每日灵修生活2018年07月21日 迷失
摘要：路加福音 15:1-7“‘找着了〔失去的羊〕，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。’” – 路 15:5我很少会丢失东西的，但是有一次，在一个教会的通宵活动中，我竟然遗忘了一个学生。当我和其他人起程去打保龄球时，我把他遗留在教会里；那时......
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 迷失
路加福音 15:1-7
“‘找着了〔失去的羊〕，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。’” – 路 15:5
我很少会丢失东西的，但是有一次，在一个教会的通宵活动中，我竟然遗忘了一个学生。当我和其他人起程去打保龄球时，我把他遗留在教会里；那时他独自一人逛到教会的另一边，因为要赶时间，我们没有数点车上的学生人数便起程了；我们列队等待玩保龄球时，其中一个学生收到那个被遗留下来的人的短信，查问我们在那里。我感到非常内疚，于是便急忙开车回去找他了！
遗失了一些我们视为重要的东西时，我们便逼切要立刻寻回它；这个例子帮助我们明白，当有人迷失了生命时，神认为这是一个何等严重的问题，因为祂爱我们多过我们能想像的。在这个比喻中，耶稣说，祂的父会放下一切、不计代价来领祂迷路的儿女回家的（参看约翰福音3:16）。这样的爱和关怀，是我们极大的安慰，又能带给我们新的生命！。
我们都认识一些因疑惑或矛盾以致走离信心之路的人，他或许是你的儿女或父母；又或许是你自己离开了神，迷失了。我们离开神无论有多远，祂总不会遗忘我们任何一个的。
祂像寻找祂深爱的儿女那样来寻找每一个迷失的人，好叫他们能够得到丰盛的生命，而当他们终于回头归家时，大家便会欢呼庆祝了！
祷告
父啊，祢寻找我们、拯救我们，并带领我们与祢进入永恒，我们感谢祢。奉耶稣祈求，阿们。
今天经文：路加福音 15:1-7
1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。
2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
3 耶稣就用比喻说：
4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？
5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  蒂姆·蒂博证实与环球小姐尼尔彼德斯交往
前美国橄榄球联盟四分卫转为小联盟棒球运动员的蒂姆·蒂博(Tim Tebow)证实他正在与2017名环球小姐冠军德米莉·尼尔彼德斯(Demi-Leigh Nel-Peters)交往。
蒂博的姐姐凯蒂·泰博(Katie Tebow)上周在Instagram上发布了一张弟弟与尼尔彼德斯的亲密合影，这张照片促使记者追问蒂博与她的这段关系。
蒂博告诉娱乐与体育节目电视网(Entertainment and Sports Programming Network，简称ESPN)：“她是一个特别的女孩，我很蒙福她能走进我的生活。我一般对这些事情都保持隐私，但我现在真的觉得非常感恩。”
来自南非的尼尔彼德斯于2017年11月摘得环球小姐桂冠。
她在比赛中明确表示，她热衷于投身赋予女性权力。自从赢得桂冠以来，她开发了“坚不可摧”(Unbreakable)运动，致力于帮助女性实施自我防卫。这位23岁的年轻人是今年早些时候在约翰内斯堡一次劫机未遂事件的受害者，她因此受到启发而发起这场运动。
如同蒂博一样，她的基金会帮助残疾人生活，尼尔彼德斯说她残疾的同父异母妹妹是她最大的动力。
“我的同父异母妹妹出生时是一个无小脑的完全残疾人。她是我最大的动力和激励，因为她的处境让我意识到人生是多么无常，因此我总是加倍努力工作，加倍享受生活，这样我也能让她享受到生活。因此，我遇到的每一次经历都是更特别的，”根据《环球小姐》刊登的页面说。
去年春天，蒂博告诉《人物》杂志，他有成家的打算，但还未遇到合适的人。他说希望找一位和上帝有关系且“心底善良的人”。
关于尼尔彼德斯的宗教背景没有公开信息，但她的Instagram页面显示这位选美明星在纽约非营利组织“上帝的爱”(God's Love)从事人道主义工作。然而，“上帝的爱”表示他们是非宗教组织。
据知情人士说，尼尔彼德斯目前住在纽约，拥有南非西北大学工商管理学士学位，会说英语和南非荷兰语。
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「...与你何干？你跟从我吧！」(约翰福音二十一章21, 22节) 说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒？因为他们的活动被取消了；周遭的关系被切断了；机会的大门被关闭了；工作的经费被中止了；或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思，不明白神为何容许如此不合理的状况发生。 不过必须澄清一点：我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。 神恩典的应许，总会有后效的结局。 ─麦肯基牧师
