舍己的大爱
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（太20:28）“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（约10:11-15）“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。”（约15:13）“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约一3:16）“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”“作多人的赎价，”‘作’在原文中这个前置词，是用来强调基督之死的代赎性质。‘多人’（提前二6）基督舍自己作“万人”的赎价；救恩是给“万人”的，但只有“多人”也就是“信徒”得着。‘赎价’按原文的用途，这个字通常是指买回奴隶的赎价；同样，基督以祂自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。“正如人子来，”这话说出主并非空谈，只要求别人，却不要求自己；主乃是以身作则，自己率先作榜样。在教会中作属灵领袖的，也必须言行一致。主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人，使多人得着救赎。主耶稣要我们学习祂的榜样，不在意地位，却专心致力于服事人；而我们最高、最大的服事，乃是‘己’被钉在十字架上的服事。今天我们要分享的内容是《舍己的大爱》。 一、摩西为百姓求赦免，甘愿名字被涂抹（出32：31-33） （出32:31-33）“摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”在这里我们可以认识摩西性格的另一面，他对于他的百姓具有深挚的情感。他愿意忍受神的责罚，何等有别于亚伦。亚伦是把责任推脱给百姓。但摩西甚至愿意因他们的缘故而与神断绝关系。32节是圣经中唯一未完成的句子。说明，那样的结果是摩西不愿看到的。所以他甘愿代百姓受过。但结果神不准许他的恳求，因为各人必要承担自己犯罪的结果。保罗也有同样对弟兄的爱心（罗九3），之后我们会分享。自古至今，所有基督教工作的背后都有这样的动机。谁是那位无罪的，神容许祂担当别人的罪呢？摩西所说的“你的册......”是羔羊的生命册。（启3:5）“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”（启20:12-15）“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启21:27）“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”每一个得救的人，名字都记载在生命册上。可以说，生命册是每一个基督徒的人生目标。而摩西为了求神赦免以色列百姓的罪孽，情愿自己的名字在生命册上被神涂抹。摩西的高尚品格在第32节中表露无遗——他甘愿为百姓死。“求你从你所写的册上涂抹我的名”其实是“了结我的生命吧”的比喻说法。神爱惜了摩西，却没有爱惜他的爱子。我们的主岂不也是为我们死，以义的代替不义的！ 二、保罗为同胞求救恩，甘愿与基督分离（罗9：1-3） （罗9:1-3）“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”上一次我们说过，当保罗面对自己的骨肉之亲时，在感情上极度激动，亦感到难过与矛盾。他在三2提及：以色列人的好处乃是神的圣言交托他们，可是外邦教会亦已享受神的救恩，为何以色列人却反而被弃呢？保罗面对以色列被遗弃的事实，因而有内心的挣扎！“我弟兄，我骨肉之亲，”在保罗的书信中，‘弟兄’多数是指主内弟兄，但在此处乃是和‘骨肉之亲’同义词，两者皆指以色列人。“自己被咒诅，”按原文是‘自己成为咒诅’，含有被逐出教门成为咒诅的意思；在此意即自己被交付在神的忿怒之下，而永远灭亡。“与基督分离，”也就是与基督的爱隔绝。“我也愿意，”此话表明他心甘情愿代替同胞接受当得的刑罚，如果他们能因此蒙受救恩的话。世人宁愿别人受亏损，务要叫自己得益；基督徒处世为人的原则乃是︰为叫别人得益，宁愿自己受亏损。神的儿女应当乐意为着人灵魂的得救而忍受痛苦，即使是须要忍受极度的痛苦。一个爱人灵魂的人，愿意为着对方灵魂的得救付出任何的代价。如果他放弃自己的救恩，能够使他的犹太同胞得救的话，他甚至愿意自己被咒诅，或是与基督隔绝。在他这句强烈的自我弃绝的话中，我们感受到人世间最高的爱，就是使人愿意为朋友舍命的爱（约一五13）。我们也感受到一个信主的犹太人，为了他骨肉之亲能归信主而经历的重大压力。我们想起摩西为他同胞的祷告，“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”他们都是真正有基督生命的人，因为他们身上都有基督舍己的大爱。这几节经文充分表达了保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救，他甚至愿意代他们受罚；这是何等深厚的爱，好像基督愿意为别人舍命一样。对于未信主的人，我们会怎样关怀他们呢？为了使他们信主，我们是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢？ 三、耶稣为世人得拯救，甘愿背负罪代价（太26：52-54） （太26:52-54）“耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”这时主耶稣显出祂道德上的荣美。首先，祂斥责彼得：“收刀入鞘罢，凡动刀的，必死在刀下。”在基督的国里，得胜不是凭血气争夺回来的。在属灵的争战上动干戈，只会带来灾祸；就让天国的敌人动干戈吧，他们最终必然溃败。让基督的战士诉诸祈祷、神的话和圣灵充满的生命能力。我们从（路22：51；约18：10）知道耶稣医治了马勒古的耳朵──马勒古是受害者的名字。这岂非奇异的恩典？主连恨祂的人也爱，并向寻索祂命的人施予慈爱。假如耶稣想对付群众，祂当然不单只有彼得的一把刀。祂大可以差遣十二营多天使（数目为三万六千至七万二千）。然而这种做法只会破坏神的计划。圣经上预言祂要被出卖、受苦、被钉死在十字架上，然后复活；这些预言必须应验。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”就像（赛五十三4～6）“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” (责任编辑：jidujiao) |