每日灵修生活2018年07月19日吃饱了

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摘要：路加福音 9:10-17“他们就吃，并且都吃饱了。” – 路 9:17我仍然记得，那一顿我有生以来吃过的最美妙的晚餐；那次太太、我和密友在一间高级餐厅吃晚餐。我的牛排像牛油般在口里溶化，我们开怀大笑，我们谈到生活、事奉，还有......

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吃饱了

路加福音 9:10-17

“他们就吃，并且都吃饱了。” – 路 9:17

　　我仍然记得，那一顿我有生以来吃过的最美妙的晚餐；那次太太、我和密友在一间高级餐厅吃晚餐。我的牛排像牛油般在口里溶化，我们开怀大笑，我们谈到生活、事奉，还有各种天南地北的事情。那天晚上我们乐在其中，非常享受每一个环节——食物、朋友、环境、感受。

　　吃过那顿饭后，我整个人都感到非常满足——不单是因为我享用了极美味的牛排，而是因为那天晚上每一件事都是如此美妙。我吃得饱饱；我有好友相伴；我知道我的生活事事顺利；我感受到神对我的祝福。

　　耶稣望着整天领受祂的教导的群众，祂知道他们饿了，他们饥饿需要食物，但我相信他们更饥渴明白生命的目标和意义，于是耶稣便给他们吃饱——完全的饱足。祂把小量的饼和鱼变为足以喂饱一大群人的食物。除此以外，祂更以惟有从祂那里才能得到的永远生命之粮，来满足他们的需要。

　　耶稣赐的食粮，是唯一能永远保守我们信心的食粮：就是来自祂的同在、使命、和话语的丰盛生命。如果我们尝试用别的东西来填满我们的心，我们必定会再饥饿的；然而，如果我们吃从神而来的食粮，我们便必得饱足了。

祷告

神啊，求祢以从祢儿子而来的生命之粮喂养我们，好叫我们能永远饱足。奉祂的名祈求，阿们。

今天经文：路加福音 9:10-17

10 使徒回来，将所做的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。

11 但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。

12 日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。”

13 耶稣说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。”

14 那时人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。”

15 门徒就如此行，叫众人都坐下。

16 耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开，递给门徒，摆在众人面前。

17 他们就吃，并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

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转载自<<每日箴言>>
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美国圣公会允许同性伴侣在所有教区结婚

美国圣公会总议会上周五通过决议，赋予同性伴侣在所有教区结婚的权利，即便地方主教在神学上反对同性婚姻。

在德克萨斯州奥斯汀举行的三年一度的总议会上，圣公会主教院(Church's House of Bishops)和代表会议(House of Deputies)投票赞成B012号决议，允许同性伴侣在八个教区获得神职人员祝福，而这些教区先前不允许为同性伴侣提供祝福仪式。

虽然总议会在2015年投票允许神职人员为同性伴侣证婚，但也赋予反对同性婚姻主教权利禁止他们教区的神父为同性婚姻证婚。

尽管新决议仍赋予神职人员权利拒绝执行同性婚姻祝福仪式，但反对同性婚姻仪式的主教需要为这对伴侣找到一位不反对为他/她们提供灵牧关怀的主教，并由他参与证婚。

此举直接影响纽约奥尔巴尼，佛罗里达中部，达拉斯，佛罗里达，北达科他州，伊利诺斯斯普林菲尔德，田纳西州和美属维尔京群岛的教区。

这一新政策将于12月2日将临期的第一个主日生效。该决议是一个早期提案的折中方案，早期提案建议将新的婚姻仪式纳入公祷书(Common Prayer)。

“我认为这对教会来说是非常重要的时刻。我们这样做而不必陷入你赢我输的境况。就像整个会议的主题，这是教会在这个时代成为真正教会的伟大运动，”长岛主教拉里·普罗文扎诺((Larry Provenzano))告诉《圣公会新闻网》(Episcopal News Service)，这项批准的决议是由他提出的。

田纳西州主教区主教约翰·鲍尔施密特(John Bauerschmidt)告诉《田纳西人报》(The Tennessean) ，该新决议对他教区的影响还有待观察，他的教区在2015年决议后仍反对举行同性婚姻。

