过与神同行的生活
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经文：创6:21-24；路24:13-35 我们知道，在每一件大小事情上，不寻求上帝的旨意，靠自己聪明智慧的做法不是与神同行；以自己为中心，为了保全自己而不惜以教会、弟兄姊妹为代价的做法不是与神同行；只会说教，而无实际的行为，在教会中谋权，谋地位，又不顾教会的声誉，勾心斗角，同室操戈的做法也不是与神同行。要做到与神同行很不容易，但却必须努力与神同行。新的一年，新的生活。在新春佳节来临之际，我愿以“过与神同行的生活”为题与大家共勉。 一、什么是与神同行？ （一）与神同行和神与我们同行不同。他不像两个人走路，你和我在一起与我和你在一起走是一样的。我们来看两处经文：《创世纪》5:21-24记载，以诺与神同行300年，神把他取去了。而《路加福音》24:13-35记载，耶稣在以马忤斯的路上与两个门徒同行，但他们却不认识他。这就说明：两个“同行”所产生的后果不同。他们之间存在着一个主动与被动的重要关系。 与神同行强调的是以神同行的伙伴为主动，即在人和神之间人的追求为主动。人主动寻求神，接近神，认识神，靠神生活，讨神喜悦。俗语说：求得难，看得珍贵。人们为寻求神的旨意，与神同行，往往会克服、解决各种困难和拦阻，做出好多牺牲。神也祝福那些专心寻求与他同行的人。以诺是这样，历史历代的褚圣先贤也是这样。 神与我们同行，强调的这是以神为主动，人处在被动的地位。此种情况，由于人得到神的恩典较容易，往往对神的同行视而不见，对神的同在感觉不到。换言之：“处在福中不知福”。神爱世人，愿意借着道成肉身的主和主所应许的赐给我们的圣灵，随时所在地和人同在，与人同行，可当时的许多人却要除灭他。这正如《创世纪》3:8所说：“耶和华在园中行走”，但人却“躲避耶和华的面”。也像新约《马太福音》耶稣说的比喻：有一个家主预备了丰盛的宴席，叫仆人去请客人共同分享，可所请之人因着种种原因都推辞了（参创22:1-14）。 （二）与神同行更不等于神与我们同行。以马忤斯途中的两个门徒，主虽然与他们一起走路，和他们同行，可他们却面带愁容，悲观失望，并不知道和他们同行的就是主。加略人犹大，主和他同行了三年，可他并没有和主同行，反而把主以30两银子的价钱给卖了。 （三）与神同行，就是以耶稣的心为心，遵行天父的旨意。以马忤斯的两个门徒和加略人犹大之所以不是和主同行，是因为他们不明白天父的旨意，与神同行。当然，天父的旨意不是我们容易明白的，因神的意念高过我们的意念。可是，只要我们努力，借着各种方式来寻求，神的旨意总会向我们显明。因为“祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给我们开门”（路11:9-12）。在旧约时代，众先知在他们得到神的旨意后，就不顾环境的危险，仇敌的凶狠，不计较个人得失，传扬神要他们传的信息，竭力遵行了神的旨意，做到了与神同行。在新约，主耶稣为了救赎大功的完成，丢掉天上的荣耀，降卑成人，传扬福音，揭露社会和教会的黑暗之处，保持了和神的步调一致。他说:“我的食物就是遵行的天父的旨意，做成他的工”（约3:34）。在中国教会的历史长河中，特别是在时代变迁之中，一些教内人士没有与神同行，而是与社会同行，与人同行了，给自己和教会带来了很大的影响。但更多的人士却是坚持了自己的信仰，虽外表的形式没有了，可内心的敬拜永远没有停止。 二、怎样与神同行？ 神时时刻刻都和我们同行。我们应当怎样遵从圣经“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”（太22:27-33）的教导，与神同行呢？ （一）要随时寻求神的旨意，做到与神同心。何西阿先知说“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润的天地的春雨”（何６:３）。我们要寻求神的旨意，不能用无所谓的态度，而应竭力追求。以马忤斯的两个门徒后来如果不是积极主动地“强留”耶稣住下做客，那他们就不可能眼睛得开，明白主受死是神的旨意，深刻体会耶稣的受苦心肠，同时，他们和主的同行也就失去了让后人的教训的意义。大卫是一个讨神喜悦的人，一生也蒙神的祝福。之所以这样，原因是他凡事寻求神的旨意。我们从大卫的脍炙人口的诗句里也不难看出这一点。他说：“有一件事，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（诗２７:４）。神在每一个人身上都有他自己的旨意，像摩西、先知、士师、使徒等都是这样。我们只有明白了神在自己身上的旨意，才能遵行神的旨意，与神同心，与神同行。否则，我们所做的一切，就是对着空气打拳，也是无定向的奔跑。 （二）要谦卑，随时顺服神的旨意。先知弥迦说：“世人那，耶和华已指示你何为善。他向你所要的的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥６:８）。这一节经文说明，谦卑的人能与神同行。《与神同行》的作者劳伦斯所做的是一件既平房又普通的工作。可是他没有因此而怨天尤人，相反，他在这个平凡的工作岗位上荣耀了神的名，而且还尝到了与神同在的甜蜜滋味。这本书受到许多人的喜欢，造就了许多愿意追求与神同行的人。大卫也是这样。他在向神祈祷时说：“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行”（诗１３１:１－２）。他这种在神面前的谦卑是神祝福他，与他同行的重要前提。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前５:５）。神不会与骄傲的人的同行。那些自以为是亚伯拉罕后裔的、自以为有各种能耐的文士和法利赛人，主在世时不仅没有和他们同行，反而批评他们为“假冒为善的人”。 因此，谦卑是一个基督徒与神同行的重要前提。这种谦卑是内心的，而非外在的。《新编赞美诗》３１７首说：“你若谦卑，主必和你常亲近，……他决不能和骄傲的人同心，谦卑你心，与神同行”。 （三）要牺牲，追求过圣洁的生活。《创世记》5章记载了很长一段名单。名单中有两个名字，在罪恶泛滥时，选择与神同行，一个是挪亚，一个是以诺。以诺是一个名副其实的过着奉献和成圣生活的人。但同样是亚当的第七代子孙的拉曼却过着多妻、自夸、狂妄的罪恶生活。和以诺形成鲜明对比。《希伯来书》说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:14-16）约翰说：“我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，就彼此相交”。（约一１:１－６）这两处经文又让我们看见，“贪婪世俗”、“沾染污秽”、“淫乱的”及不追求和睦的，都是不圣洁之事，都不能见神，与神同行；“说谎话”、“不行真理”、“在黑暗里行”，也不是与神相交，与神同行，唯有“在光明中行”，就能与神相交，与神同行。但要圣洁，过圣洁生活，与神相交，却是要付出很大代价的。摩西在法老王宫中可以享受到一切的荣华富贵，但他不忍心看到自己的民族被奴役而受苦。甘愿舍弃一切，牺牲自己，为领自己同胞出离苦海，接受神的引导与造就，与神同行。但以理“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但1:8-9）使徒保罗是“攻克己身，叫身服我”（林前9:27）基督徒作为蒙恩得救而重生的人，就应该脱去行为上的旧人，“要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，……弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，”（西3:5-9）“脱去你们从前行为上的旧人，……将你们的心志改换一新，并且穿上新人”（弗4:22-23）,过分别为圣的生活。“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）基督徒不能放低神对圣洁的要求，降低神的标准，要立志过与神同行的圣洁生活，过神所喜悦的生活。 (责任编辑：jidujiao) |