“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”──诗篇103: 1-5
一、真心称颂
诗篇的诗都是一种真情感的流露。今天我们研究诗篇的时候，常常注意它的句子怎样美丽，用字是多么美好。但大卫写这诗篇的时候，是真心的称颂，并不注重怎样用一些很巧妙的字，使句法非常美丽，而是因他向神有一种很迫切的情感，这情感表露出来的时候，就成了很美丽的诗。这诗篇正是大卫对神一种感恩的表露。他说，“我的心哪！你要称颂耶和华。”什么时候我们会对自己的心说话呢？我们说话都是对人说的，什么时候你会呼叫自己的心，对你自己说话呢？那是当你心里面有了很大的感触，充满了无法表露的情绪的时候，你会呼叫你的心，对你自己说话了。有人在悲哀的时候对自己说：“我的心哪！……”可见情感没法表露的时候，就会叫自己的心，而不是叫别人。大卫在这里叫他的心，是表明他的感恩，已经有了真正的情感在里面，所以他一说出来，自然就非常的感动人。
说称赞或感谢的话，必定有真的情感。如果你说没真情感的称赞或感谢话，那效果刚好相反。你称赞一个人，若言不由衷，听的人会觉得多么厌烦。赞美和谄媚话分别的界线在哪里呢？就是在于有没有情感。你谄媚人时只是为了讨好他而说他好，说的时候心里却不觉得他真是那么好，所以你说出来的话就变成谄媚讨好，而没有赞美的味道。但是，倘若你心中已有一种情感，的确佩服这个人，你说出来的时候，自然就是赞美的话了。我们的神不需要我们去谄媚、讨好他，用不着人的奉承。他是鉴察我们心肠肺腑的神，我们怎能在他面前有半点虚假的感恩和赞美呢？不能的。所以大卫在这里说：“我的心哪！你要称颂耶和华。”他提醒我们感谢神必需要出自内心的感恩和称颂。这是大卫头一句的称颂话。
二、全人称颂
“凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”（1节下）
我们虽然很少对自己的心说：“我的心哪！你要……”却并非绝对没有，有时候还是有的。可是大卫不只说“我的心哪！你要称颂耶和华”，他还说：“凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”“凡在我里面的”是些什么呢？是我的肝、肺、肠……要称颂耶和华吗？他彷佛在呼唤我的肉啊！血啊！细胞啊！毛孔啊！凡在我里面的，都要称颂耶和华。这真是全心全人的赞美！大卫的心里有非常迫切的情感，不晓得如何表露出来，所以他要呼喊他的心来称颂耶和华，这还不够，用他的心又用口，还觉得不够，而要全身全人，凡在他里面的，包括了心、肺、胃，肝、大肠、小肠、血液、肌肉、神经系统、筋骨、各种细胞──他的全人全身、里里外外，像一队由大卫自己当总指挥的大诗班，都要称颂耶和华！
三、不忘恩的称颂
“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（2节）
第二节与第一节之前段完全一样，只多了“不可忘记他的一切恩惠”。这一句解释了为什么大卫能够有那么丰富的情感来称颂耶和华；他发出感恩，不是只用口、用心，而是凡在他里面的，都要跳起来称颂耶和华。这是什么原因？是“不可忘记他的一切恩惠”。这句话似乎不成什么理由，使他这么兴奋地称颂耶和华。但这是大卫从经验中说出的话。试想我们什么时候能感恩呢？在得到神新的恩典时就会感恩，否则，就没有可感谢的了！大卫在这里并不是得到了神什么新的恩典，以致他那样充满了感恩的心来称颂耶和华，他只说：“不可忘记耶和华的恩典。”单单不忘记神恩，大卫这样跳起来说，凡在我里面的都要称颂耶和华。如果我们没有忘记神恩典，我们就能够天天称颂神了。我们所以不能常称颂耶和华，乃是忘记了神过去在我们身上的恩惠。然而，过去的恩惠，已经足够让我们跳起来称颂耶和华了。不必再等神新的恩典，或赐我们什么新的东西。过去的恩典已经足够了！但为什么有人感谢不出来呢？乃是你忘记了神太多的恩典。所以大卫跟我们不一样的地方，就是他能够这样常常充满感恩的心。大卫说不可忘记神的恩典，在下文他列出了几样神恩来。
四、 为他的赦罪与医治赞美
“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（3节）