“换句话说，还有很多工作要做。决议保留了主教作为我们教区的主要牧师和教师的职分，”鲍尔施密特告诉该网站。”我们将在未来几天和神职人员以及会众制定出这在我们教区的意义。”

根据《达拉斯晨报》，达拉斯主教乔治·萨姆纳(George Sumner)说，关于扩大同性婚姻仪式的争论就像一个“家庭争论”，进步人士试图达成和解，使教区的传统主义者感到更加舒适。

“我们可能比圣公会的其他教区更传统，”萨姆纳被援引说。 “议会给了我们保持传统的空间。”

萨姆纳表示，他将与邻近的主教联系，监管他教区的婚礼仪式。

推动该教派完全接受同性婚姻的活动人士称该决议向积极方向迈出一步。

“我认为这是一个好的和解，尊重主教的权柄和地位，但仍然允许所有人在他们当地的教会结婚，来自田纳西州基层组织All Sacraments for All People的康纳利·戴维斯·彭利告诉《田纳西人报》。

与此同时，奥尔巴尼主教威廉·洛夫认为，新的决议可能会引发严厉反弹，就像圣公会2003年开始任命同性恋主教时遭到强烈反对一样。

“我担心当这个决议通过，流血的闸门将再次打开，阴险的诉讼将再次继续，”他在该决议的辩论中说，根据RNS报道。

美国圣公会在多年支持同性恋决定，包括允许神职人员为同性婚姻举行祝福仪式后，在2016受到普世圣公宗制裁，美国圣公会三年之内不再在基督教界和不同信仰机构之中代表圣公宗，并不再参与圣公宗任何关于教义或制度问题的决定会议。

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转载自《基督邮报》
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标    题：7 月 19 日
经    节：仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。 (诗篇八十九篇22节)
让我们怀着一颗安静的心祷告。祷告必须从里面发出，像一股深不可测的喷泉。我们应当把事情完全交托给神，让祂以最高的智慧来回答。可是我们往往缺乏耐性，误以为神对我们的祷告不作回应。
   一个孩童祈求生日那天有个好天气，结果却下了雨。有人对他说，神没有回应你的祷告。孩子说：「不然，祂确实回应了，神永远回应人的祷告，祂对我的回应是：『不！』」
   神的应许永不落空，祂会回应人的祷告，因此要安静等候。如果我们住在神里面，神也住在我们里面，我们所求所想的，就必成就。一个声浪可以引起雪崩，像这样，信心的祷告也会敦促神的大能行动。
　　在困难中要安静！仇敌正在策画击溃你，他们对自己深具信心。然而，不要怕，你没听神说过：「这是正路，当行在其中」吗？放心吧！不管仇敌从哪一个方向来，尽管让神去对付他。神是磐石，磐石是不会动摇的。祂也是你的高台，高台是不怕淹水的。你需要怜悯，而神本身正是怜悯。不要惊慌在痛苦中跑来跑去，只要安静等候，十分的安静，正像主在上十字架之前在客西马尼园对门徒所示范的那样。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：认识神
经    节：神晓谕摩西说：「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」
   历世历代神与祂的百姓同行，祂依照自己的目的与百姓的需要，渐渐地显示祂自己。亚伯拉罕、以撒和雅各都认识祂是全能的神，因为祂的大能保护他们不受敌人的侵袭。摩西与以色列百姓学到祂是主，祂统管所有国家及所有的事物。神不仅拯救他们脱离世界最强大的统治者，也带领他们进入应许之地。他们因而体验到祂是主，祂的大能远远超过当代的邪教假神。神会根据你的需要与祂的目的，不断向你显明祂的个性。当你顺服祂，你会愈来愈认识祂。当你哀伤时，祂会是你的安慰者。当你有所需时，祂会是你的供应者。当你面对一个重大挑战时，祂会向你显示祂是全能的神。你现在对神个性的了解，应该比初信时更多。你对祂今日的认识，应该比五年前更深刻。遗憾的是，有些基督徒年复一年，对基督的认识与刚开始与神同行时没有两样。不管你现在的处境如何，要相信神会借着环境来教导你更认识祂。以这种态度面对自己的处境，将使你大开眼界，看到你过去从未见过祂的一面。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 19 日
经    节：『我父所给我那杯，我岂可不喝呢？』（约十八章十一节）
   亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海、叫死人复活更伟大吗？先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高点信心，是基督人所能作到的最高一点。有时候你光明的希望了永久的毁灭；每天所背负的重担永得不着轻减；当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时，反遭到了贫穷拮据；或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上；赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击－在这种试炼之下，你依然能说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』－这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心不是在行为上呈露出来的，乃是在忍受上呈露出来的－巴赫司脱（Dr.Charles Parkhurst）
   要有一个同情的神，必须先有一个受苦的主；一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。
   我们自己不出代价，就不能帮助别人；我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的难堪。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付；我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。
   大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的；如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去多少温柔！
   亲爱的读者，你现在的受压的环境，就是父神手里用以雕制你的一件最合式的工具。不要去推开祂－恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！
   受苦学校毕业的学绝少。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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改变世界的教会

