每日灵修生活2018年07月11日 爱
摘要：路加福音 6:27-36“‘你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！。’” – 路 6:27我不知道我有没有任何敌人，身为芝加哥小熊棒球队的粉丝，我只能想到的是，圣路易红雀棒球队的粉丝或许最像我的敌人。不过，我最好的朋友却是红雀队的粉丝，我肯定......
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 爱
路加福音 6:27-36
“‘你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！。’” – 路 6:27
我不知道我有没有任何敌人，身为芝加哥小熊棒球队的粉丝，我只能想到的是，圣路易红雀棒球队的粉丝或许最像我的敌人。不过，我最好的朋友却是红雀队的粉丝，我肯定耶稣所讲的“仇敌”不是这类人；我们虽然不喜欢对方支持的棒球队，但我们断不会因此互相咒骂或希望对方遭遇不幸的。
然而，这个世界充满各式各样的敌人。互联网上爆满了人们彼此骂战和咒诅对方遭遇不幸的贴子。在我的生命中，也有与我见解不同的人，他们甚至可能会喜欢见到我遭遇不幸的；老实说，我也可以找到几个我不甚喜欢的人。有些人就是特别难去爱的。
耶稣在这里所说的甚具挑战性，祂不但告诉我们要容忍我们的仇敌，祂更告诉我们要爱他们；爱不仅是一种感受，它也需要藉行动来表达的。耶稣吩咐我们要主动去爱那些憎恨和凌辱我们的人，这些都是很难顺从的命令。
然而，如果我们希望获得耶稣要求我们得到的信心，我们便必定要有所行动，所以我们便必须主动去爱我们的仇敌，又为凌辱我们的人祷告。我们把这些人的生命都交在耶稣手里，并且放下我们曾受过的嫉妒、仇恨和一切的邪恶；同时我们请其他人也这样待我们。
爱我们的朋友易如反掌，但若要爱我们的仇敌，我们真的需要凭信心踏上这一步了。
祷告
父啊，求祢帮助我学效祢独一的榜样去爱我的仇敌。奉耶稣祈求，阿们。
今天经文：路加福音 6:27-36
27 “只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。
28 咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。
29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
30 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。
31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。
34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。
35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  上帝会赐你一颗愿做的心
基督徒所信奉的上帝，从来不会强迫人去做人不愿意做的事情，祂只会要改变你的心，因为基督超然的大能和爱能完全改变人的心思意念，这个转变就像上帝使你内心涌流着一条澎湃的江河，这股涌流的力量就是活水泉源（约翰福音7章38-39节）、就是从主领受的恩膏（约翰一书2章27节）、就是圣灵。圣灵是三位一体上帝的第三个位格。没有赐下圣灵，你就不算完全得救，也不能进入天国。因着圣灵的能力，你才能有信心接受耶稣基督是主 。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多后书12章3节）
若圣灵没有感动你认罪悔改，你永远不可能说出“我要跟随耶稣，我要得救恩”。耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16章8节）人类最大的问题就是罪的问题，而上帝完美解决“罪”的方案就是赐下救主；唯有你愿意承认基督在十字架上的牺牲是为你的罪付上代价，你才能说出：“耶稣是我的救主。”当你依靠信心与基督建立个人关系的那一刻（约翰福音1章12节），耶稣不仅成为你的救赎主并你生命的主，还要成为你的同行者，以及你人生的引导者。我们完全依靠圣灵，得着“重生”，并有活泼的盼望；这就是一个人罪过得赎、被称义和赦免，并获得拯救和重生的方式。在你与基督建立关系的那一刻起，奇迹般的转化就发生了。
人需要跨越的最大难阻，就是不信的罪。须知道，当你愿意悔改，并凭信心成为上帝家中的一份子时，你心中就有了这道流动的圣灵活水；如果你希望圣灵继续留在你心里面，你马上会面对另一方面的挑战，就是意识到某些事情必须割舍。唯有这样，你才能专心一意地敬拜上帝，并顺从祂。如果人的内心仍然怀着私意欲望，就不能算为顺服上帝，“不顺服”会拦阻圣灵的自由运行；故此，信徒必须时常与耶稣紧密地同行，免得走上歪路，甚而心怀二意。 （请参阅心怀二意的信徒的7个特征）
