权无势，但他的言论却令人难以抗拒。人们被他的话感动，因为他讲出真理，挑战他们离弃罪恶，并为他们施洗，以表示诚心悔改，数以百计的人向他响应。群众都跟从他，但他没有骄傲，仍不忘自己的使命是宣告救主降临。他为此而生，也一生为此而活。今天和大家分享的题目是《施洗约翰一生的“闪光点”》。
闪光点一：作光作盐（太5：13-16）
（太5：13-16）“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”主耶稣期待我们可以为祂作光做盐。然而，我们真的很惭愧，很多时候做不到。而施洗约翰的一生，真的做到了“光和盐”。
1、光是照亮人的罪（太3：7-12）
2、盐是圣洁的生活
法利赛人和撒都该人，是犹太人的两大宗教党派。前者严守宗教规条，但往往沽名钓誉、言行不一；后者乃崇尚机会主义者，常为求自保而不惜与当权者同流合污。约翰把他们比作毒蛇的子孙，同时向他们郑重指出：口头上的悔改、神选民的身分和祖宗的遗传和荫庇，都不能救人脱离神的审判；惟有从悔改的心引发出来的表现，才可以蒙神悦纳。原来神要求我们的“悔改”，是包括“后悔”和“改过”两个步骤的，缺一不可。有时我们虽然会为自己的罪过后悔，也向神祈求赦免，却没有彻底离开那些过犯的决心和行动，这并不是真正的悔改。当时许多宗教领袖都是又贪婪又自私的，只关注别人对自己的称赞。约翰与他们截然不同，只注重神的称赞。他将自己从当时的邪恶和虚伪中分别出来，远离其它人居住，为了表明他的信息是崭新的。约翰不单传讲关于神的律法，更把所讲的实践出来。今天我们是否言行一致，说得出做得到呢？
当时很多人来听施洗约翰的道，有些也许是出于好奇，因为他的衣着特出，食物古怪，不过听了约翰有力的信息，他们就认罪悔改了。若有人对我们的基督徒生活和价值观感兴趣，我们就可以抓住他们的好奇心，向他们分享基督如何改变我们，使我们如今与众不同。施洗约翰为什么吸引那么多人呢？对当时的人来说，约翰是四百年以来第一位真先知。他公开批评希律王和宗教领袖，这样做不但显示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但约翰对他们亦有严厉的话：他们同样是罪人，必须悔改。约翰的信息真实而有力，看来正是人们所期待的那位像以利亚的先知。
施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致，我们是否按照行为来判断所说的话。属神的子民应当表现出好行为，正如果树结出果子一样。当时，许多人只在名义上称为神的子民，所以神不使用他们；只使用约翰。如果我们只在名义上是基督徒，同样也是没有甚么价值的，如果别人不能从我们的生活中看到我们的信仰，我们根本不配称自己是属神的人。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们基督徒也是这样。耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。祂拣选了跟随祂的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把基督的光反映出来，为别人指出通往光的道路方向，而不是自称为光。
闪光点二：忠于使命
1、预备人的心灵（太3：2）
2、宣告基督到来（约1：15、30）
施洗约翰毫无疑问是与众不同的。他衣着奇异、食物古怪，（太3:4）“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。并向那些到旷野见他的犹太人传讲不寻常的信息。但约翰并非为自己的缘故而故作奇特，相反，他是出于顺服。他知道自己在世上有其独特的使命，就是宣告救主降临，于是他穷所有精力履行任务。路加告诉我们，神指示约翰的时候，他正在旷野，已经准备妥当，等候差遣。天使向撒迦利亚宣布约翰将要出生时，已清楚表明这个婴孩将来会成为拿细耳人，就是献身归主的人；果然，约翰一直对神尽忠。
真理感动了许多人悔改，但也触怒了另一些人，使他们抗拒真理。约翰甚至向希律王挑战，叫他承认所犯的罪，但希律的不合法妻子希罗底却立意铲除这个对头。虽然她有能力杀他，但却不能制止他所传的信息散播出去。约翰所宣告的那一位已开始工作，而约翰也完成了他的使命。约翰用水给百姓施洗，表明悔改与罪得赦免。施洗约翰因责备当时管辖加利利等地的分封王希律安提帕而被 b u下狱。此事缘于安提帕休弃了原配，另娶兄弟腓力的妻子希罗底，违反了摩西的律法。约翰差遣门徒向耶稣查问，是由于他以前曾公开宣布，说弥赛亚要在地上施行审判，但现今在狱中听闻有关耶稣的工作，并不符合自己心目中弥赛亚的职事，于是怀疑耶稣究竟是否他们正等候着的弥赛亚。
（太11：2-11）“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么，要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人，是在王宫里。你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。”耶稣对约翰的称誉，把约翰带进人生的高峰去。“风吹动的芦苇”暗示约翰不是一个懦弱而无主见的人；“穿细软衣服的人”则暗示约翰并非贪图逸乐、苟且偷安之士。约翰是一位先知，就是旧约预言的弥赛亚的开路先锋。由于他的到来结束了旧约时代而开始了新的纪元，所以耶稣称赞他比其它先知更为伟大。 (责任编辑：jidujiao) |