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：重生 经 节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 进入被基督拯救的关系，是改变生命的经历！所有事情都变成新的了！不是其中一件事，乃是所有的事情（哥林多后书五：17）！这是你人生第一次，基督是王，神是主。当你变成基督徒，基督的出现会影响你生活的每个层面。你会有新的思维，新的态度，新的价值观和新的敏锐。新的人生优先顺序会戏剧化地改变你的一生。你会以与基督类似的眼光，来看每一件事。基督教不是某件加添在你生活中的事，这是生命！尼哥底母认为，救恩是举行某些特定的宗教仪式及抓住某一个特殊的规条。他一点也不晓得救恩总括的本质！当你成为基督徒，神赐给你一颗新的心，好叫万事都变成新的了！神赐给你全新的思维，就像基督的一样，好叫你的想法与过往不同。祂给你新的情感，所以你的感受完全不同。你对罪变得敏感，所以再也不能心安理得地犯罪。当你了解什么可以荣耀神，什么不能荣耀神，你的消遣娱乐会被影响。你的关系现在是被圣灵掌管。毁灭性的恶习及过去不愿改变的态度，也都转变了。你是否注意到，自从进入与耶稣基督的重要关系后，神在你生命带来的改变？这些改变应该是显而易见的，它们是当你相信耶稣是你个人的救主与王后，所得到新生命的见证。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。 』（士六章三十九节） 基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。 在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。 在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』 愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 －C. H. P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天使歌唱
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
使徒行传 4:12
除了接受主耶稣基督作我们生命的救主，没有其他任何的拯救。你不必只是追求美好的人生。你不是努力放弃那些不敬虔的习惯。你一直尝试，一直失败，屡战屡败。其实在主面前，你只要做你自己。瞎子来的时候是瞎子，麻风病的来的时候还是有麻风病，甚至十字架上的强盗也还是强盗。你不要在意自己是谁，在哪里，只管放心到主的面前，天使就为你歌唱。圣经中一些描述神的伟大的话语，有的甚至是藉着撒旦说的。例如他跟神讨论约伯时说，”你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”（伯 1:10）
回顾一生，我记得我归顺主耶稣基督的时候，天使为我歌唱。自那以后，我与撒旦魔鬼不停交战。我把自己完全交托给神，我祷告、我相信：一切靠他，他保护我。经上说，生有时、死有时。当我死的时候，天使必来安慰我。他要给我平安和喜乐。他要带我到天家，与神同在。谢谢神，也藉着天使给我们带来祝福。
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转载自《葛培理布道团》
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  加拿大雁 在加拿大居住，夏季最常遇见的鸟类是加拿大雁（Canada goose)。牠们是甚为适应城市环境的禽鸟，在公园的池塘和草地、高尔夫球场地，甚至户外停车场旁的草坡，都能发现牠们的踪影。 加拿大雁奉行一夫一妻制，除非丧偶，牠们会长相厮守。雌雁每次能产下四至八隻蛋，孵蛋期约为二十八天，雁爸爸会守候四週保护家眷。当小雁出生后，雁爸爸、雁妈妈便和幼雁形影不离，让牠们学习觅食。牠们的食物包括小鱼、昆虫和不同种类的植物。由于幼雁羽翼未长，雁父母常常带领孩子从河塘横过马路，到另一边的草坪品尝青草。 加拿大人习惯与大雁为伍，知道牠们的生活习性，无论交通是如何繁忙，只要雁爸爸马首是瞻踏足马路，小雁便亦步亦趋，两旁的车辆必定停下来让路。雁爸爸伸长颈项，四处张望，引领幼儿一步一步横过马路。我和孩子最爱观看牠们一摆一摆走路的样子，十分有趣。观看之馀，还是不要站得太近，倘若雁爸爸感到孩子受威胁，牠会发出嘶嘶声来驱逐不速之客；大雁甚至不顾一切的上前攻击，可见父爱的伟大。 秋季的时候，幼雁羽翼丰满，便会跟随成年的大雁飞到南方过冬。翌年的春季，牠们与生俱来的特性，使牠们迁徒返回出生地生儿育女，循环不息；天父的美意隐约藏在大自然的韵律裡。 加拿大雁展示了快乐的婚姻与家庭样式：父母彼此同心，各尽其职，养育与带领孩子成长，以至牠们能独立生活。爸爸妈妈在孩子面前有美好的榜样，在生活裡一同经历困难；及至他朝孩子们把教育的功课薪火相传。作为万物之灵的人类，不要给飞鸟比下去，我们也要用心建立一个有爱、和谐、互相守望的窝；一个完美的家。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  从失败中起来