使徒保罗描述了如何才能活出基督徒应有的生命：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节）换句话说，上帝能赐你愿做的心，但你需要经常在祷告中与祂亲近，并坚守祂的道。“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅各书4章8节） 一位信了主的年轻女孩分享说：“在我得救之前，我曾经是一个被各种罪恶所吸引的罪人，但现在得救了，我成为了一个拼命逃离罪恶的罪人。”人的罪性仍然会发动私欲，驱使人不自觉被罪吸引，然而信主的人内心常常有圣灵的提醒，使我们厌恶犯罪。可见这是每个跟从耶稣基督的信徒天天都要经历的一场属灵争战。
难怪保罗会做出这样的提醒：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加拉太书5章16-17节）我们即使拥有顺服主的心，同时仍然需要面对那些敌对的力量——就是来自魔鬼、世界的诱惑、以及我们自身的罪性等——在阻碍着我们属灵生命的长进。然而，信徒不用惧怕，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4章4节）所以，属基督的人都能有信心大声说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4章13节）
你想为耶稣基督而活吗？如果这是你的目标，你便需要时刻“被圣灵充满”。（以弗所书5章18节）因为我们不仅仅从主得到救恩，我们还需要靠主才能得着力量，并产生遵行祂旨意的心志。如此看来，除非我们沉浸在上帝恩典的活泉里，否则很容易就会回归罪的捆绑中。
使徒彼得说：“因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主—救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼得后书2章19-21节）
信徒的心思意念往往反复无常，常常一只脚跨进天堂美境，而另一只脚却陷入地狱的深渊；意思是说，什么时候我们没有能力拒绝罪的那一刻，我们的生命就会立时往后退，这是种深深触怒上帝的信仰心态，也成为信徒的痛苦和困扰，这样的信仰生活使人心中没有满足和平安。所以，我们必须有所取舍，要么被圣灵的大能充满，要么落入罪的诅咒中；这完全视乎我们是否坚持与圣灵同行。（加拉太书5章25节）当我们愿意被圣灵充满，就会结出好果子（加拉太书5章22-23节）；不然，只能又一次坠入罪网之中，不但失去研读上帝话语和向上帝祷告的渴求，更不会有兴趣与信徒一起敬拜和遵行主的旨意。
趁这机会，我鼓励你今晚花点时间与上帝独处，你可以一边听着诗歌，一边敬拜主。我向你推荐一首新颂敬拜团的诗歌（So Will I ），圣灵的能力会透过歌曲触动你；当你“用心灵和诚实”敬拜主的时候（约翰福音4章24节），你的心灵必会涌流着基督的活水。
信徒生命的关键在于圣灵充满。今天的你有没有被上帝的圣灵充满？还是仍然容让自己的罪根继续滋生？今天就向上帝呼求吧！向上帝承认自己的罪，并且悔改，相信耶稣的宝血已洗淨你的罪污，正如以弗所书所说：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（以弗所书1章7）每当你很犹豫要不要事奉上帝的时候，不妨带着悔改和信心来到主面前，祈求祂让你有“愿做”的心志，当你如此行，你会发现，圣灵的大能再次充满你，喜乐的江河涌流在你的心内。
《我时刻需要主》是安妮·豪克斯女士(Annie Hawks)差不多150年前写下的经典赞美诗，曲调则由她的牧师罗利(Robert Lowry)谱成的。诗歌这样描述信徒与基督的关系：“我需你，主，我需你，每时刻我需你；哦主，现在赐恩力，我来就你！”这就是基督徒生命得胜的秘诀！
（翻译：梁欣）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师。
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：你的日子如何，你的力量也如何。（第25 Zyuuzou Shiyouzou申命记） 师傅刚造好一个钟，把它摆到库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。 一个老钟对新来的钟说：「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没有敲到三千三百万下，保证你已累得半死。」 「什么？三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓慌了。 「喂，傻小子，你别听他的话，」另一个钟挺身而出主持正义：「你的工作绝不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗？敲完一下之后，你只需再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。」 「原来我的工作，一次只需敲一下，这件简单的工作我倒是会做。」