每日灵修生活2018年07月07日 信心
摘要：路加福音 5:17-26“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘你的罪赦了。’” – 路 5:20你或许曾听过“信心能移山”这句话，而实际上，耶稣在后期的传道事工中，也曾提过这种坚定的信心（参看可11:22-25），我向来都觉得这句话很神奇。我在......
-------------------------------------------------------------------
 信心
路加福音 5:17-26
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘你的罪赦了。’” – 路 5:20
你或许曾听过“信心能移山”这句话，而实际上，耶稣在后期的传道事工中，也曾提过这种坚定的信心（参看可11:22-25），我向来都觉得这句话很神奇。我在山区渡过了一段很长的时间，我曾经住在落矶山、内华达山、和美国西部的喀斯喀特山附近；山脉是巨大的，自古以来，它们是能抵挡任何风暴的地理屏障，它们既结实稳固，又坚定不移。
然而，在耶稣里的信心，是更加坚稳牢固的。经文中的几位朋友的信心，足以驱使他们拆了房顶，把他们的瘫子朋友带到耶稣面前，因为他们知道耶稣能医治他们的朋友。他们的信心大大感动了耶稣，衪便照他们的请求去做了——而祂也没有怪责他们毁了房顶呢！更奇妙的是，耶稣所作的甚至超过他们的所想所求，祂不但医治这人的瘫痪，祂更赦免了他的罪。因此，对每一个到那里见耶稣的人，这几位朋友的信心便成为他们的榜样了。
信心能够驱使人做到难以置信的事，作为回应，耶稣也会成就能够大大影响这个世界的美事。衪能医治和赦罪，衪能改变一个人或整个群体的心，皆因祂看见任何到衪那里的人的信心，无论是行动自如或是被朋友抬来的，都没有分别。
祷告
耶稣啊，求祢在我们心里建立信心，好叫我们看到祢怎样呼召我们去作工，又相信祢会奇妙地转化这个世界。阿们。
今天经文：路加福音 5:17-26
17 有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
18 有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
19 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
20 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了！”
21 文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”
22 耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？
23 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
24 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”
25 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀于神。
26 众人都惊奇，也归荣耀于神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了！”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  布哈里总统，请阻止激进穆斯林屠杀尼日利亚的基督徒
婴儿被砍死。儿童被绑架。妇女被强奸、虐待。青年人、老年人被活活烧死。家庭被摧毁、牲畜被抢劫。穆斯林游牧民正在屠杀基督徒邻人而尼日利亚的媒体却信口雌黄，尼日利亚政府拒绝采取行动。甚至还有人称政府默许了这些袭击。
布哈里总统，作为正关注此事的国际社会，我们呼吁你果断采取行动，制止恐怖袭击发生。就是现在，先生，许多人相信你手上也已经沾染了血迹。请向全世界表明这并非实情。
6月25日，一位基督徒同事从尼日利亚给我发来消息：“昨天高原省200多人被杀害的事情上了新闻吗？婴儿们被活活砍死。烧焦的尸体被卡车装着埋在乱葬岗里。许多人失踪，包括我房东的朋友。要怪那些游牧民。这里已泣不成声。”
我只能在悲伤中摇头。我们的媒体对此一无所报。
在尼日利亚基督徒痛哭之时，西方世界依然毫不知情。
5天之后的6月30日，我从吉拉德·麦克德莫特(Gerald McDermott)教授那里收到一封电子邮件，他是位受人尊敬的教育家、圣公会的领袖之一。他从尼日利亚给我发来了最近几篇博客文章，他已经在那里进行教牧活动有段日子了。
以下内容选择他从尼日利亚中部地带的一座城市乔斯(Jos)发来的博客。发布这些内容得到了来自麦克德莫特教授的鼓励与支持。
6月25日：“乔斯是伊斯兰和基督教文明在非洲冲突的震中心。圣公会大主教本·克沃什(Ben Kwashi)被这里的基督徒和穆斯林同样尊敬，但他的教堂也在数年前被穆斯林焚毁。恶棍们原本想要杀他，但最后只残害了他的妻子，让她濒临死亡。”
“这里的基督徒在抱怨政府没有做足够的事情以对抗恐怖分子，恐怖分子分成富拉尼(Fulani)和博科圣地(Boko Haram)两派。尼日利亚总统是穆斯林、 富拉尼派，所以这里的基督徒怀疑这是否就是政府袖手旁观的原因。我们被告知，许多警察和军官想要更积极地抓住那些坏人，但却未能获得他们主管的许可。”
6月27日：“乔斯的基督徒生活在恐怖中。上个星期，恐怖分子袭击了几个乔斯郊外的村庄。所有的都是基督徒村子。房子被夷为平地，庄稼被毁掉，人被活活烧死。他们烧焦的尸体成堆成堆放在一起。”
令人毛骨悚然。