你回头以后，要坚固你的弟兄。（路二十二32）
大多数人不愿面对失败，因失败表示自己不行，不及格，丢脸，自我价值骤然下降。其实失败有重要价值，是每个人都须学的功课。23 年前，一个在爱荷华大学拿到博士学位的学生，枪杀了多名老师、同学，只因他认为老师该推荐他而不该推荐他的同学，他是从未遇过挫折的尖子。五年前，矽谷一位遭解雇的工程师枪杀了总裁和两名同事，因他不能接受被解雇。如果他们懂得如何面对失败，这些悲剧就不会发生。
神不隐瞒他儿女的失败，大卫曾犯奸淫，借刀杀人；彼得三次不认主，但他们失败后都学会功课，生命越趋成熟，继续被神大用。耶稣安慰彼得说：「我已经为你祈求……你回头以后，要坚固你的弟兄。」挫折和苦难固然有价值，连道德上不慎的失败，也有价值。当你悔改认罪，再站起来后，你的经验能帮助很多人少碰钉子，少走弯路。这种力量不是出于自己，而是有主「为你祈求」。人生不会没有苦难与失败，但我们有主，回头以后，就可以成为多人的祝福。
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转载自《灵修静思》 黄天赐 著
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 Angels 天使
「人算什麽、你竟顾念他．世人算什麽、你竟眷顾他。你叫他比天使[或作神]微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。」(诗篇八4-5)
「因为他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。」(诗篇九十一11)
「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力麽。」(希伯来书一14)
「忽然有主的一个使者、站在旁边、屋裡有光照耀．天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、说、快快起来．那铁链就从他手上脱落下来。」(使徒行传十二7)
我们肉眼所看见的被造物只有动物、植物、藉著显微镜看到的微生物、鑛物和自然界的景物。根据圣经的教导，天使是神所创造没有身体的被造物。整本圣经多次题到神藉著祂的使者为祂的子民服役，帮助他们战胜敌人，代神向人发言，报喜讯或噩耗。最为人熟悉的是天使长加百列向马利亚报讯，向野地的牧羊人报佳音。天使以人的形象与雅各摔跤。可是在神的眼中，虽然人比天使微小一点，神却将最好的赐给人类，即使天使犯了罪，神没有差派耶稣去拯救他们。Angel 有多种解释，可爱，甜美，美丽等等。A ministering Angel 解作一位以爱心照顾别人的女子。
He was captivated by her angelic smile. The children with chubby cheeks are little angels to their parents.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计划的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢？
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活186）
问：怎样帮助那些真正需要帮助却又拒绝帮助的人？越来越显而易见，我的叔叔已经变成了一个酒鬼，如果有人说他什么，他就会很生气。我怎么做才能帮助他？
答：可悲的是，力图去帮助一个拒绝我们为之努力的人，这几乎是不可能的。如果这个人是我们的家人，那就更难了。 为什么有些人确实需要帮助，但又顽固地拒绝帮助呢？这可能是因为骄傲，或拒绝面对他们所做所为的后果，或者懒惰，或者一些其他原因，但结果是一样的。圣经把这些人比做是“他们好像塞耳的聋虺”（诗58：4-5） 这是否意味着你做不了任何事情来帮助你叔叔？完全不是。首先，你可以为他祈祷;你可能无法突破他建立的壁垒，但上帝可以。为他祷告，求神让你的叔叔面对自己的问题，并寻求他所需要的帮助，也为他能转向上帝，把他的生命交给基督而祷告。也为自己祷告，使你和你的家人有智慧，知道如何对付他。 然后与你家庭的其他成员交谈，告诉他们你的担心，并寻求他们的帮助。酗酒者往往拒绝承认自己有问题，但如果别人跟你一起面对他，并要求他接受帮助，他可能会听。让他知道你爱他；否则，你就不会在意他发生了什么事。补充一点，您所在地区的牧师或医生可能知道成功的治疗方案。
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转载自《葛培理布道团》
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不要下去
作者：查思博牧师
我现在办理大工，不能下去。