小钟终于拾回信心，于是开始勇敢上路，它不需要计算几个月下来必须敲几百万下，到了年底，不知不觉它早已敲完了三千三百万下。 哦，基督徒若每次只为一天而活，不用为一年烦恼，那该多好啊。主不是教导我们：「一日的忧虑一天担当就够了」吗？你看「你的日子如何，你的力量也必如何」的应许，经过四千年仍有效呢！ ─宣信 从来没有人被一天的重担压垮，除非他把明天的担子跟今天的加在一起，才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活，你将胜任愉快。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：有信心的盼望 经 节：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 「守望」在基督徒的生命中，绝不是希望的想法罢了。这是有信心的期待。那些生命中没有基督的人，可能希望事情有所改观，借某人来改变他们的处境。基督徒与宇宙的主宰有个人的关系。这位宇宙主宰不仅管理所有受造物，也管理我们所处的环境。我们可以满怀信心而活，因为我们的盼望是在于那位信实的主。当神发言时，祂的话决不徒然返回，必成就祂所说的话（以赛亚书五十五：11）。当神向你说话，要完全相信祂，祂决不欺骗祂的儿女。如果祂向你指示祂的心意，你可以放心，祂绝对成就那事。你是否不明白，为何不义的人兴旺发达，而义人忍受痛苦？耶稣应许每个人最终都要接受公平的报应（路加福音十六：19～31）。你是否怀疑，以神的标准与方式教养儿女，等他们成年后，这些心血能否收到果效？神应许你，教养儿童使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言廿二：6）。你是否怀疑，自己在成为基督徒时所放弃的一切，是否会被神的祝福所代替？耶稣应许我们在今生可以得到百倍（马可福音十：29～30）。你是否怀疑耶稣会回来，那些在基督里死了的人会加入我们？圣经上指明，这是肯定会发生的（帖撒罗尼迦前书四：13～18）。我们的盼望不是建立在对神作为的臆测。在生命许多方面，神已赐下祂的话语，叫我们知道祂的作为。我们可以满怀信心地盼望祂所应许的每一件事。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。 』（王上十七章七节） 一星期一星期地过去，以利亚带着坚忍不挠的精神，守着那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑叫他发疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。 我们有时常会借环境来看神，正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将神放在环境和自己中间的－用神的看法来看环境的。 一天一天过去，那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有『耶和华的话临到他，说，你起身往撒勒法去。 』（八节，九节） 如果是我们，一定早已坏了－早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。 神常常按照祂自己的时候来解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候神的旨意向我们显明！ －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与主同在
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
约翰福音 15:4
个人得救不是简单的跟神之间的信仰关系，而是实实在在的与神同在。基督不是一个宗教，而是一生、永生的事业。大卫感恩于神的同在，他说:“住在至高者隐密处的， 必住在全能者的荫下。”（诗91:1）如果你反复阅读这篇诗，你会感受到，在神里面我们有永远的居所，在他里面有安慰、安全、一切的爱。现代心理学家说，人最根本的需要就是平安。在这首诗里面，我们被确信有极大的平安。“祸患必不临到你， 灾害也不挨近你的帐棚。 因他要为你吩咐他的使者， 在你行的一切道路上保护你。”（诗篇91:10-11）
多年前在中国有一对传教士夫妇，他们饱受逼迫。有一天晚上，他们回家休息，发现屋外很吵闹。他们打开窗帘，发现很多人围过来，要抓捕他们，结束他们的事奉。他们知道只有神才是唯一的依靠，就跪下来，为那些逼迫他们的祷告，也求神与他们同在。他们起身后，发现那些人没有冲进来，反而撤退了。他们好像有人在叽叽喳喳谈论一些不可思议的事情。他们就感谢神的保守，就休息了。第二天一早，一个基督徒过来找他们，说一定要见他们。“你知道为什么昨天晚上他们没有冲进来抓你？””我们的神听了我们的祷告。”“是啊，当你们跪下祷告的时候，在你家房子的四个角落，出现四个天使一样的存在，那些人吓得浑身发抖。我们看似无助，但基督徒却知道，神在保守他的儿女。”
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转载自《葛培理布道团》
