主日讲坛——四种田地
主日讲坛——四种田地四种田地《一》 太13：1-9 （18-23） 引言 谁是撒种的人 ※首先是主耶稣 太9:35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音， 种子明显是在指“神的道”，律法借着摩西传达，真理是由耶稣基督一人来的。 ※其次是传道人 林前9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是……传道人要传神全备、时代的信息。 ※再其次是众圣徒 可16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。传11:4 看风的必不撒种。望云的必不收割。……早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。众圣徒撒的种子是福音的种子，不必在乎果效，撒植物的种子，往往要看风、望云，否则种子就会浪费了，但是撒福音的种子，不要看环境，你只管撒，不要歇你的手。拒绝福音的人一定是多数的，挪亚的日子如此，今日也是如此。 ※这四种土地中，只有最后一种结果子了，所以只有这一种令神满意，前三种我们也不要猜他们是否得救，得救与否不是这个比喻的重点，重点是要结果子，怎样结果子？ ※本比喻中，不结果子的不是因为种子的问题，而是因为土地的问题，但是现今却有两种情况： A.既然神的道种，结果率不高，不如我们杂交一下、改良一下神的道，只要效果好；（管理学、心理学、玄学…与圣经结合，效果会立竿见影） B.没有神的道，但是工作还必须撒种，不得不撒点沙子冒充种子。（讲道就是故事会，新闻会，水分多，解经少）  一.路旁 1.特点： ⑴.硬 ※形成的原因，压得一遍比一遍硬，听道如同压路，若不行道，心越听越硬。法利赛人听道不如普通百姓或罪人听道容易入心。宋尚节布道最难悔改的是牧师、长老。 ※ 先入为主的思想，固执也是一种硬。喝过陈酒，不接受新酒，总说陈酒好。 ⑵.乱 （这是引申发挥的，并不是经文原意，但是既然有造就，就也讲一下。） 道路是一个最乱的地方，人啦、车啦、动物啦…川流不息，人心若乱，道就进不去。 A. 外乱 在神殿中不谨慎脚步、不谨慎口舌、不管好儿童等都会影响别人听道质量，是得罪主的事情； B. 内乱 环境倒是安静了，可是内心却心潮澎湃、波涛汹涌。人的魂本来就如同脱缰野马，若再有撒但攻击，真是雪上加霜。 ⑶.脏 （这也是引申发挥的一点） 道路也是一个最脏的地方，动物粪便、吐痰、废纸、果皮全在路上，所以道路上总要人经常打扫。 ※同样道理，人心若脏，神的道也不肯进去，因为神的道是活的，如果是世界上道理，只要记性好，脑筋活就懂，可是神的道，人记性好也不行，有人犯罪若大，或是人不洁净，听到犯睏，道进不去。 ※提后3:6 -7那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。这些妇女不是听道少，而是顺从私欲，担负罪恶。所以，就算是再常常学习，也不明白真道。 2.结果： ⑴.飞鸟夺去 撒但要夺我们所听的道，所以听得时候，就要明白、入心，牠便夺不到了。 ⑵.被人践踏 路8:5 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。这种道不入心的基督徒，一次两次问题不大，但是久而久之就很有问题了，甚至常常会不自觉的被撒但使用，会给主的名带来很大羞辱，别人不但是说他，更要紧的是，别人会因他践踏神的道。 （ 二.土浅石头地  2008-4-24 07:20 1.特点： ⑴.发苗最快 表示很有热心，表现突出，似乎是生命迅速成长了，自己因此也很满意，别人也羡慕。那么在“牢底嘉”普遍不冷不热的属灵光景中，更显得越发弥足珍贵了。神岂不是让“牢底嘉”悔改发热心吗？但是主说这里的发苗最快，却仍是不好的，并且容易跌倒。因此我们不能只看热心的种种表现，而要看他的热心是怎样产生的。 A.符合真理的热心 罗10:2-3 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。 解释经文。 例子：扫罗曾“热心”杀死基遍人。结果……，还不如不热这个心。 B.要心里火热 从心里传递到外部，而不是从外面往里烧。罗12:11 ……要心里火热。