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　　撒该的个子很矮，但为什么他不能站在那些高个子的人前面呢？很显然，是因为其他人不愿意让他过去。因此撒该就做了一件令人惊讶的事——他爬到树上。这是一件很特别的事，值得我们研究一下（不是研究那颗桑树，而是研究他为什么要爬树？）当时的传统文化，不像我们今天这样注重自由和权利，现代人我行我素，尤其是受后现代影响的90后和00后，自己想干嘛就干嘛。当时的社会，人们非常注重的是荣誉和尊严，所以如果有一个成年男子去爬树，必定会引来大家的嘲笑和藐视。那个时代的男人不是穿牛仔裤，而是和裙子一样的裤子。撒该这样的人，他已经是一个被人憎恨的人，他应该更加注意自己的形像，小心自己的一举一动，以便能符合一个受尊重的大人物的身份。但是，他竟然在众目睽睽之下爬树了！

　　他为什么要爬树呢？路加告诉我们，他“要看耶稣”。撒该急切地想要见到耶稣。有人说，撒该之所以如此不顾一切的这么干，是因为他已经绝望了。这个人虽然很有钱，或许他发现那些曾经以为是依靠的金钱，并不能使他真正的满足。他虽然家财万贯，但是内心却是极度空虚。这样的人，在今天的社会中也是很多。

　　当耶稣到耶利哥的时候，群众中有许多都是德高望重的宗教界人士，他们都自认为比罪人和娼妓优越。然而，耶稣没有对他们说话，却单单挑中了群众中最糟糕、声名狼藉的“罪人”——撒该。耶稣竟然在这些道德高尚的群众面前单单挑中了他，祂不但和他说话，而且还要和他一起吃饭。

　　在当时的文化中，与人一起吃饭就代表缔结友谊，因此耶稣的做法冒犯了每一个人，但是祂不在乎，祂说：撒该，我不想去他们的家，我只想去你的家。于是撒该欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

　　这对撒该来说意味着什么？撒该知道自己是群众中最没有品格的人，耶稣竟然在众人之中选中了自己，他的整个属灵认知就开始改变了。他知道自己不是因为在道德上有成就，所以耶稣选中了他，若论道德他是没有资格的，这一切只因是恩典。这个体会就像闪电一般地临到他的身上，于是他就欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

　　撒该站着，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:8-10）

　　撒该愿意跟随耶稣，但是他马上想到金钱会是个问题，所以他做了两个值得我们注意的承诺。他的第一个承诺是将一半的收入捐给穷人。这个数目远远超过了摩西律法所规定的十分之一，即使是在今天，要我们捐出收入的十分之一给慈善机构，都是一个很巨大的数目（如果是每个月可能还好，但若是一年一次给出十分之一，那就是个比较巨大的数目）。当撒该作出这个捐献决定时，他也知道这是超过摩西律法所要求的标准，但他的心已经改变了，他晓得救恩是借由恩典、而不是借由律法得到的（也就是说“不是他的道德生活达标了才得着”），所以他生活的目标不只是满足律法条文的要求，他要超过那个标准。

　　撒该的第二个承诺和爱心、怜悯没有什么关系，而是和公义有关。他的许多金钱是靠讹诈得来的，是不义之财，是压榨老百姓而来的。摩西律法对此有明文规定——利未记5:16和民数记5:7中说到，你若诈骗人，偿还的时候要加上利息，而利息是百分之二十。（讹诈100，还120.）撒该所做的却远远超过这个规定，他说要还四倍，那就是百分之三百的利息了（讹诈100，还400）。

　　从撒该的两个承诺中，我们看到，耶稣有没有要求他？没有。律法有没有要求他？他所做的远远超过了律法的要求。为什么他会做出这样的承诺？是他想要透过这些承诺来换取上帝的祝福吗？不是。是因为他真实的看见并经历到恩典。他经历到耶稣竟然愿意跟我这样的人讲话，而且竟然愿意住到我家来。

　　所以，在这里请大家注意，你是否也曾在心中产生这样疑问：教会总是在讲罪和恩典，把我讲的一无是处，又说无论我是多么邪恶，耶稣都以恩典待我们。那我们该做什么呢？圣经中的律法都不要守了吗？

　　请看撒该，当他明白并经历到耶稣的恩典的时候，他所想的根本就不是我到底要遵守律法的哪一条？要到什么程度？我该如何去做？而是只有感恩，而这感恩的行动却超出了律法所要求的。可见，当你深刻地体会到某人对你无条件的爱时，你根本不会去计较我到底是给他一杯红茶还是绿茶，而是会将你所能给出最好的东西来献上，以表感恩之心。

　　曾经金钱是撒该的救主，而如今耶稣取代了金钱，从此金钱就变回仅仅是金钱而已，它只是做好事、服务别人的工具。现在撒该的认同和保障都在耶稣的身上，上帝的恩典把他对金钱的态度转化了。

　　——参提姆.凯勒《诸神的面具》