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 你的轮廓，她的气质
某款日本相机标榜是情侣的热买产品，因为它有一个特别的功能，能把男女合照成为一张单人照片；那麽，使用者便可预知将来孩子的样子。虽然这种合成图像未必能准确显示孩子的样貌，却满足了很多情侣的好奇心。其实每当夫妇诞下婴儿后，双方家长都会兴高采烈地做拼图游戏说：眼睛像妈妈、轮廓像爸爸；祖父母总是觉得孙儿像自己的儿子，但是为了保存媳妇的颜面，惟有说婴儿的一双耳朵最像妈妈。
孩子像妈妈也好、像爸爸也好，他都是父母的疼爱宝贝。为了这个有你的轮廓、她的气质的可人儿，请给孩子一个幸福的家，还有好好疼爱孩子和他的母亲。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  事主有代价
撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。（路二十二31）
农人筛麦子是要把糠秕和杂草筛掉，留下饱满的麦子。同样，撒但要筛我们，也只能筛去糠秕与杂草，剩下来的是有价值的麦子。
撒但经常与神作对，它诱惑神所创造的第一对夫妻，对我们已信主的人也不放过。它不停地引诱，一直到主再来。彼得前书第五章8节：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」是不是很可怕？但我们不必怕，因为撒但只能吞吃那些「可吞吃的人」。
神把我们留在世上，仍然受魔鬼试探；但神心里有数，神知道他的儿女是受保守的，必能抵受试探和苦难。约伯就是一例。虽然也有像彼得那样失足的，但是最终必要得胜。神会用慈绳爱索把他的孩子从失败中挽回，在人的软弱上反看到神的慈爱，并成为别人的激励与祝福。对敬畏神的人来说，人生一切的际遇与悲欢离合，都要成就神的荣耀——只要我们不甘心做被筛去的糠秕。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 After one’s heart 合人心意
「既废了扫罗、就选立大卫作他们的王•又爲他作见证说、『我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』从这人的后裔中、神已经照著所应许的、爲以色列人立了一位救主、就是耶稣。」（使徒行传十三22－23）
「现在你的王位必不长久•耶和华已经寻著一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒母耳记上十三14）
扫罗是以色列人第一位王，由神所拣选，因为以色列人要求先知撒母耳爲他们立一个王治理百姓，好像其他民族一样。可是扫罗作王之后没有遵守耶和华的命令，犯了罪，以致神再要拣选一个合神心意的人爲王，不让扫罗的后裔作王。当时大卫仍是一个童子，可能只有十多岁，但他勇敢向巨人歌利亚挑战，靠著神击败歌利亚。大卫眞正作王时年三十岁，作王四十年。虽然他一生跟随神，敬畏神，但也有失败和趺倒的事件。虽然如此，神仍称他爲合神心意的人。After one’s heart 解作志同道合或志趣相投。
If he truly repents, a sinful and faulty person can still be called a man after God’s own heart. In all his romantic ventures, Jack is only looking for a woman after his own heart.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路九51）
没有任何事物能将基督拉离祂的目标；但是在前往耶路撒冷的途中，祂却一路访视各个城市乡镇，边走边传天国的福音，讲道教训人。祂不仅没有偏离祂当行的道，还在途中，把握每个得人的机会。是的，虽然祂“被接上升的日子”近了，然而在受难之前，祂所拥有的短短时间，仍旧排满了有目的的活动。
我们若盼望能很快“被接上升”，迎见基督，让我们就不要束手坐等那一天的到来。且让我问你一个问题：你对主再来的盼望，是否只是你信仰的教条之一部分？或者你积极地在期待它的实现？在等候的时刻，你做些什么？你是否天天在十字架的道路上与主同行？你是否对每一个在途中所遇到的人传讲救恩的福音？你是否单独为主作见证？或者也吸引他人与你一起同工？我们的目标是明确的，但在抵达目标之前的旅途中，也充满为主做工的机会。但愿我们能立定心志，勤奋努力，善尽我们手中一切的职责。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活176）
问：当我在许多年前为了另外一个女人离开我的妻子时，我想我是做出正确的选择的，但现在意识到我只考虑了自己。神会饶恕我吗？我希望祂会，因为我很愧疚，但我也怀疑他是否会饶恕我。
答:假如你今晚睡觉的时候，清楚地知道上帝已经饶恕你所有的过犯，这种感觉太好了。因为你不需要再背负你的罪疚感了.