尼希米的敌人四次企图要他下到阿挪平原的村庄去，但是他说∶“不，我现在办理大工，不能下去。”当你软弱时，敌人便会趁机使你沉沦。筋疲力竭是其中一个叫你软弱的时候；我的妻子说我可为工作不惜一切，我也为此付出很大代价。耶稣说∶“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11∶30）当我们负担的不是他给我们的轭，挑起的不是他给我们的担子，我们就有麻烦了。尼希米记6∶3 另一软弱点是当你有所成就，加上周遭的人也认同你时；千万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。孤独也是另一个脆弱点；彼得是在孤独时不认主，大卫看到拔示巴的时候也是独个儿在王宫里。因此你需要团契生活，正如大卫所说∶“神叫孤独的有家。”（诗篇68∶6）经上也说，“他叫孤独的有家。”
别离开那个能喂养并扶持你的属灵家庭，好叫你有能力对魔鬼说，“我现在办理大工，不能下去。”
 病入膏肓 黃瑞西牧师著 他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。 （诗41：3） 晋景公有一次生病，国内所有的名医，都没有办法医治，只好向邻国请求名医。那时秦国有一位名医叫秦缓。于是景公派使者去请他，使者到了秦国，和秦伯商量，秦、晋两国，因为有婚姻上的关系，所以秦伯就叫秦缓去医治景公。 当秦缓未达晋国之前，景公作了一个梦，梦中见他的病，变化成为二个童子。其中一个童子对另一个童子说：「秦缓，是秦国的良医，如果他到来，恐怕会伤害我们，我看我们还是逃避他好。」另一位童子回答说：「怕什么呢？我和你分居在肓的上面和膏的下面，他就没有办法奈何我们了。」 秦缓到了晋国，替景公诊视了一番后说：「你的病已经很重，没有方法医治了，因为你所患的毛病有两处：一处在肓的上面，一处在膏的下面，这两个地方是药方所达不到的，所以没有办法了。」后人凡是疾病很重，无药可治而近于死亡的，就叫「病入膏肓」。 【灵训】 诗篇41：3这一句话安慰我们说，神如何顾念一切缠绵在病榻上的人。神像护士一般，站在病者的床边扶持他，神给他铺床，体贴他的软弱，像护士一般的服事他。 弟兄姊妹！你若正在病中，请再细细回味这一句话罢！不要觉得孤寂，不要感觉到失望，要知道神在你的身边，耶和华与你同在。你卧在神给你铺的床上，祂知道你的痛楚，你不要慌张也不要惧怕，只要信靠祂。祂知道什么时候你可以起来。祂许可你卧床，你都要顺服，学习祂给你的功课。要记得主所爱的人病了，其中必有美意，所以，总不要因此而惶惑沮丧，你所需要的乃是安息而祷告。 --------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 --------------------------------- 
主我相属
黃瑞西牧师著
I Am His and He Is Mine
George Wade Robinson, 1838-1877
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 （ 约 15:5 ）
信徒与主耶稣的关系，在「葡萄树与枝子」的比喻中，说得极详尽。主耶稣是葡萄树，我们必须成为与耶稣紧密相连的枝子，才能得到父神所赐的生命。
「你们要常在我里面，我也常在你们里面」，这是我们与耶稣在生命上全然合一的最美好经历。我们必须在心智上及灵性上经常和主耶稣接触，好让祂的美善与智慧也成了我们生命的品质，使我们能成为多结果子的枝子。 怎样才能经常在祂里面呢？这必须要有实际的操练，就是透过每天的灵修生活，默想神的话，向祂坦诚的祷告，遵行祂的吩咐。 我们与主的关系是否亲密，乃在于是否遵行主的命令，因为凡听从祂的吩咐的，就是常在祂的爱里，与祂在心思、意念及行动上紧密合一的人。 这首诗歌的作者George Wade Robinson 是英国一位Congregational 教会的牧师，生于1838 年，英年早逝，在世仅39 年。这首圣诗就是他的祷告── 「天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一」。 本诗作曲者为James Mountain （ 1844-1933 ），是英国安立甘的牧师。 1870 年代，在英国的Moody-Sankey 布道大会时期，乃是最具影响力的杰出人物。这首「主我相属」一诗最早见于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 诗本中。
1. 从亘古主已爱我，蒙恩后我才领悟，圣灵降下教导我，使我更多认识主；
我今有完全平安，享受主同在喜乐，主爱我直到永远，我属主，主也属我。 2. 仰视天空色清蓝，青翠绿草铺大地，各色花开满庭园，小鸟清歌旷心怡； 上主奇妙的创造，何等希奇何等多，我因识主才知道，我属主，主也属我。 3. 我属主，永远属主，谁能使我离开主？主赐我何等的福，我愿更爱我的主！ 天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一，我属主，主也属我。 ＊在基要的事上要合一；在非基要的事上要宽大；在所有的事上要有爱心。 ── 巴理察