常常服事主。喻道故事：内燃机火车 里面热提供动力，若是火烧外面，只会伤人。 C.圣火与凡火 我们火热的这个火，是从哪里来的，我们千万不可说：“管它哪来的火呢！只要有火不就行了吗？”神所收纳的祭物，只允许用天上降下的圣火烧尽，若是用凡火烧，虽然外面看也是一样烧了祭物，但是神并不收纳，而且还会让神发怒，惹祸上身。 我们看到世人，用口才演讲，用气氛鼓动也会令在场的众人心中火热、情绪激昂。比如：**热情 ／ 传销组织的方法。 ⑵.没有根 根短少，说明他注重外在表现，忽略了更重要的事情——与神的关系。若是与神不同，或是只是口里妄称与神通，而实际与神不通，都不可能产生持续发展的生命，随时都有可能跌倒。 ⑶.暗中有石头 暗中有石头就是他不产生根的原因，第一种撒在路旁，路旁与土浅石头地相比， 路是普遍都硬，土浅石头地是局部硬；路是表面硬，大家都能看见，土浅石头地是暗中硬，只有自己知道，别人不知。 2.结果（跌倒） ⑴.因为患难 帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。 ⑵.因为逼 -/迫 提后3:12凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。 这两点都可以结合圣经中的实例，太多了，而且个个都是神所爱的忠仆。 患难和逼 -/迫只会显露虚假的生命，却能更加造就祝福真实的生命。后面还有两种田地，虽然没有提太阳，但是肯定也要同样被太阳晒，越晒越多结果子，这是人人都懂的科学知识。晒死了，不能怪太阳，只能怪他自己没有根。 （07年09月16日主日讲道 用时约一小时） 三.荆棘里  1.荆棘代表亚当里的老旧生命 ※荆棘不在神六天创造之内，它既不属于结果子的树木、也不属于青草、还不属于菜蔬，而是始祖犯罪之后，咒诅土地后才产生。正如人败坏的私欲，犯罪之后才出现。 ※荆棘有三个特点： ⑴.生命力极强 箴24:31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，如同顽固的牛皮癣，很难**。如果一块田里任凭他与禾苗相争的话，禾苗一定争不过它，最后满园都是荆棘。陈敏澜老师给我们讲《士师记》时，他风趣的说：“现在有许多喜欢占地盘、要做大的工人，就如同荆棘挤占地皮。” ⑵.喜欢做王 士9:8-15 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。…… 众树对荆棘说，请你来作我们的王。荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。这正是亚当里旧生命的表现，荆棘是一种矮小的植物，无论葡萄树、无花果树、橄榄树、香柏树都比它高大，怎么投靠在它下面？那些树又都是大叶子的植物，而荆棘虽然也有叶，但是它的叶子如同小芽，别的树又怎能在它“荫”下呢？它有什么荫？旧生命喜欢坐宝座，以自我为中心，看别树都不行，只有自己是王位最佳人选。非常可怜，不认识自己，自高自大。 ⑶.满身长刺 保护自己，伤害别人。在这个世界上给每一个人带来最大痛苦的就是他周围的人，可是人还必须得群居，因此有哲人就总结了有名的“刺猬理论”。 老肉体必须用十字架对付，要治死我们在地上的肢体。加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。所以我们要罗8:13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 2.世上的思虑 创5:21-22 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。人常说：若象保罗那样，没有家庭，不必为子女打算安排，那就能好好服侍神了，啥也不用考虑。这里以诺照样可以与神同行，而且三百年。入世而又超世的生活，才是我们人人该有的生活。 人生活在世界上总得要有衣食住行、生儿育女、婚姻家庭、学习工作，所以就要多考虑一下，孩子交学费啦，结婚盖房啦，下岗失业啦，今后生病怎么办啦，债务怎么偿还啦……等等问题。各家有各家的难处，各人有各人的难处，这是不可避免的事实。但——是——，千万别忘记基督徒与世人不同，我们有一位创造天地、又深爱我们每一人的天父，祂是厚赐百物给我们享用的神，祂真是从来都不误事，你若多有经历，就必知道养活麻雀者，必更看重你我。