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再看看现在的教会是怎样的一种情形呢？且不提那些根本没有信仰、未曾得救、只为吃饭而传道的传道人，就是那些真实为主作工的人当中，又有几个是将自己的利害、荣辱、安危、生死一概置之度外，只求向神尽忠的呢？大多数的传道人都是心思狭隘、目光如豆；既想为神作工，又不能忘情于世上的名利享受，因此蝇营狗苟，低首下心，竭力讨人的欢心，好从他们得一些利益尊荣。若想叫这般传道人不以性命为念，根本是不可能的事。他们的那种心思和那种人生，使他们不能不怕死贪生、与世浮沉。也就是因为这个缘故，神不能重用他们，神的荣耀也不能在他们的身上彰显出来。

我们读但以理书，看见神在哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅和但以理身上所显的大权能、大荣耀，岂不是因为这四个人能向神尽忠、不顾性命么？如果哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅贪生怕死，以致敬拜了尼布甲尼撒王所立的金像，神还能显那件大奇事使他们从火窑里出来不受丝毫的损害么？如果但以理爱惜性命，以致停止了他每日三次的祷告，他还能看见神差遣天使封住狮子的囗，使狮子不能伤害他么？古代众圣徒的神今日仍是我们的神，只因为今日我们不能像古代的圣徒那样向神尽忠、不顾性命，所以我们不能看见神伸出大能的手来向我们施行拯救，也不能看见神的荣耀，并且失去了神应许要赐给我们的荣耀。

我们因为爱惜性命，竟受了这样大的损失，我们是何等愚昧啊！不只作神的仆人的人必须不以性命为念，要作一个得胜的基督徒，就必须存这样的心志。从主耶稣第一次到世上来，直到他再来的时候，这一个长的时间中间，凡忠心跟从他的人都必须经过艰难、困苦、攻击、逼迫。要作基督徒，却想不遭遇艰难困苦，根本是不可能的。如果我们有所惧怕的，撒但便利用我们所惧怕的那一点，来恐吓我们，那时我们一定要胆怯畏缩，以致跌倒失败。但如果我们在地上毫无恋慕，不但不恋慕地上的财物、享受、尊荣、利益，连我们的性命我们都不爱惜，撒但便在我们身上毫无权柄，我们也就能靠着那爱我们的主不但得胜，而且得胜有余了。

基督徒不爱惜性命本不是一件难事，因为我们确信从我们真诚悔改信主的那一天起，我们就已经有了永生；我们再不能死，死也再不能威吓我们、辖制我们了。我们的身体能死，但我们从主所得的生命却是永存的，因此在圣经中称圣徒的死为“睡”。当我们的身体睡了以后，我们的灵要离开身体与主同在。

“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵’。(中文圣经译作‘灵魂’，误。) 又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们。’说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”(徒七59-60)

“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”(腓一23)

根据以上两段经文，我们知道已经信了主的人在去世的时候灵是被主接去，与主同在；身体就开始睡眠，直睡到主亲自从天降临，那时他们的身体要复活出离坟墓，与那些当时还活着的圣徒一同经过改变，被主接去，永远与主同在。

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号筒。那在基督里死了的人必先复活；以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样我们就要和主永远同在。”(帖前四16-17)

“我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

死啊，你得胜的权势在那里？死啊，你的毒钓在那里？死的毒钓就是罪；罪的权势就是律法。感谢神，藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前十五51-57)

基督徒不爱惜性命，不惧怕死亡，并不是他们故意要矫情立异，自呜清高，实在是因为他们清楚知道主耶稣已经替他们尝了死味，而且战胜了死亡的权势，他也把这种胜利赐给了一切真实信靠他名的人。他们知道他们的性命不能失去，所以他们容易不爱惜性命；他们知道他们不能死，所以他们容易不怕死。就因为他们有这种信仰和这种盼望，所以他们在世上能无所贪、无所惧，度着一种世人所不能想像的得胜生活。

可惜许多基督徒虽然已经得了救恩，有了生命，但他们不多思念神的言语，也不常盼望神的应许，却容地上的名利享受充满了他们的心，又容种种罪恶蒙蔽了他们的眼睛，以致他们重看地上的事物过于天上的事物，因此终日患得患失，饱尝痛苦，多染污秽，他们自己受损失，神的名受羞辱。焉得多有几个像保罗那样轻看世界、渴慕主来、不以性命为念、只知向神尽忠的人兴起，率领着许多圣徒走上得胜的路途呢！阿们！