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------- 鬼计多端 叶明翰牧师 千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表徵，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那麽在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。 为什麽乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识裡往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相剋、犯煞等等。那麽，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。 当人越怕失去平安，撒旦就製造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向牠，进入牠的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常複杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。 在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好牠。 事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。 民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。牠以此为饵来迷惑人心，扩展牠的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎麽样呢？ 有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的綑绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺牠，受牠的控制，小心别上当。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------- 转载自《谈运说命闢邪妙方》 --------------------------  耶路撒冷的女子向你摇头。（赛37：22）
可怜的、战栗着的锡安的居民，因着神的话，重新鼓起勇气来，向高傲威吓的西拿基立摇头。坚强的信心使神的仆人轻蔑他们的强敌。我们知道我们的仇敌是在图谋不可能的事。他们想破坏永远的生命。其实只要耶稣活着，那生命就不会死；他们想攻击坚城，其实是阴间的权柄所不能胜过的。他们用脚踢刺反伤了自己，他们攻击神的盾牌，实是自取败亡。
我们知道他们的弱点。他们不过是人，人算什么呢？如虫如蛆的世人算得什么呢？他们虽然像海里的狂浪一样地澎湃、咆哮，只不过涌出自己可耻的泡沫罢了。当神兴起，他们必如风前的糠秕一样四散，必如火中的荆棘一样消灭。他们不能损害神和他的真道，就是锡安最懦弱的兵丁也要嗤笑他们。
最要紧的是，我们知道至高者与我们同在，他若整装上阵，他的仇敌要逃到哪里去呢？他一来到，地上的碎片就不再与造他们的主争论了。他的铁杖必把他们打得粉碎，正像窑匠的器皿一样，他们就从地上被除灭了。那末，一切惧怕都离开我去吧！因为国度必在主的手中稳固安全。我们要欢呼，因为神仍作王，他的仇敌必如粪堆上的草一样。
全能全智的神仍掌权，我还怕谁，怕什么呢？
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 7月21日 「你们是世上的光。」（太5:14） 有些信徒问，他们应否传道，还是找职业或做生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？我们从圣经什么地方，可以找到这两种抉择，传道或找工作呢？基督徒是否受命要做出这样的一个抉择？当知神的子民都是见证的灯，难道有哪一位基督徒不是该为主做见证的？要是传道的只有寥寥几人，而又说全体信徒都是灯，这种玄秘的逻辑是无法成立的。事实上，为了神，地上应存在着一个活的见证，而我也为此而活。这是我们基督徒唯一的道路，可以说再没有其他的道路了。没有一个人属乎主而可以不为主做见证的。所有的基督徒都得传扬基督，这是一件大事。至于#! 201;? 840;时间事奉主，抑或用一部份时间去带职业而工作，那是次要的问题。一切事物，都应集中起来朝向中心。神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。  进天国的门 虚心的人有福了。 （太五3） 当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生活，就晓得耶稣基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标准，都是根据主耶稣的性情而定。 对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。 [心灵贫乏的人有福了。 ]这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷，不是产业；不是决志接受耶稣基督，而是完全无能为力的：[我不知从何着手。 ]那时耶稣说：[你有福了。 ]这就是门，我们往往要走好远的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。 祈祷◆ 主啊，让我今天能完全不受约束地看见你。愿你和我之间保持一个清楚的空间，以致我能看见我当走的路。  