其实，我可以举出许多亲身经历的见证。 为自己将来预备、打算，似乎无可厚非，但是，会严重影响我们结出属灵的果子。基督徒何时忧虑明天的事，何时便是不以神为可信靠的了。 3.钱财的迷惑 何谓迷惑？假的当成真的了。 假的道理当成真的道理，叫被道理迷惑；撒但的神迹当成从神来的神迹，叫被神迹迷惑；假的钱财当成真的钱财叫被钱财迷惑。 路16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？箴23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。虚无的钱财并非假币，而是所有地上使用的货币、有价证券、保值金属，在神眼中全是假的钱财，在神看来只有永存的才是真实的，连地上盖的圣殿也不过是天上真实帐幕的影儿。 我们在地上的生活，如同小朋友过家家，拿树叶当作钱，拿小石子代替物品，小朋友玩的时候可当真了，甚至为了树叶打架，因他是把树叶当作钱了，也有一些聪明的小朋友拿树叶结交朋友，妈妈一喊“开饭喽！”，每一个小朋友手中的树叶全扔了，不能带回家去用，若是刚才为了这几片那么快就无用的树叶，而得罪别的小朋友，甚至互相受伤了，这时回想起来是多么不值得呀！同样道理，号筒一吹响，我们也必须扔掉手中积累的财物。古今中外，有许多神的仆人始终只保留少量的钱在身边，多余的全部转化为天上真实钱财。他们是真正寄居的人，是真正随时等候被提的人。 若是我们看不透地上钱财的虚假，反倒以为很可爱，我们就已经受了迷惑，并且结不出果子来。圣经也告诉我们：提后3:1 -2你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，又说：雅5:3你们在这末世，只知积攒钱财。可见末世贪财、攒钱成了通病。原因有二：首先是因为对主的信心不行了，怕主不及时帮助。其次想要及早享受，如基哈西想买葡萄园、橄榄园、牲畜、仆婢，然后享受生活，效法世人。我们要在钱财上得自由。 （07年09月23日 07年09月30日 主日讲道 用时各约一小时） 四.好土里  好土.JPG (34.3 KB) 2008-4-24 13:50 路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 每一种植物的种子，都有它生长的最佳土质与环境，神的“道”种，也同样只能在适合祂能成长的环境中成长。否则，撒下再多“道”种，也是浪费了。那么，道种生长必须的环境是什么呢？路加福音8章15节，耶稣给了我们答案。 1.持守在……心里 神的道要撒在心里，而不是记在脑袋里，这一点，许多基督徒时常忽略了，他们认为自己会背圣经了，自己记住很多经文了，不是很好吗？坚决不行!记在脑子里的经文，有个特点：平时记得又清楚、又完整、又牢固，可是一旦面临事情的时候，就全忘了，而在持守在心里的经文，平时可能记得还不是那么清晰，但是一旦遇到事情的时候，立刻清晰的浮现出来，有过经历的弟兄姊妹知道我在说什么，也会非常阿门的。 为什么会这样呢？因为记在脑子里的经文其实是死的文字，它也不可能有运行的大能大力，只有进入心里的经文，才是活的，才是灵、是生命。诗篇也有类似意思的经文，诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。记在脑子里的文字，虽然你记住了，但是遇到事情时需要你自己去想、去回忆，就算想起来了恰当的经文，这处经文也没有力量帮助你得胜环境。 我们都知道主耶稣面对撒但来试探的时候，三次都是用圣经得胜的，我们的主怎么那么快，就有经文来回击撒但，而且又那么恰当，似乎整本圣经中最恰当的经文，就在一霎时，都被主耶稣找到了，难道是因为主耶稣脑子比我们脑子的搜索功能强大吗？不是，而是主耶稣的道在祂心里全是活的，一点都不勉强，这些经文自然而然的出现。 如果有人把神的话只是记在脑子里，就算圣经再熟悉，也帮不了他。例如：大部分的文士。 记在脑子里还是存在心里，外表是看不出来的，只有考验面前才知道。例如：马大的妹妹马利亚，她的道是存在心里的，别人看不出，后来显出来了。 但是，千万别误会。我并不是说记在脑子里不重要，我们将神的道存在心里的人，一定首先要把道记在脑子里，但是要让记在脑子里成为过度的一步，而不要停止成为了你的终点。