“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

使徒行传 2:4

我们读圣经使徒行传知道，早期教会是被圣灵充满的。他们没有大楼、圣经、汽车、飞机、火车、电视、广播，但是他们彻底改变了世界，为基督做了见证。他们所进行的属灵的革命震撼了罗马帝国的根基。他们年富力强、精神焕发。他们每日为基督而活。他们也经历了逼迫甚至死亡的威胁。他们成功的秘密是什么？何以不怕逼迫和死亡？毫无疑问的是，他们渴慕真理和公义。遇到他们的人，都被他们爱的品质和生活的圣洁感动和改变。

今天的世界，虚假的哲学和宗教主宰世界，部分原因是，我们基督徒没有真正活出基督。我们不能达到主耶稣设立的标准和要求。如果我们跟随基督，我们就必须放弃世界。我们要比他们更坚决、更愿意。不信的世界，对宗教很迷茫。世界堕落的时候，教会不再是朝气蓬勃、健康成长、基督为中心，而是参与纷争、斗争、贪恋、嫉妒、懒惰。今天，基督的国度，最需要的就是，每日跟随、完全委身。

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转载自《葛培理布道团》

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妈是怎样会有孩子？

   或许将来你的孩子会问你这样刁钻的问题：「妈妈是怎样会有孩子？」你会如何回答呢？
   你会否运用隐喻，解释男女交配的过程，以致妈妈的卵子受精成孕，经过十月怀胎才诞下婴儿；还是你含糊其辞，说婴孩是自然出现的；甚至避免尴尬，要借助各种神话来哄骗孩子关于婴儿诞生的真相。
   小孩子对生命充满好奇，是正常不过的事。父母对「性」避讳的态度，只会诱使孩子从不正确的途径取得想要的知识；有时会让事情弄巧成拙。和孩子谈「性」，需要真诚开放的态度，直接简单的说明，才不致引起误会。爸爸妈妈是教育孩子性知识的最佳人选，你要首先正确地向孩子灌输保护身体与性别的知识，而这类性知识都能从医学网站和教科书裡获得。若然孩子还小，你首要让他知道的是：他的出生是因为爸爸妈妈相爱。父母在婚姻裡互相尊重与爱，才生下这个可爱的小宝宝，这是教科书没有提及，却是更重要的事实。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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培养孩背圣经

我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。（申三十二46）

　　儿女是神赐的产业，是神对父母的神圣委托。可是做父母的多有不足，对神话语的领悟也有差距，需要借教会生活来弥补。我们不仅在家要每天带孩子读圣经、灵修，也要把孩子带到神的教会，养成敬拜和团契的良好习惯。