我们都蒙了主的赦免，这就是我们第一要感谢主的。我们不能得了这恩典后，连做基督徒最起码的一步，也忽略了！主赦免了我们的罪。像这样的恩典，可到哪里求呢？到处都没有啊！只有主耶稣那里才有。“除他以外，别无拯救”。任何宗教都不能有的。有人刻苦己身，很辛苦的修练，仍然没得到赦免。惟有主耶稣基督才有赦罪的权柄，我们蒙了恩的更该因此而感谢神。
他“医治你的一切疾病”。这里所谓的医治，可包括身体与灵性疾病的医治。医生能医治你身体的疾病，却没法医治你灵性的疾病。有人很会嫉妒人。嫉妒的病要怎么医治呢？打针吃药吗？没用的！主耶稣能“医治你一切的疾病”，不单是灵性的，也包括身体的。现在有很多基督徒，有一种错误的观念，以为他的病没看医生而得痊愈的，才是神医治的；去看医生得治好的就不是神的医治。是谁这样说的？圣经哪里有说呢？换句话说，那么神很少医治人了，多半是人医治人的了？神很少医治你的病吗？然而，我们该晓得，无论神用什么方法，人得痊愈都是神所医治的。我们要为得医治而感谢神。
五、为他的救赎赞美
“他救赎你的命脱离死亡”（4节上）
这救赎也是神特别的恩典。主耶稣不止是救我们，也赎了我们。这个救赎在福音里，是一大特色。救和赎有什么分别呢？救──只是注重能力，赎──不止是能力，而是代价。圣经里面的救赎，不是普通的拯救，而是付上代价拯救。耶稣基督是怎样救我们的呢？并不是单凭着他是神儿子，用他的能力把你一拉，拉上天堂，就完成了。不是的。他是很公公正正替我们死，替我们流血，替我们的罪受了刑罚。所以按神的慈爱说，他是救了我们；按神的公义说，他也救了我们。他的救赎使我们不但因着神的慈爱可以得救、赦免我们的罪；按神的公义说，神非赦免我们的罪不可，因神既然罚了主耶稣，怎么可以再刑罚我们？神既然是公义的，使主耶稣还了我们的罪债，怎么可以再向我们讨还呢？所以他救赎我们的命脱离死亡，乃是主耶稣基督救恩的特色，是别人没有的。今天，我们有把握说：“在主耶稣基督里，他已救了我们，并且赎了我们，主耶稣赎罪的功劳已经完成了。”圣经明说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是永远活着，替他们祈求。”（希伯来书 7: 25）这样，我们该怎样为他而活，使人可以在我们身上看见他救赎的功效呢？
六、为他的仁爱赞美他
“以仁爱和慈悲为你的冠冕”（4节下）
冠冕在此是象征的讲法。冠冕若非用于地位或职权，则是代表荣耀，这是最自然的解释。世界上的人以这世界的钱财、名利、地位、势力、学问做他们的冠冕，而我们要以什么作冠冕？以神的仁爱、神的慈悲、神对我们的怜悯为我们的荣耀。我们所以能够在今天的世上站立得住，能够蒙保守直到今天，在这个黑暗的权势里面，被看为很软弱的，还能够刚强，能够胜过罪恶，在很艰难的环境里还能得胜，并非靠我们的能力，或靠世上的钱财、势力，而是靠着父神的仁爱和怜悯。他对我们的仁爱、怜悯，就是我们的冠冕和得胜的信心了！
谁可天天向神献上感恩的心，时时刻刻称颂神的名？大卫告诉我们：“我的心哪！你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名……不可忘记他的一切恩惠。”
七、为他赐的美物赞美他
“他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（5节）
不要以为我们看为美的，神也看为美。不要埋怨神没有把你所以为美的赐给你，要相信他会为你选择“美物”给你。这是大卫从经验里写出的诗句，也是我们的箴言。世上的父母尚且知道选好东西给儿女，何况我们在天上的父呢？（马太福音 7: 11）世上的父母可能会为儿女选错东西，但天上的父神所赐给我们的必然无误。坚信而顺服父神所赐的，我们一生都有喜乐，就是到老仍能心里感谢他。我们因称颂他而喜乐。这样的喜乐，会使我们“如鹰返老还童”。
祷告：主啊，教我常记念你已赐的恩惠，领我进入全心感恩的境界中。
省思：在我心灵深处，常因不如意的事而积存了不少怨言吗？我曾否思念父神对我的公义、仁爱和眷顾而满心感恩？ (责任编辑：jidujiao) |