怎样让存在头脑中的道转化进入你的心里呢？就是借着信心，读经听道的时候，边听边信(当然，一定对这个传道人要了解，信仰没有问题，有神清楚呼召，生活圣洁、无可指责)。信心可以把头脑中的文字道（死）转化成为心里的生命道（活），来4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。旧约百姓听了很多道，但是那些道却帮不了他们，最后他们竟成了神恨恶的人，完全都是因为他们没有用信心来调和听见的道。 2.诚实的心 神的道只有在诚实的心中才能生长、结果，因为神的道是诚实的，诗119:86 你的命令尽都诚实。诚实的心与诚实的道才可以相通，诚实的人也容易明白神的话。 例如：大卫一生结了无数美好的果子，（爱慕圣言、常常祷告、忍受苦难、饶恕多人、信心胜敌、爱民如己、慷慨奉献……）他为何能结出这么多美果，而且都是极大极美的善果，因为圣经多次说大卫一生都是诚实的行在神面前。王上9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，……。 怎样才能诚实呢？大家知道圣经上说，每个人的心都是诡诈的已经坏到极点了，所以我们平时需要按照圣经、顺从圣灵的提醒对付自己，**己心，操练诚实主要注意以下方面： a.弃绝谎言，无论是黑谎或白谎都当弃绝，不要给自己找理由开脱，已经欺骗了，看情况而定，绝大部分都要放下面子前去承认，除非你承认了会给另外的第三人带来更大的危害，这种情况可以不必承认，除此之外，都要认错，讲明事实真相。虽然面子难看，但是你的心却光明了，而且一生受益。 b.不弄虚作假，如果用了假名字、假学历、假年龄、假户口、等等虚假的信息为自己谋利，应该立刻停止，并且向受欺骗的一方去坦白。 c.不假冒为善，行善千万不要想让别人知道，不要让别人以为自己生命高、灵性好，祷告不是给人听，尽量将自己的好（所付出的代价）隐藏起来，自己的软弱不怕暴露出来。 d.连谄媚、恭维的话也不要说，虽然说这些话，人都爱听，也能为自己赢得良好的人际关系，但是这也会令自己越来越不诚实。例子一：创31:26-28 拉班对雅各说，你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。 你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。例子二：徒24:2-4帖土罗说：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。…”帖土罗很会恭维，对比保罗呢？徒24:10保罗就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。”这次审判保罗是被告而且处于劣势，岂不更应该恭维长官吗？但是保罗是个诚实人，他心里知道腓力斯并非像帖土罗所说的那样，他只是“断事多年”。 我们说话是就说是，不是就说不是。 3.善良的心 什么是善良呢？对人没有恶意、敌意，有宽容之心，又富有同情心。解释的时候从这三方面发挥，结合圣经即可，我在此不作发挥。 4.忍耐着结实 这一点不是指着心说的，而是在结实过程中必须忍耐，最终才能结出果实来。地里庄稼结果实也不是刚一种下去就结实的，雅5:7 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 a. 敬虔生活要受逼 -/迫需要忍耐 提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。 顺从世界活着，世界必定爱他，反倒没有人逼 -/迫他，甚至你若利己，别人还夸奖你。 b. 生命成长过程中，神必给管教与试炼，需要忍耐 罗5:3-5 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。 忍耐生老练。老练生盼望。盼望就不至于羞耻。 c. 行善只看见付出，却不见回报，需要忍耐 加6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。边忍耐边结实，忍耐程度不同，忍耐时间长短不同，所以结果也不同，有三十倍、有六十倍和一百倍不同。最好的是一百倍的。 (责任编辑：jidujiao) |