　　我的孩子自小除了参加正常的主日敬拜，还一直坚持参加教会为儿童组织的Awana 圣经学习项目。Awana 取自提摩太后书第二章15节「作无愧的工人」，英语Approved Workmen Are Not Ashamed 的首个字母，由美国一国际性福音机构于1950 年创立，旨在从儿童开始，为主培养合神心意的工人。这个项目在美国的教会中非常普及。我儿子已坚持参加这个活动十多年，如今他上高中，仍未放弃，且作为老师的助手。儿子通过这个活动熟背了很多经文，小学时就在一次地区教会儿童背经比赛中获奖。我们在教养孩子过程中，常用圣经的话和他沟通，这样教育他就容易很多。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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Job’s patience 约伯的忍耐
「乌斯地、有一个人名叫约伯．那人完全正直、敬畏神、远离恶事。…耶和华对撒旦说、凡他所有的、都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒旦从耶和华面前退去。…不料、有狂风从旷野颳来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了…约伯便起来、撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜、说、我赤身出于母胎、也必赤身归回。赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一 1-21)
根据研究旧约的解经家指出，约伯可能是以色列祖先亚伯拉罕同时代的人。他一生正直敬畏神，是个大财主。神却容许魔鬼无故的加害于他，不单使他丧失所有的财物，连十个儿女也死了，自己身上更长满了毒疮，身心灵均受到严重和难以忍受的打击和折磨。虽然他的妻子对他说离弃神吧，但他仍然忍耐，口中不单没有埋怨神为什么给他这么大的痛苦，还称颂神，并没有以口去犯罪或埋怨。他对妻子说，难道我们从神手裡得福、也不受祸么。在这一切的事上，约伯并不以口犯罪(约伯记二10)。Job解作受极大痛苦的人，却忍耐到底。
She needs the patience of Job to endure all these years of abuse by her spouse.
The country has the patience of Job to wait for regime change.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（创二2）

安息是紧随着工作之后而来，而且这工作必须完成，且做得完全满意，才可能有真正的安息。神在前六天并没有休息。祂乃是等到第七天，一切工都做完了，才安息。在进行创造之工的前六天，神造了光、空气、青草、绿树；还有日、月、星宿、鱼、鸟、百兽及爬虫类，最后造了人，整个创造之工才算完毕，神也才歇工安息。一直要到人造成了，神才觉得满意。
“神看着一切所造的都甚好”（创一31）。请特别注意“看”这个字，当我们买到或制作了一样令我们非常满意的东西时，我们总是爱不释手地拿在手上，看了又看，欣赏了又欣赏。神创造之工的高峰——人的被造——是多么完美，以至它带给神完全的满足。此外，祂还做了什么吗？是的，透过基督的救赎，祂又应许我们得以分享祂的安息。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活183）

   问：我曾经相信上帝，但自从我的母亲去年死于癌症后，我就不信了。她将近50岁，而她的死根本说不通。如果上帝真的存在，他不会让这种事情发生。
   答：在你信的别处，你说道你和你妈妈是多么的亲切，我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲伤。
   即使你现在不相信上帝，我要你向你保证，上帝知道你所有的悲伤，祂和你一起分担。你还记得耶稣的一个朋友拉撒路的去世吗？耶稣知道祂的朋友的死只是暂时的，很快祂就会靠着神的大能从死里复活。但是，当耶稣来到他朋友的坟墓时，圣经说耶稣很悲伤。圣经只用了简短的一句话回应：“耶稣哭了”（约11:35）。
   这是圣经中最短的经文，但却意味深长。它告诉我们，当心爱的人去世，上帝知道我们所有的悲伤，但他并没有抛弃我们。这也告诉我们，上帝视死亡如敌人，如今已经借着基督的死和复活战胜了敌人。
   我祈祷你可以向神祈求所需的安慰。祂爱你，你也需要祂。是的，有时候生活是错综复杂的，我们不知道为什么上帝让不好的事情发生在我们身上。但上帝仍然爱着我们，与我们同在，我们可以信靠祂。不要再离开祂。相反，让诗篇的呼求成为你的呼求：“以慈爱安慰我”（诗119：76）。