这恰恰是上帝将要在你的生活中做成的！他恨你的罪，但他不恨你。实际上，上帝爱你，他那么爱你，甚至希望你能够和他永远的在乐园里。他将自己的独生爱子差派进入到世界中，使除掉你的罪成为了可能。 圣经中提到“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁” (提前1:15)。
基督为你做了什么？他是上帝无罪的儿子——但十字架上，我们的罪孽都压在了他身上，他欣然的接受了你我应该承担的审判。现在，上帝为我们提供了赦免和拯救作为免费的礼物，免费的原因是因为基督已经为此付出了代价。
但是像其他的礼物一样，我们必须得到它——这就是我督促你们做的。通过一个简单祷告，承认你的罪，并请求基督进入你的生活，除去你的罪孽。然后，感谢上帝，你现在成为了他的孩子，并且有一天你会永远和他在一起。
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转载自《葛培理布道团》
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习惯就是磐石
作者：查思博牧师
求你作我常住的磐石；你已经命定要救我。
最近，一位曾经沉溺於色情刊物的人坦然道∶“二十年前，当我以二十分钟看完第一本色情刊物时，根本没想到要用二十年才能把这书忘掉！”多麽认真的反省！原来他所看的都记录在案，一不留神魔鬼就会乘虚而入，翻开旧档，把他看过的放得比生命更大，投射在那幻想的屏幕上。不久，他就被驱使干出那些从没想过会干的恶事、去那些从未想过会去的污秽之地。神的儿女，你要时刻警醒，因为这种事随时会发生在我们身上。诗篇71∶3 如果你不紧守真理，最终只会安逸的活在谎言中。 这道理也适用於属灵的层面，然而，所产生的互动作用都是正面的──你愈多祷告，所得的赏赐也会愈多、也会愈想祷告、研经、进到神的殿。有说∶“恶习就像一张温床，睡上去容易，要爬起来就难了。”
正视你的心思意念，并求神向你显明你需要改善的恶习，只因习惯命定你一生。
 风中残烛 黃瑞西牧师著 我年老的时候，求你不要丢弃我。我力量衰弱的时候，求你不要离弃我。 （诗71：9） 刘因，元时初年容城人。他非常聪敏，并且肯下若功读书。在幼小的时候就丧父，一向对母亲很孝顺，成人之后，曾在朝廷做右赞善大夫。后来他因为母亲生病，就辞去官职，回家侍奉母亲。 不久，朝廷又叫他去做官，他却不愿意再去。有人问他为什么放弃做官的机会，他回答说：「我母亲已经九十岁了，好比风中残烛，怎么可以远去贪图一时的富贵呢？」 「风中残烛」喻在风中烧残的蜡烛，容易熄灭。人们用来形容老年衰退枯竭，在世不久的用语。 「风中残烛」也有人叫「风前之烛」；在此比喻年老病弱，朝不保夕时又可说成「风烛残年」。 【灵训】 谈到老，我们就认为有哀也有乐！哀者乃因为年老必体衰，身体的器官必如同老爷车一样逐渐破旧损坏。白发，曲背，掉齿，鹤颜，腰酸，骨痛这总是脱不了的，还要加上百病丛生，亲朋远走，寂寞、孤单，儿媳不孝，命运坎坷，社会摈弃……老年人的苦处真是难以伸诉。乐者固然不少，被尊为长辈，被戴以高帽，被誉为老前辈，被封为顾问……每一个踏入夕阳西沉的老者，可以告诉你许多珍贵的经验与体会！ 踏入老年，人生一切简陋朴素，由事业上退休后，或在家乡养鱼喂鸟，或在田园栽花修竹。这时候，不但需要珍贵的友情、儿孙的欢乐，更需要上帝的思佑看顾，灵魂归宿应该是首要的事。人生似梦，浮生若寄，但灵魂永恒却是千真万确的，摩西年老时说：「求主指教我们怎样数算自己的好日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90 ：12）当你回顾一生，不论富贵荣华，名扬四海，结果还是消声匿迹。为此，信耶稣得永生是件刻不容缓的事，请及早醒悟，悔改归正，更愿大家不但足享高龄，并得永生之福。 ----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
伟大的救主
黃瑞西牧师著
Our Great Savior
J. Wilbur Chapman, 1859-1918 基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 （ 罗 5:8 ）
谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍：「人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11:19 ）
在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人；也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。 耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。祂说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」（太9:13 ）但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，他们既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。耶稣，真的罪人奇妙的良友！ 这首诗歌的作者J. Wilbur Chapman 1859 年6 月17 日生于印第安那州的Richmond 。从Lane 神学院毕业后不久，在长老会受按立为牧师。 经过廿年在纽约和费城的长老会牧会后，深感神呼召他为巡回布道家及圣经研习会的讲员。自此，有十年时间从事自由传道，其间曾协助著名的歌唱家Charles M. Alexander 配搭事奉多年。 J. Wilbur Chapman 着有八本书和许多圣诗，包括有名的诗歌＂一日＂。
1. 耶稣！罪人奇妙良友！耶稣爱我灵的主！