《灵命日粮》7月21日 读经: 约翰福音20章11-18节 金句: 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约翰福音10章27节） 马利亚站在空墓外伤心痛哭，因为她亲爱的主死了。 「那双手，要握住，但已经不见；那声音，想听到，却寂静一片！」诗人丁尼生对死亡冷酷结局的描述，正是马利亚内心的写照。 突然，耶稣出现了。只是马利亚悲伤过度，认不出来，以为他是看守园子的。但耶稣一叫她的名字，马利亚就马上认了出来，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（约翰福音20章16节）。 有人问我：「到了天上，我们彼此还会认识吗？」我说：「那当然！」耶稣复活后，有了荣耀的身体，门徒都认得他（约翰福音20章19-20节）。终有一天，我们也会和耶稣一样，要有荣耀的身体(哥林多前书15章42-49节；约翰一书3章2节）。 耶稣对门徒说：「要因你们的名记录在天上欢喜」（路加福音10章20节）。如果挚爱的人离我们而去，只要他们的名字是记在天上的，我们会再次听见他们的声音。到那时，我们会听到爸爸呼唤我们名字的慈声，会听到妈妈叫我们玩累了回家的呼唤。 而我最盼望听到的是主耶稣喊叫我的名字。而我，也会像马利亚一样，马上认出他来，大叫「我的救主！」DHR
从你踏上彼岸，那一瞬间起，
我们再次相遇，在那不朽地； 美好事物今生，曾经能拥有， 在那永生之处，仍光彩美丽。 今生在地终有一别，永生在天注定再见。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月21日
经 节：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”（路加福音十21） 亲爱的朋友： 我曾经提及一位本来被俗务缠身的弟兄，一次走在繁忙街道上，心里忍不住要赞美主。试想，一个正感重担难当的大男人，怎么能一下子一百八十度转变，轻松得唱起歌来呢？
＜路加福音＞记载这一段耶稣说的话，大概可以给我们一点启发，经文说：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”
保罗也曾提醒我们，不要消灭圣灵的感动。圣经形容圣灵如风、如火，说圣灵是我们的保惠师和师傅，我们原不晓得怎样祷告，圣灵便用叹息领我们祷告。
关于圣灵的事，我们知道的虽然有限，但是从上述的描述中，有一事我们可以确定，圣灵就像我们的好朋友一样，极愿意与我们相亲相近，随时提醒我们，引导我们，使我们在世过得胜有余的生活。
如果说，耶稣被圣灵感动，就欢乐；那么当日那位重压难当的弟兄，一定也是被圣灵感动而醒起歌唱。
从主耶稣和那位弟兄身上，我们发觉一个共通点------孩子的样式。主说：回归孩子的样式，就得见天国。
思想：我是否随时愿意打开心房，让圣灵感动？我可有回应圣灵的感动．还是消灭祂的感动？
心语：求主原谅我，许多时候心里刚硬，没有回应圣灵的感动。求主除去我的疑惑，时常能听主温柔的声音，像小孩子一样清心回应，在世过喜乐丰盛、得胜的生活。
 箴言 箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲：
〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33
〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27
〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27
〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18
〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16
〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34
〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27
〔8〕亚古珥的言语 30：1－33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9
〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31
箴言四至七章
重点：智慧的能力保护人远离罪恶；七种最可怕的罪；遵行神诫命的必要。
钥节：耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（六16-19）
孝顺与忤逆，分别在于他是否明瞭父母的心意，迎合父母的意思，作父母所喜好的，不行父母所讨厌的事。
智者也就将神心裡所恨恶的七件事告诉我们，作为神的儿女，是顺是逆，便看我们是否感受神的心意，恨祂所恨的，不碰祂所恨的事。若感觉已存有神恨恶的，就对付它，除掉它。
扫罗作王的时候，神吩咐他消毁祂所恨恶的亚玛力人；扫罗在歼敌后，却存留亚玛力王和上好的牛羊。这事令神非常伤心，撒母耳也非常忧伤的对扫罗说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？」（撒上十五）扫罗遭神遗弃，因为他并不完全地按神心意而行，在迎合神心意的时候，加上自己的喜好。