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转载自《葛培理布道团》

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宝血的大能

作者：查思博牧师

我一见这血，就越过你们去。
出埃及记12∶13

神要他的子民在逾越节时涂血在左右两边门框上，他能透过血这记号认出他们；又要子民把血涂在门楣上，表示这血可将他们从这世界中分别出来；最後他要子民留在家里，一见这血就越过他们去。今时今日，这血仍是我们属神的印记。
当我年纪还少时，有些主流教派把这血的要义从布道以及赞美诗中删除；一位出众的教会领袖贬之为“屠房教义”，还称这与我们身处的太空时代毫不相乎，导致多人离开教会。
如果你从圣经中删去这血，圣经只会变成毫无生气的史书；如果你从教会拿走这血，教会只会变成一具尸壳；如果你从讲道中剔除这血，那麽听道的便会因罪而永死。有些人也许会称我们为「原教旨主义者」，甚或「想像主义者」，但只要一息尚存，我们就必须向人宣讲“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这信息（约翰一书1∶7）。现在便恳求耶稣宝血的大能彰显，然後观看他如何击退撒但。

请记住，我们“是因羔羊的血”而克胜撒但，（启示录12∶11）因此它这麽惧怕！

故剑之思
黃瑞西牧师著
   要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。（箴5：18）
   汉武帝时，因为迷信，发生了一次因迷信而起的「巫蛊之祸」，很多人被牵连死了。皇后卫子夫、皇太子、皇太孙都因而致死，只剩下一个襁褓中的皇曾孙。汉昭帝（武帝幼子）死后，大将军霍光立皇曾孙为帝，即汉宣帝，封宣帝做平民时所娶的妻子许平原为婕妤。这时公卿大夫们商讨要替宣帝立皇后，都以为霍光的幼女最为适合，霍光也自以权高一切，将自己女儿立为皇后是意中事。不料宣帝却在这时亲自下了一道命令，要寻求微时（过去做平民时）的旧剑，大臣们知道他所指的是旧时的妻子，于是便立许婕妤做皇后。
   霍光的妻子霍显眼见女儿做不成皇后，心中大恨，趁第二年许皇后生产后小病，卖通女医，将许皇后毒死。霍光便将自己女儿立为皇后。
【灵训】
   做为一个皇帝而能念念不忘旧时夫妻之情，是难能可贵的，这一种真诚和始终如一的感情，也是值得人们效法的。所以后来的人便将汉宣帝「下诏求微时故剑」这段故事引伸为「故剑之思」一句成语，来比喻一个丈夫对旧妻的想念。
   在现今的社会里，常常有做丈夫的弃旧妻喜欢新的事情发生，可称之为毫无故剑之情。反之，如果尽管平步青云，对于微时（环境不好时）的妻子，却是情意蜜蜜，绝不作二想者，便可说是「故剑之思」。
   能共患难，却不能共享福，是现今夫妻之间最大的悲哀，难怪古人说「饱暖思淫欲」是祸源。亚古珥的箴言说：「使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。」（箴30：8）。真正的夫妻应该能同甘共苦，想到有今日的成就：都是过去共同辛苦经营打拼的，应该彼此珍惜，不忘过去共同奋斗的心路历程。不惦念恩情的，比禽兽还不如！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主接纳罪人

黃瑞西牧师著

Christ Receiveth Sinful Men
Erdmann Numeister, 1671-1756
我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太 9:13 ）

人生艰难，其中有数不尽的曲曲折折，使人的生命落在万劫不复中，内心的私欲，世俗的诱惑，魔鬼的试探，在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中，实在无能为力，只有呼唤神的拯救，才使生命出现曙光。
人生最痛的是在苦困当中，受魔鬼的控诉，欺骗我们说，神拒绝我们，神好像离自己而去，独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚。其实神从不撇下那些在苦境陷溺的人，只要我们肯回转并向祂呼求，祂的拯救必临到。
世人都犯了罪，所以世人都需要被拯救。但世人寻求拯救的方法和路向各有不同，可惜殊途并不同归，在天下人间，只有相信耶稣基督才能得拯救。若信徒真的拥有这信念的话，就毋须再相信或依靠其他人、事、物的拯救。
耶稣来，本不是召义人，乃是召罪人，祂伸手接纳每一个到祂面前来的人。「主接纳罪人」这首诗原作者乃Erdmann Numeister 写于1718 年。他是一个路德会的牧师，在德国汉堡牧养教会达41 年。他很有口才，讲道强而有力，并作了650 首之圣诗。一百多年后─ 1858 年，一位英国之女诗人名Emma Frances Bevan ，将这首诗从德文译为英文，并由美国作曲家James Mc Granahan（ 1840-1907 ）配曲，而成为著名布道诗歌。慕迪布道团常使用此歌，带出神的救赎恩典信息。

