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“信耶稣有饭吃吗？”

“我想把孩子送到摩门教，因为他们不但烟酒不沾唇，而且禁戒咖啡和茶，我希望孩子能学好。”

“我最崇拜某某印度大师，他和耶稣一样棒，甚至能叫死人复活！”

“某某最近发现自己有癌症，你送他一本圣经罢。”

当我们和友人谈道，我们都会听见上边这类的话。

这样的话，是因为人总会从自己的角度看事情，先考虑自己的需要，什么上帝、耶稣、信仰，都得和自己有关联，对自己有好处。我们不能怪责他们，事实上，那些重生得救的基督徒也常犯同样的毛病。

假若我们问一个没有什么宗教信仰的人：“上帝应该是怎样的？”或者“你选择宗教信仰的标准是什么？”我相信绝大部分人的答案可概括为四类：

（A）对我今天的生活有实际好处。
（B）有最高超的道德教训和智慧。
（C）具非常的超自然能力，所行的神迹最了不起。
（D）能帮助我死后上天堂，不至下地狱。

现在让我们从这四方面，看看基督徒所敬拜的耶稣，是否能胜出。

A. 对我今天的生活有实际好处

人总是现实的，免不了会问：信耶稣能帮助我解决生活困难吗？可以叫我升官发财吗？医治我的疾病吗？总而言之：信耶稣有什么实际好处？

几乎所有宗教的官方正统讲法都叫人不要贪图物质世界上的好处，尤其是财富，他们都认为贪财是罪恶，是陷阱。例如：《古兰经》三章14节：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受。”至于健康，似乎一般都比较宽容，虽然他们未必像道教一样地强调养生之道，但都同情那些有病需要医治的人，或提供治疗法。《古兰经》也陈述一些民间医学，例如它认为蜂蜜能治病（第十六章）。

有时，他们又以健康和财富为奖赏，以鼓励或诱导信众遵守道德规章。例如《佛说十善业道经》说，信众若能遵守五戒十善，他们所得的善果包括：常富财宝、资财盈积、寿命长远、长寿无夭。

然而，大家心照不宣，很多宗教，尤其是民间宗教和迷信，都以财富、健康、成功为号召。中国人到庙里去求平安、求健康、升官发财、美满姻缘、早生贵子……管它是仙是佛，灵验就值得拜。所以中国人若留意，都会听过“长寿佛”、“黄财神”、“五路催财符”等。新纪元运动更是集中了所有宗教的秘术，东方的和西方的，瑜伽、冥想、禅座、催眠，及各种变化方式，以发展人类潜能，包括健康、成功、致富。

但是，圣经中那位耶稣不在这方面吸引人，他说：“人的生命，不在乎家道丰富。”（路加福音12：15）圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6：10）但是他应许生活上的基本所需“吃什么，喝什么，穿什么……你们的天父是知道的”（马太福音6：31-32）。他也应许我们，虽然在世上有苦难，但在他里面有平安（约翰福音16：33）。

有时我们面临失业、生病，或有其他各种困难，基督徒都定然会祷告，求神帮助，甚至也劝说在同样情形下的未信者尝试祷告。虽然圣经没有应许我们每一个人都是百万富翁、生活丰足、事事如意，但另一方面，神是慈爱的、有恩典、有怜悯，所以我们常常看见他应允这样的祷告。

最重要的是，我们今天活在一个堕落、因罪受咒诅的世界里，“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗马书8：22）。于是各种痛苦、贫穷、疾病，自然不能免，我们都“指望脱离败坏的辖制”（罗马书8：21）。所以，耶稣着眼于所有痛苦、贫穷、疾病的基本原因—罪恶。他为人钉死十架，成就救恩，就是为了解决这个终极问题。终于有一天在天上荣耀里，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛……”（启示录21：4）

基督教在这方面与其他宗教不同，它为人生提供了正确的答案。

B. 最高超的道德教训和智慧

一般人都能同意，上帝必须是良善的，以至社会也因而良善，人类才能幸福。所以很多人说：宗教都是劝人为善的。的确，绝大部分宗教的道德规守都非常相似，这是一个难于否定的事实。有一些稍微有研究的人甚至说：每个宗教都有它的“十诫”和“黄金律”。

很多宗教都有类似十诫的教训。回教《可兰经》六章151-52节说：“……你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女……你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义……你们当用充足的斗和公平的秤……你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。”

佛教有所谓“五戒十善”，五戒就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；五戒引出十善，就是：救生、布施、梵行、诚实、和诤、爱语、质直、清净、慈悲、正见。

即使印度有不合理的社会阶级制度，和违反人性的烧寡妇等恶习，但是我们仍然可从梵经《摩奴法典》（Laws of Manu）找到近似十诫的道德教训：“知足、饶恕、节制、禁戒不公义、服从洁净规守、禁欲、智慧、知识、诚实、不愤怒，是谓十法令。”（六章92节）

耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）今天人称之为“黄金律”，誉之为道德的至高无上原则。孔子也曾说 “己所不欲，勿施于人”，是黄金律的反面讲法，所以有人称之为“银子律”。

研究宗教比较的人也在其他宗教经典中找到相似于黄金律的教导。佛教《经集》#705： “对自己和别人一视同仁，即不伤害，也不引起伤害。”回教《圣训》的“为人处世的准则”#54：“爱人如爱己，才是真信士。”

十诫和黄金律都是好的，可惜人人都是罪人，没有人愿意主动先对别人好。你对我好，我也对你好；你先以道德待我，那么我才以道德待你。互馈互惠，免得吃亏。

圣经的道德观，虽然有十诫，也有黄金律，却不是互馈互惠的，因为耶稣教导我们“爱仇敌”（马太福音5：44）。我们偶然也可以在其他宗教找到类似“爱仇敌”的教导，虽然比较少，但仍是有。例如《可兰经》四十一章34节：“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”