友或离我敌或害我，但救主必定看顾。 2. 耶稣！弱者奇妙力量！让我在主里藏躱； 试探来临有时跌倒，靠主力使我胜过。 3. 耶稣！忧愁人的帮助！纵是海浪漫我身； 祂支持安慰破碎心，祂用慈爱来同行。 4. 耶稣！我愿意接受祢，发现祢恩典真多； 用您宝血赦我罪孽，我属祢，祢也属我。 （副歌） 哈利路亚！奇妙救主！哈利路亚！我良友！ 救我，助我，护我，爱我，与我同在到永久。 ＊人只有透过神的角度才能明白自我的本相。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 「改运、补运」有效吗？ 叶明翰牧师 民间一般人认为「命」是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多「改运、补运」的仪式，却没有「改命」的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚麵线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式，让自己在新的一年裡能顺顺运气，这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。 为什麽民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。 让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人，就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什麽呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧迴避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意谓著那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。 所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法「改命」。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 ----------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------  等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5：10）
你看到蔚蓝的天空，它的颜色是多艳丽，多鲜明。它太美丽了，但霎时没有了！不，你看，它又出现了。轻云似絮遮没太空，长天的美色顿时消失。这并不是固定了的。那怎么能够呢？雨后的斜阳虽可带来美好的景色，但怎能长久呢？基督徒品格上的美德切莫像彩虹一样只有一忽儿的美景，而应固定、竖立、长久。信徒啊！要使你每一种美点都能长久。不要把你的品格写在沙土上，而要刻在磐石上！愿你的信心不要出于无根无据的幻想，而要用坚固的材料来建造，免得经不起那能烧去虚假之人的草木禾秸的可怕的烈火。
愿你在爱中有根有基，愿你的信更深，你的爱更纯，人的望更真。愿你整个的生命都坚固牢靠，是地狱的火和地上的风所不能动摇摧毁的。要留意怎样才能在“已有的真道上坚固”呢？使徒告诉我们说：受苦难是一种方法——“等你们暂受苦难之后”。若暴风不吹打我们，我们就不能盼望我们的根能扎得更深。大树根上的疤瘤，错综交缠的叉根，都证明它们已经饱经风暴的击打，也证明它们曾争先恐后地奋力扎根。基督徒要强壮起来也得这样，须经人生的苦难和风暴才能把根扎好。所以当我们遇见苦难的风暴时不要畏缩不前，要坦然，要安静，要知道神必藉它们粗暴的手段赐福于你。
神要在我们的身上满足他的心愿，所以他要我们在熬炼中增长壮大起来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 7月11日 「人种的是什么，收的也是什么。」（加6:7） 神向着祂儿女们所做的实际对付，都是照着祂自己独特的原则，而这些原则是真实而准确的表明祂的道路和法则。我们的罪，岂不是已在基督里得蒙赦免了吗？从今以后，我们的特权乃是在神手中接受祂各方面慈绳爱索的管理，这一切的法则，是神所规定的，好叫我们在偶尔偏离正路之际，便立刻获得回头是岸的警告。这件事的意义，常表明我们今日所遭遇的，是直接与我们的往事有关。换言之，我们是在收割我们已往所播种的。我们曾否向别人施恩惠？如果有，那么恩惠必定加添给我们。我们曾否批评别人的行动？如果有，迟早我们会发现自己所做的，正是我们所批评那类的事——我们在收取对别人批评的后果。因为我们用什么量器量给人，神也必用什么量器量给我们。 「如果你知道你弟兄的错误在哪里，那你也该知道自己的错误在哪里！」这是一个原则。神的道路不是严厉的，因这是爱的道路。祂测量好了才给我们，为要叫我们得着一切可能的保障。我们欢喜接受神的道路，就可以逃避许多看不见的危险。  属灵的圣徒 使人认识基督。（腓三10） 圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向，而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面，豆彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什么，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在祝耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关系。[耶稣知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。] 属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出于看见事工的需要，于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。 祈祷◆ 噢，主啊，凭着我单纯信靠那居住在我里面，又使我与你的属灵连结起来的圣灵，我仰望你；帮助我完全属你。  《灵命日粮》7月11日
有局限却有用