1. 耶稣愿接纳罪人，此佳音传给万民；
要传给离正路者，受试探跌倒的人。
2. 来就主必得安息，信服祂靠祂恩言；
你的罪虽然极重，基督愿接纳罪人。
3. 我今心中无责谴，坦然立在律法前；
耶稣除去众愆尤，使我能符神所求。
4. 耶稣愿接纳罪人，我罪虽重亦蒙恩；
蒙主洗净众污痕，得与主同进天门。
（副歌）
要歌唱，时刻歌唱，基督愿接纳罪人；
这信息清楚传扬，基督愿接纳罪人。
＊认罪是得救的开始。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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认清灵异世界
叶明翰牧师
一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以藉著所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那麽就不可能还能在阴府裡见到他呀。如果在阴府裡还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
还有乡亲若真相信有轮迴转世，也不必那麽在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓裡，既不住在那裡，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰裡受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
那麽，那〈落阴府〉的人，为什麽能看见死去的人呢？
不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，牠管理属牠的人，也有一套的管理法，撒旦也会为牠国度裡的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案裡。因著耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看。（申5：24）

神所设计的一切工作就是要彰显他的荣耀，若不是为了这个目的，他就当作是毫无价值的事。但神的荣耀如何能向我们这些堕落的人显现呢？人的眼睛是高傲的，他只看到自己的尊贵，重视自己的力量，因此没有资格看神的荣耀。很清楚的，自己必须让开，然后神才能被高举；他常使他的民经过艰难困苦就是为了这个原因，好叫人知道自己的愚妄和软弱。当神拯救他们的时候，才能看到神的威能。

基督徒的生活若是在一条平坦的道路上，也不能多看到神的荣耀。因为他没有倒空自己的机会，因此不易得神丰满的启示。在小溪或浅河里航行的人，是不会认识平静风浪的神的，但那“在大水中经理事务的”，“他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。”在困苦、贫穷、迷或和责备的汪洋巨浪里，我们才知道耶和华的作为，因为那时我们才感到人的渺小。那末当我们行经崎岖的道路时，要感谢神，因为这样你才能经验到神的伟大和慈爱。你的困难使你多多认识神，这是别的方法所办不到的：神使你在经过灾难的时候也能使磐石裂开，像他向他的仆人摩西所行的，那时你就可以看到他的荣耀。当你在黑暗和贫困中的时候要赞美神，因为那或许就是兴盛的起头，你也必因与神相交而反映出他的荣耀来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月19日
「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。」（腓4:19）
许多基督徒太贫穷了，他们甚至不能够应付自己的需要。凡要向他们求助的人，只得空手而返！另外有一些基督徒却是很富足的，你永不能估计他们属灵的财富。你好像没有遇到一个难处，是他们未曾经历的。你无论处于任何的困境，他们都能够帮助你，他们似乎具有充足的资源，可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。许多基督徒所以不至于在属灵上全然破产，就是因为他们接受了其他信徒的服事和供应。这些属灵的供应者，不断地将他们属灵上的财富，带进基督的身体里，而属灵贫穷的信徒，很少了解他们是亏欠于那些属灵的供应者，他们有时甚至会受试探而藐#! 222;$ 889;些有供应的人。也许有一天，一位远方旅行同来的朋友，盼望我们摆上一些饼，但因着我们的贫穷，主可能允许我们向邻舍去借一些给他。如果主对我们说：「你们给他们吃罢！」那我们又如何呢？

《竭诚为主》 7月19日
信徒的主
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我未来是。（约十三13）
我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命借救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。
若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什么权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。 [顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关系，而非主仆的关系。 [我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。
祈祷◆
主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。