但还有更坏的：“这里的基督徒愤怒了，因为尼日利亚总统把这种暴行粉饰为富拉尼牧人和农民之间的冲突。按照尼日利亚新闻的说法：‘布哈里(总统)说，300头富拉尼奶牛被偷了。’换言之，这是富拉尼游牧民在报复自己奶牛被偷的行为。”
可靠的报道对此进行反驳：“富拉尼游牧民都是穆斯林，他们与基督徒邻居和平相处了几十年了。然而，在他们带着死亡与恐怖袭击这些村庄时，高呼着‘安拉最大！’”
“真实的情况是，基督徒告诉我说，从其他国家来的伊斯兰分子（比如尼日尔，可能还有沙特阿拉伯）将之前原本很和平的穆斯林游牧民激进化了。而现在的政府是被穆斯林控制的政府，正利用这种局面来巩固对尼日利亚中部地带的控制。当前的乔斯是基督徒占主流的城市。不过，如果政府使用这个激进手段来驱赶基督徒们，那乔斯就会成为穆斯林占多数的地区了。”
国际媒体对此说些什么呢？“国际媒体在报道这是‘种族冲突’。有些称之为种族清洗。不过，这其实是宗教清洗。正如圣公会大主教本·克沃什……昨天告诉我们那样，仅仅‘冲突’是不会去谋杀妇女和儿童的。”
要注意，克沃什大主教并不是什么边缘角色。他曾经当选为全球圣公宗前途会议(Global Anglican Futures Conference)秘书长。他自己也遭遇死亡威胁，他的牛群被偷盗，他自己的妻子被强暴到奄奄一息。
6月28日：“仅仅几天前，300名基督徒在穆斯林袭击乔斯郊外的基督教村庄时被杀害。”
“乔斯一向是基督徒占绝大多数的城市，穆斯林们觊觎已久。这是尼日利亚生活最舒适的地区之一，也一直对抗着穆斯林的侵蚀。现在，随着穆斯林总统上任、穆斯林控制了军队和政府的每个机构，穆斯林们觉得可以肆意妄为了……”
“更让基督徒不安的地方在于，尽管基督徒不仅仅在乔斯，更在整个尼日利亚都占多数，但最高当局和军方都已经被博科圣地渗透了，博科圣地这个穆斯林恐怖运动已经屠杀了数千基督徒，并且在几年之前还绑架了数百基督徒女孩。其中一些从未被找到。奥巴马总统曾表示愿意向布哈里总统提供情报和技术上的帮助以寻找并摧毁博科圣地的绑架者，但布哈里拒绝帮助。此间消息灵通的基督徒告诉我，布哈里本人就与博科圣地有关联。”
这是最后的呼吁：“只有国际世界对布哈里的压力才能带来改变。所以，如果你正阅读这篇文章，能向你在美国或英国的政府领袖们传递信息，请行动起来。”
“为乔斯的基督徒祷告吧。他们亟需你们的祷告。”
致本文的每一位读者，我恳求你做三件事：1)将本文与别人分享，尽力让自己国家的政府关注此事。2)为这些被迫害的基督徒祷告，他们正在地狱般的袭击中坚守。他们的献身投入让我们在西方的属灵自满相形见绌。3)为布哈里总统和他的政府祷告，让他们做正确的事情，让这些富拉尼游牧民会转向得救的信仰。
当我们的弟兄姊妹遭遇如此难以言说的暴行时，我们能坐视不理吗？
（翻译：尤里）
迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有22本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。
------------------------------
转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。(哥林多前书三章9节) 有一天爱丁堡的新牧师，开始探访会友，来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论，补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然，适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇，说：「你不应该修鞋子，以你思想的层次、反应的敏锐，不应当从事这种世俗的工作。」 补鞋匠说：「先生，请收回你的话。」 「为什么？」 「我绝不是从事世俗的工作，你看见边上那双鞋子吗？」 「我看到了。」 「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世，她也几乎随他死去，但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事，勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临，上帝问我说：『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗？免得他在严冬感染肺炎而死。』我回答：『我愿意。』牧师先生，你在神大能的指引下传道；而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时，我相信你和我都会听到相同的嘉许：『你这又忠心又良善的仆人...』」 ─辛生 服事神有许多奇特的方式， 你打扫房屋或是铺草坪， 忽然令你大吃一惊， 听见天使从旁边飞过，他告诉你： 在上帝眼里，你所做的事 乃是为神建造王宫。 ─哈吉顿
-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：不能坏的冠冕 经 节：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 运动员通常比普通人更奋力发展自己的潜能。他们努力控制自己的肉体与意志力，盼能一鸣惊人，得到奖赏。当其他人回家休息，运动员继续锻炼自己。当其他人体贴肉体，享受安舒的时候，运动员则强迫自己直至忍耐的极限。有些人只要表现平庸就心满意足，然而运动员愿为卓越的表现付出任何代价。保罗说，虽然运动员付上最大的努力以得成功，但是他们的成就与奖赏终究被人遗忘。即使是最伟大的运动员，其成就也不会持续到永恒。倘若运动员愿为那会朽坏的奖赏竭尽全力，那么基督徒愿为那不朽坏的奖赏，付上多少代价呢？倘若运动员肯日复一日、为荣耀与他人的赞赏而努力不懈，那么基督徒得付上多少努力，才能换得恩主一声嘉许：「做得好」？你是否努力让自己的身体也能荣耀神？你是否锻炼自己以神的思想为思想，而不是认同世人的思想？你是否操练自己的祷告生活？你是否在其他人睡觉时，仍然为人代祷？你是否勤奋读经，预备好面对目前生活的挑战？你是否装备自己广传福音，随时可以分享信心？身为基督徒，你是否预备好要得到那不朽坏的冠冕？