神已将祂的心意写在圣经上，又将圣灵赐给我们，圣灵将神的心意向我们显明；所以，我们不可能不知道父神的心意。此外，圣灵又在我们裡面，时刻作提醒、感动、拦阻的工夫；问题是我们是否愿意作顺命的儿女，毫无保留地爱神所爱，恶神所恶？
默想： 我们的眼、舌、手、心、脚，是否圣洁、受圣灵管治？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
撒但在人心中不但放灰心、丧气的意念，它常在人心中放上厌世的意念，叫我们觉著活在世上没有意思，甚至有了自杀的心，失掉刚强的意志。当我们遇见患难时，使我们不按著神所指示我们的方法，忍受一切的患难，却是与患难奋斗，等力量胜不过去的时候，仍然是灰心、丧志或是自杀。世人常中了它的诡计，看见事情太难了，无路可走，就一死了之。
但我们因为有神的帮助，不但不走这个道路，也不接受这个意念，虽然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家乡，但这个与厌世的思想不同。羡慕天上的家乡，是有信心、有盼望的指示；厌世的思想，是从灰心、失望产生的；二者是大不相同的。我们应当有羡慕天家的思念，却不应当有厌世的思想。我们在这世界上，不属于这世界；不爱这世界，却不厌弃这世界。等到神的时候到了，日期满足了，神叫我们离开世界，我们没有哭泣悲哀；欢喜快乐地归回天家。 如今我们在这世界中，有我们当尽的本分，有我们当完成的任务，绝不可放弃责任而厌世。爱神的心叫我们活的满了兴趣。摩西曾求死，以利亚也曾求死，都不蒙神的喜悦。我们不能比律法和先知的代表更好。但我们有基督的生命和保惠师圣灵，居住在我们的心中，指示我们行在正直的道路中。 「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(十五)─公义道上，并无死亡
经文:
箴十一~十二
钥节:
在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。（箴十二28）
参考经文
利十九35~36；申廿五4；王上十二1~14；诗一3~4；结三17~21；但十二3；何十三3；太四19；五15~17；六26；雅五20
提要
所罗门继续讲述义人和恶人，他们的生命和生活截然不同：「诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。……正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。……完全人的义，必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。……义人得脱离患难，有恶人来代替他。……恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。……有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施捨的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。……义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报；何况恶人和罪人呢。」（箴十一1，3，5~6，8，19~20，30~31）因基督而称义的人，主要赐下智慧和悟性，使他们能结出果子，好像生命树栽在溪水旁一样（诗一3）。愿我们顺服等候的生命，能成为别人的见证。
要如何活出基督的生命，是信徒极大的挑战，所罗门提供他的领受：「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。……人必按自己的智慧被称讚；心中乖谬的，必被藐视。……恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。……口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。……说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。……人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。……在公义的道上有生命；其路之中，并无死亡。」（箴十二1~2，8，5~6，13，19，22，26，28）唯有喜爱智慧的忠告和责备的人才是聪明的人，那些恨恶责备的人都是愚蠢的人。愚妄人祇知道走自己的路，根本不理会上帝的道路；他们心中既没有悟性，也不会使用正直的心思与意志，他们祇知道行恶，因而受到上帝的鄙视与责备，结局是走向灭亡。然而属主的人，藉著耶稣来走公义的道路，等候他们的是生命和永生的盼望。 默想
1.「义人所结的果子，就是生命树，有智慧的必能得人。」（箴十一30）义人指的是那些因信称义被主买赎的人，从他们等候的生命中结出甜美的果子，与那些有智慧的人同享主的丰富。
2.「在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。」（箴十二28）那些因信称义被主买赎的人，他们在主所量定的道路中等候行走，那是生命之路，是通往永生之路。 等候的金言