《灵命日粮》 7月19日

超过所想
读经: 约翰一书2章28节-3章3节
金句: 「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约翰一书3章2节）
几十年来，天文画家结合科学的发现和自己的想像，绘制出很多宇宙的景象。但来自太空观测设备和哈伯天文望远镜的照片，反覆修改这些天文艺术家对太空的看法。天文艺术家唐·迪克生在《洛杉矶时报》上撰文说，木星的卫星埃欧和欧罗巴的照片一出来，令人叹为观止，超乎所有人的想像。现在迪克生认为，他百分之七十的绘画都是「过时的概念」，因为真实的景象要比想像的更加令人赞叹。
圣经虽然记载了耶稣的所言所行，却没有描绘他的面貌。我们脑海中对耶稣印象，都会受到主日学教材中艺术绘画和图片的影响。但有一天我们与他面对面时我们对基督的印象将会永远改观。「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体」（约翰一书3章2节）。这样的盼望能够激励我们追求洁净（第3节）。
到那时，我们不仅会看见耶稣的本体，我们也必要像他。那情景要超过我们的想像，该是何等令人惊奇啊！ DCM

基督再临见他面，
我们身体他改变；

盼望定然会达成，

远超我们所能见。

面对耶稣日，美梦成真时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月19日
经节：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院……”（诗篇一OO4）
亲爱的朋友：
昨天我们提及，看别人比自己强。今天，我们尝试用另一个角度去思想与学习，而我们学习的对象，是小孩子。

或者我们可以看看下面一个例子：以往我教小孩子创作绘画，完成了，总爱让小朋友把自己的作品拿出来，让大家一起欣赏。

我发觉年纪最小的，最坦白，他们大多会说，最喜欢的是自己画的那幅。在过程中，我总容让他们用足够的空间欣赏自己的画，表达欢喜之情，直至够了，满足了，奇妙的事便出现------他们渐渐懂得挪开自我欣赏的眼光，开始数算、欣赏其他小朋友的作品。

往往，在这样的时刻，就是课堂最美妙的时光，天堂的色彩、乐章、美善、富足……从一?自爱、满足的小孩，由心而发的彼此欣赏，互爱的表达，透过声音、动作、笑脸……在课堂的空气中浮动、漫舞、飞翔。

因此，当我们说，看别人比自己强，原来不能忘记一点：首先要懂得爱自己、喜欢自己、欣赏自己。由这起点知恩感恩，称谢赞美主的恩典赐予，再由这基础衷心对别人欣赏赞美。

我认识一位朋友，美丽能干，可是每次向她表达欣赏、赞美，总发觉她很难接受。我们也发觉，她亦难以向别人表达欣赏接纳。

后来我们一起团契相聚，由唱诗赞美主开始，然后练习开口欣赏赞美别人；到后来我们发觉，这位姊妹的脸容由僵硬到宽容，由愁苦到笑脸，由负面消极到积极投入。

思想：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。”（诗篇一004）

心语：求主赐我们信心，接受主的爱与恩赐，懂得自爱。求主除去我们的石心，赐勇气开口赞美主，求主让我们自爱、爱主，进而懂得彼此欣赏相爱．在世过得胜的信徒合一生活，兴旺教会，以感恩进入主的门，以赞美进入主的家，以敬拜进入主的殿，让天国临到地上。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一四四至一五○篇

重点：大卫讚美神的荣耀；信靠神的益处；万物都要讚美神；以色列的得胜。

钥节：我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！（一四五1-2）

本诗是一首讚美诗，标题是「大卫的讚美诗」。这是全部诗篇中唯一的标题，也是138至144篇「大卫的诗」后一篇总结；大卫将前面七篇的称颂、感恩、祷告带到高峰----讚美。在编排上，本诗也成为其后五篇「哈利路亚」诗歌的前奏。

大卫是王，但在神面前，也要俯伏下来，讚美耶和华大君王。耶和华为大王，该受极大的讚美。

大卫一开始，连续说了四个「我要」。人都是以自我为中心，因此都是「我要」；就是来到神面前，也是向神说：我要平安、我要健康、我要智慧、富足、力量……都是为自己、或自己家人的需要。大卫的四个「我要」却是以神为中心：「我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！」

当主耶稣骑驴进入耶路撒冷时，群众拿棕树枝欢迎，呼喊「和散拿」，大声讚美神，说：「奉主名来的王是应当称颂的！」但有几个法利赛人不悦，耶稣便对他们说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」（路十九37-40）我们蒙神拯救的，岂能不天天讚美我们的神、我们的王？