读经: 马太福音25章24-28节 金句: 「我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。」（哥林多前书2章3节） 苏珊娜．布络琪是来自德国的移民，她以前常和爱因斯坦以及其他著名科学家弹奏室内音乐。爱因斯坦虽然是个有才艺的小提琴手，但是他的节奏感欠佳，常让他的音乐家同伴懊恼。布络琪说﹕「你看，他拿不准音乐节拍！」爱因斯坦能开创出理解宇宙的革命性理论，但是却无法掌握节拍。尽管他有局限，但仍然保持对音乐的热忱。 我们有时是否因自身的局限难过呢？我们都有一些才能，但是也会有一些不足之处。我们也许会拿局限当作借口，不去做上帝让我们能够做的事。只因着我们没有在公共场合演讲或参加诗班的才能，并不代表我们就可以坐在属灵的看台上无所事事。 当我们明白我们都有局限时，就可以求上帝引导我们，如何使用我们的恩赐，迈步向前。当然我们可以祷告，可以对人表达爱心，可以探访寂寞、病患和年长的人，也可以简单有效地向人述说耶稣对我们的意义。保罗说﹕「按我们所得的恩赐，各有不同」(罗马书12章6节)。 VCG
主，我谦卑祈求你，
赐我力量遵你旨意； 献我一切天赋才能， 愿你计画得以成就。 埋没才能是许多人会犯的错。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月11日
经节：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路加福音十六15） 亲爱的朋友： 这一段话是耶稣跟法利赛人说的，之前，耶稣提及人不能事奉两个主－又事奉玛门，又事奉上帝。法利赛人听了就嗤笑，因为他们是贪爱钱财的人。 这一段对话，让我们更深入了解明白法利赛人式的义、以及在神心里天国的价值和意义： 一、 律法、靠自义，不能进天国。 二、 贪财不能进天国。值得留意的是，法利赛人纵使贪财，他们在当时来说 身份是宗教领袖，也是熟读且遵行律法甚严的人；可以说，在世俗眼光看来，他们都是义人。因此可以肯定，他们的财富不会是不义之财，而是由正途赚取回来的。 即时如此，耶稣清楚指出，他们虽被人看为尊贵的人，但是神知道他们的心看他们为可憎恶的。 耶稣也曾劝戒门徒，要防备法利赛人的酵。又说，如果一个人的义不高过法利赛人的义，也是不能进天国的。 换句话，要进天国之门，断不能靠人的义、财富或尊贵身分；一个人的心若装载这些世人看为高为贵的事物，却是神所憎恶的。高过法利赛人的义是什么？耶稣说：祂来，不是要废掉律法，却是要成全。用什么成全呢？就是尽心尽性去爱主；其次爱人如己。 思想：在我的信仰生命里．有没有法利赛人的酵在酝酿呢？我有没有让成功、尊贵、崇拜财富的传统观念．淹没我对天国追寻的心呢？ 心语：求主保守引导我每天在世上的道路，求圣灵作随时的师傅，指引我所行的道路。又求主赐我智慧辨别真理，擦亮我的眼睛，使我明白天父的旨意，得着耶稣一样的爱心，有一颗顺服、谦卑与信靠父的心。  诗篇 诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇九十二至一○○篇
重点：讚美神的妙爱；讚美公义；用诗歌、敬拜来讚美神。
钥节：你们要向耶和华唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。（九八1）
基督教是歌唱的宗教，每一个蒙恩得救的人，都会有一首得救的新歌，向神欢欣颂唱。
摩西带领以色列人出埃及的时候，来到红海边，回望埃及大军追来，心惊胆战；但神为他们分开红海，使他们平安渡海，又将敌军淹在海裡。那时，以色列人唱新歌，讚美神的拯救。
诗人在这裡呼吁宇宙来歌颂讚美神，先是向神的百姓，呼召他们在殿裡敬拜神（1-3节），其次是呼召地上的万民来向耶和华欢呼歌颂（4-6节），最后呼召宇宙、凡被造的，一齐来向神欢呼（7-9节）。
为甚么要歌颂神？讚美神甚么？「因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。」「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」
在新约时代，神的爱更深更大，祂为救我们牺牲了自己的爱子；耶稣基督为我们捨弃了性命。来吧！让我们唱得救的新歌，讚美神的救恩、慈爱、信实。还有，主应许还要再来，祂要按公义审判世界，按公正管理万民；就让我们唱歌讚美祂，迎接祂的再来。
默想： 神配得讚美，为甚么？我们如何讚美神？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
哈曼为末底改预备了五丈高的木架，要把末底改悬挂其上；木架是仇敌给末底改预备的，要把有义有功的人悬挂起来。主耶稣的十字架也是仇敌给祂预备的，主耶稣更是那无罪的，但是仇敌把祂挂在上面。这十字架的道路就是为义受苦的道路，凡跟随主的人也都有自己的十字架，这个十字架不是强盗的十字架，我们所背的十字架乃是与主的十字架同类。我们若走主的道路，就有与主同样的十字架，我们若不走主的道路而有十字架，那么我们的十字架就与强盗的同类；不是为义受逼迫，乃是为自己的罪受苦。
常听有人说：「我的十字架太沉重了！」不知道他的十字架是与主的十字架同类，还是与强盗的十字架同类？是为义受苦，还是为罪受苦？若是与主的同类，那是荣耀的十字架，是被记念的十字架，是得冠冕的十字架；若是与强盗的同类，不但没有荣耀，没有冠冕，反而羞辱了主的名。 主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」主的话是叫人为祂的名不怕羞辱逼迫，为行义行善不怕受苦。主被举起在十字架上，就吸引了万人归向祂；我们若与基督一同受苦，死在我们身上发动，生却在别人身上发动；也要因我们的受苦而叫别人信耶稣得救。 「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四15至16）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(五)──财宝智慧，胜过列王
经文:
王上九～十
钥节:
所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。（王上十23）
参考经文
代下八；太六29；十二6，42
提要