1.顺服是信心的果子；忍耐等候是果子的色彩。── Christina Rossetti
2.得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中，接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼，且等候其中互相效力的益处。── 选
等候的应许
1.义人得脱离患难，有恶人来代替他。（箴十一8）
2.义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。（箴十一30） 3.善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。（箴十二2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们是祢的产业，是祢所造的，是属祢的，祢必喂养保护扶持我们。所以无论遭遇任何的困境，我们都要耐心等候祢，因祢应许与我们同在，必带领我们越过一切风暴，途中不是祢牵著我们的手前进，便是抱著我们渡过，永远不离弃我们。哈利路亚！奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
经文：伯卅二2；卅三9-30；卅六15-22
2……以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。
9你……说：我是清洁无过的，我是无辜的；在我裡面也没有罪孽。10神找机会攻击我，以我为仇敌，11把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。12我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。13你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？14神说一次、两次，世人却不理会。……神……16将当受的教训印在他们心上，17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏）……24神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。25他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。26他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。27他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。28神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。29神两次、三次向人行这一切的事，30为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
15神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。16神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。……18不可容忿怒触动你，……也不可因赎价大就偏行。……20不要切慕黑夜，……21不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。22神行事有高大的能力；教训人的谁像他呢？
以利户指出神是一个怎样的神？祂怎样必不敌对人？
 顺服
「那些能以一种单纯的平安及完全降服神的旨意来承受自己苦楚的人是何等有福！
不抵挡的灵比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。」
芬乃伦
  以利户是一个年轻人，当约伯与三位朋友争辩的时候，他在旁侧耳而听。他没有急躁的发言，他也与他们一起去思想约伯的遭遇与人生的困苦。但当约伯的三位朋友不能答辩约伯的问题时，他开始为神着急：是否神偏待约伯？是否神不公平？
沉默已久的他，终于发言了。这位年轻人，虽没有饱历人生的沧桑，但因对神有一颗单纯的心，也许他对神的「真」，就使他得着人生的智慧，可以解答约伯一些人生困惑！他指出约伯犯了一个毛病，就是看「自己」多于看「神」！虽然「自己」有肯定的义，但是否就因此否定「神」的义吗？
约伯遭遇的痛苦，是否表示神要「敌对」他呢？以利户单纯地相信神必不敌对人，因为神比世人大，无须敌对人。其实神由始至终，只存一个救人的心：祂要使人不从自己的谋算，不行丑恶与骄傲的事，却能完全的信靠顺服祂。祂也要藉苦难使人的耳朵听见人生的智慧，得以进入宽阔与饱足的属灵境况。神行事自有高贵的动机，我们不应置疑，谁像祂这样的教我们、爱我们呢？不要选择罪孽过于苦难！其实受苦是与我们有益的。（诗一一九71）
 我选择罪孽，还是苦难？
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转载自《生命福音事工》
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