默想：我们在神面前祷告，求甚麽？要甚麽？有大卫的四个「我要」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒有一种很奇妙的经历，就是被患难与痛苦所袭击的时候，虽是眼中流泪，心里伤痛，但心中另有一部分却在赞美著主的恩典，享受属天的平安，不多时心中的痛苦就被平安消灭了。有的时候因事的激动而生气，但另有一个意思要我们忍耐；我们若顺着另一个意思的引导，怒气就渐渐消退了；这种经历在信徒的心中都有。这就是生命与圣灵在我们里面的能力，所以我们在基督里是得著了基督有形有体的丰富；基督也藉着我们的信，真实地居住我们的心中。但我们还要进一步地追求，使基督的丰富充满在我们的心中。
我们所得著的基督是多是少，神常藉着环境来测验我们，考验我们，不是神不知道我们的程度如何，好象先生考试学生一样；乃是叫我们知道自己的程度如何，好在神面前努力追求，使属天的实际充满我们，成为我们永远常存的基业。我们若不经过考验，常是看自己过于所当看的，以为自己的灵程很高了，但经过考验以后，才能把自己看得合乎中道。
保罗在神的面前明白的最多，得著也最多：我们遇见患难，虽然属天的平安在管理我们，但心中还有痛苦，眼睛仍会流泪。保罗遇见患难的时候，不但不痛苦、不流泪，反以患难为喜乐。这显然我们在神面前所得著的比保罗相差太远了。一经考验就显出各人心中的程度。

「我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著祂旨意所预定的；叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」（弗一11至12）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十三)─门口仰望，门框等候

经文:

箴七~八

钥节:

听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）

参考经文

利七11，19~20；赛十一2；太五5，10；十三：16，23；路十一9~13；十二49；约一~三；林前一24；十12；弗一17；西一9~10；15~18；雅一5，14~16；三17；彼后三9；约一五12

提要

所罗门一再提醒人要远离不正常的情欲，这是否也是圣灵对他的提醒：「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心；遵守我的命令，就得存活；保守我的法则〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人；繫在你指头上，刻在你心版上。」（箴七1~3）。只有靠主所赐的力量，才能得胜一切的诱惑。
箴言第八章是一首诗，所罗门以拟人化的方式描述智慧。在圣灵的启示下，其更深的意义和目的，是将耶稣基督视为上帝的智慧，来向人类传达上帝的福音：「我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。我的果实胜过黄金；强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行；使爱我的承受货财，并充满他们的府库。在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基；那时，我在祂那裡为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子阿，现在要听从我；因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。」（箴八9~36）这是三位一体上帝第二位格的自白和宣告，其中蕴藏上帝永恒救赎的奥秘，值得我们细细研读体会上帝的用心和祂奇妙的旨意，愿我们谦卑等候圣灵对我们的启示。
默想

1.主说：「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」（箴八34）仰望等候的事奉是蒙福的，是听从主的事奉，是日日不间断的事奉。

2.主说：「因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」（箴八34）等候的人必能寻得，寻得的人就找著生命，有主生命的人必蒙主的恩惠。
等候的金言

1.上帝给我们困难和障碍，为的是要对付我们等候的信心。── A. B. Simpson

2.当在黑暗中仰望等候主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff
等候的应许

1.爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。（箴八17）
2.听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）
3.因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴八35）
等候中的祷告

亲爱的主阿，除了祢的翅膀，世上那裡有足够宽大的翅膀，可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那裡有足够宽阔的港口，可以容纳全世界的船队，给所有受到狂风吹打的船隻提供避风港?没有！惟独祢是我们的避风港、我们的山寨、我们的磐石、我们的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-7-2018

伯廿一7-19；廿四1-18，21-24；廿七13-23

「恶人为何存活，享大寿数？势力强盛呢？……他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。……他们对神说，离开我们罢！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉祂呢？求告祂有甚麽益处呢？……恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？……你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。」「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。……在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。……这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。」「他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠，神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举不过片时，就没有了。」「神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报，乃是这样。倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；……他只管豫备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。……神要向他射箭，并不留情，他恨不得逃脱神的手。」