献殿礼之后，上帝再次与所罗门立约。圣经记载：「耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了；我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心，也必常在那裡。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除；并且我为己名所分别为圣的殿，也必捨弃不顾；使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢。人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，事奉敬拜他；所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」（王上九2~9）上帝将生死祸福摆在所罗门面前，要他存诚实正直的心行在上帝面前。这是所有上帝的儿女都要遵守选择的道路，谦卑顺服等候跟随祂。
上帝赐福给所罗门，使他的财富、荣耀和智慧多得令人难以置信。圣经描述：「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。……所罗门王将他所问的都答上了；没有一句不明白、不能答的。……示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，……对王说：我在本国裡所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话；及至我来亲眼见了，纔知道人所告诉我的，还不到一半；你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。……所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话；……王在耶路撒冷使银子多如石头。香柏木多如高原的桑树。……」（王上十1~29）果然，上帝按著祂应许所罗门的赐福予他；然而，这样一位富有又聪明的君王，为何在他年老时竟然哀叹：「虚空的虚空，一切都是虚空」呢？这是我们明天所要探讨的。其实，当人失去谦卑等候上帝的心时，一切都将变成虚空和毫无意义。 默想
1.所罗门的谦卑顺服等候，使他蒙受上帝特别的恩典，让他的财富和智慧是世上无人能及的；然而上帝提醒他，要存诚实正直的心行在上帝面前。一旦人失去谦卑顺服等候的心，很容易就陷入软弱犯罪之中，这是每位信徒所当留意的。
2.耶稣曾说：「在这裡有一人比殿更大」，「在这裡有一人比所罗门更大」（太十二6，42）所罗门虽是富足荣耀的君王，耶稣却是在等候的事奉中，用自己的身体和生命成为世人的殿，祂使至圣所的幔子裂开，祂使人得以藉著祂与上帝和好。 等候的金言
1.如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心等候，切勿怀疑。上帝会从你一切痛苦和眼泪中，找出良善和美丽来。── J.R. Miller
2.最大信心等候的胜利，乃是在安静中知道祂是上帝。── 选
等候的应许
1.上帝阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗四十八9）
2.祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五4） 3.如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢（诗八十四4） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们明白，祢的关门真义，在祢关门之日，正是我们等候之时。而祢开门之日，正是我们完成祢所託付使命之时。惟有在我们全然信靠等候的时候，祢才能替我们工作。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
六8-13；七7-10；十17-21
「惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的，就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有甚麽气力使我等候？我有甚麽结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出淨尽吗？」
「求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。」
「你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。」
约伯对神怎样？
 盼望与绝望
「『盼望』是想像的投射，『绝望』亦然。『绝望』总是容易拥抱预见的不幸事件；
而『盼望』是一种力量，能唤起心灵来探究每个得胜的可能性。」
崇顿‧怀德
  人在痛苦的时候，很容易会变得脾气暴躁，放纵自己，掉弃神，更掉弃神的话。但约伯并不是这样，他虽然十分痛苦和困惑，但他对神的真情毫无冷却，更没有转爱为恨。他仍不掉弃神，仍向祂切切的呼求，更不违弃祂的话，仍以对神的贞忠为安慰、为踊跃、为面对那不止息的痛苦的力量。
执着神是面对患难时惟一的盼望：「我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不很动摇。」（诗六十二1-2）
执着神的话是面对患难时惟一的安慰支持：「我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了。」「这话将我救活了，我在患难中，因此得安慰。」（诗一一九92，50）
但约伯面对茫茫的苦难时，恐怕自己不能坚持太久。有甚麽力气？有甚麽结局？有谁鼓励？他的身躯只不过是血肉，而非毫无痛楚的石头，他怎能抵受呢？
他向神求死，因为惟有神有权收回生命。「愿神把我压碎，伸手将我剪除。」「求祢想念我的生命不过是一口气，有如云彩消散，转眼成空。求祢停手宽容，好叫我在死亡之前，可以稍得畅快。」
 我对神有坚贞的情吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
