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　　（林前4:1-2）“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（多1:7-8）“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。”保罗为要使信徒能正确地评价他和其它使徒，表示各圣徒应视他们为基督的执事或助手，为神奥秘事的管家。管家是仆人，负责照料他人或他人的财物。神奥秘事就是先前隐藏的秘密，要到新约时代神才向使徒和先知揭示出来。对管家的重点要求，就是要他有忠心。人所重视的是聪明、才智、财富和成就，但神所寻求的人，是在凡事上忠于耶稣。保罗请求哥林多的信徒别将彼得、亚波罗和他看为派别的领袖，只要视他们为基督的仆人，为神奥秘事的管家。一个仆人并无自己的意见，只按主人的吩咐办事。我们也须照圣经及圣灵所吩咐我们的去行。在提多书，保罗也说，监督是神的管家，他不是帮助监察自己的会众而已。他是受委托处理神会众中神的事务。这是第二次特别提到，他必须是无可指责的──肯定重复是强调，这是毋庸置疑的──他必须是一个在教义上和道德上都没有可指责的。长老是一个调节者，不是一位独裁的暴君。他必不暴躁。如果他有刚烈的性格，他要学习节制；如果他很易发脾气，他总不可发泄出来。保罗简单地列出作长老或监督的基本条件。他曾经将类似的指示给提摩太，帮助他牧养以弗所的教会。我们可以用这些条件来评价一个人是不是适合担任教会的领导。牧者能有效地传讲神的道是十分重要的，但是更重要的是他能够活出神的道，成为别人效法的榜样。这样才能成为神的好管家。今天我们要分享《管家，你忠心吗》？

　　一、是兢兢业业还是任意妄为（太24：45-51）

　　（太24:45-51）“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”耶稣要求我们在等候的时候，关心祂的子民和完成祂在世上的工作──包括教会内外的事工，这就是预备迎见基督再来的最佳途径。知道基督会在忽然之间再来，我们应该常常作好准备，不要不负责任地生活──坐着等候，甚么事情也不做；寻求自我的享乐；利用祂的迟延作为借口，不去完成建立神国度的事工；“哀哭切齿”形容绝望的光景。神的审判与主耶稣的再来是同样确定不移的。所以我们要兢兢业业尽心尽力的服事神，且不可任意妄为。

　　二、是忠心管理还是据为己有（路16：1-8）

　　（路16:1-8）“耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”如何理解这难解的故事，以下是其中几个解释：（1）不要浪费你所有的金钱财富，因为它是属于神而不是属于你的；（2）钱可以用来作善事或恶事，你要用你的钱来作善事；比如传扬神的福音。主耶稣讲这个比喻，是夸赞这个不义的管家精明，却不是称赞他不义的行为。今天我们也是神的管家，在教会当中服事弟兄姊妹，我们是把神的羊带到神的面前，还是自己的面前。还有，教会当中管理财务的同工，要在钱财上清清白白，不可起贪心。任何挪用，侵占，都是亏欠神，是偷窃。我们有些弟兄姊妹信主多年却不持守十一奉献，这也是不忠心，因为钱财也是神所赐的，如果到了我们手里的钱财，都有去无回，占为己有。上帝还会赐福你吗？

　　三、是忠心耿耿还是卖主求荣（撒下16：1-4）

　　（撒下16:1-4）“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”这是典型的“卖主求荣”。这个洗巴，原是扫罗的仆人，可是，扫罗父子阵亡之后，洗巴却没有继续效忠扫罗的孙子。（撒下9:1-4）“大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说，你是洗巴吗？回答说，仆人是。王说，扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在哪里。洗巴对王说，他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”这个玛吉可能是米非波设的朋友。他接待了家破人亡落难的米非波设。后来他也曾与另外两个人一起接济大卫，（撒下17:27-29）“大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。”

　　在这里我们看到，洗巴这个仆人，在主人落魄的时候，没有忠心的跟随，在米非波设被大卫抬举，赐给许多产业，并且交由他来替米非波设管理的时候。他又生出异心，在大卫被儿子押沙龙叛乱的时候，他撇下主人米非波设，自己到大卫面前大献殷勤不算，还抹黑主人米非波设，以此来换取大卫对他的好感。大卫一时不查，就招了他的道儿。把米非波设的产业都转赐给他了。这是个典型的小人，卖主求荣。就像新约当中的犹大，把朝夕相处三年半的主，卖给了祭司长和犹太人。（路22:2-6）“祭司长和文士，想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。”其实，犹大一开始做主耶稣门徒的时候，他负责管理钱囊的时候，就不忠心。（约12:4-6）“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”一时贪心变成无休止的贪欲，最后（太26:14-16）“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。”（约13:27-29）“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。”（太26:46-50）“起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了。说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。耶稣对他说，朋友，你来要作的事，就作吧。于是那些人上前，下手拿住耶稣。”卖主求荣的罪岂是小呢？犹大的结局大家应该清楚，（太27:1-5）“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”这就是贪婪不忠心的下场。

　　我们也是主耶稣的门徒，有人认为没有那么严重。不忠心而已，并不一定会严重到卖主啊！大罪往往是从小罪开始。撒旦的引诱也是一步步的。因此我们要努力对神忠心，做神忠心良善的仆人。