-----------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节：『祂使我成为磨亮的箭。 』（赛四十九章二节，直译。） 在美国加里福尼亚省泒司开特罗（Pescadero）地方，有一个著名的『卵石滩』（Pebble Beach）。滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击，有时被残酷大浪卷去掷，有时被在在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼，怎样的结果呢？ 全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子。采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。 但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能彀看见大量从来没有人去搜寻的卵石。 为什么这些卵石总没有人来采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活它们变得又粗糙、又丑陋。啊，原来光泽是由苦难磨出来的！ 神知道我们配做那种器皿，祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是是那种工作，祂就照我们所需要的磨炼我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠祂就是了。 －选
----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 
彼此相愛
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
约翰福音 13:35
流行歌曲反复唱着爱，离婚率还是一路上升，虐童事件泛滥，战争、暴力、恐怖主义四处搅扰这个世界。新闻杂志现在都报道“以我为中心的新一代”。这一代人，宁愿为奖争斗，也不愿为奖奋斗。过去的那些老歌，“拯救要灭的，关心要亡的”，基本上从赞美诗歌本上消失了。这些主题从我们内心也消失了，除了那些饱经磨难、饥寒交迫的人。这些歌是非常重要的，灵里匮乏的人，需要福音。
几年前我们访问印度。我们在那里的时候，正好发生海啸。五十英里范围的地区遭受严重灾害。成千上万的人失去性命，数不清的房屋、村庄被毁坏。印度政府提供直升飞机，让我们在第一时间赶到现场。我永远也忘不了那悲惨的一幕：犹如一千个原子弹同时发生爆炸。然而，很多人还不知道这个灾难。为什么？因为这个世界已经灾难重重，媒体已经来不及报道。 亚伯拉罕林肯曾经说，我很难过的是：很多人感受不到伤痛，因为鞭子打在别人背上。
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------
 妊娠
根据《说文解字》解释：「妊，孕也」，意思是怀孕。「娠，女妊身动也」，胎儿在母体中微动，有孕育的意思。中国文字的奥妙，尽在不言中。小生命在妈妈的肚腹成长，不时微微的移动，只有母亲能亲身感受生命的奇妙。许多时候，孕妇会不自觉地抚摸肚皮。有时胎儿雀跃地在肚裡移动，孕妇也要扫扫肚皮来平静胎儿的俏皮，准妈妈还要对胎儿说：「宝宝乖，不要乱动了，妈妈痛痛呀！」胎儿像是听明妈妈的说话，立时平静下来。这时妻子会拿著丈夫的手，轻轻按在肚上说：「爸爸来讚你乖！」丈夫也能感到肚子裡的振动，像是孩子在裡面点头，你说是不是很奇妙哩！这就是肚皮上的亲子活动呀！
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  关系
除了我以外，你不可有别的神……当孝敬父母……。（出二十3-17）
律法以十诫开始，讲到人与神、与人的关系。十诫头四条是讲神与人的关系，也就是说，人第一要紧的，是先弄好自己与神的关系，这是关键基础。与神的关系好，其他一切才会顺畅，否则弊端百出。怎样才算与神关系好呢？就是要以创造万物的主宰为神。神创造我们，是我们的父，我们是源出于他，自然理当属他。什么时候我们以别的人、事物取代了神，我们与神的关系便产生混乱，问题与愁苦必然加增。关系的好坏，全在于有爱没有。专一爱神，遵守他的诫命，就是爱他。十诫后六条讲的是人际关系。神给律法，是要我们与人保持关系和谐。神的旨意是，我们与神与人的关系都须和谐。与神的关系是否和谐，具体的表现是在实际的生活中。我们不能说我们与神关系很好，却在生活上经常打人骂人，做损人利己的事。真正灵性好的人，人际关系必然好。不过，好的人际关系也须建基在与神关系上，不是乱来，否则便是虚浮没有根基。
-----------------------
转载自《灵修静思》 刘锐光 著
-----------------------
 Wandering in the wilderness 旷野漂流
「探子中有人论到所窥探之地、向以色列人报恶信、说、我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地、我们在那里所看见的人民、都身量高大。」（民数记十三32）
「你们的儿女必在旷野飘流四十年、担当你们淫行的罪、直到你们的尸首在旷野消灭。」（民数记十四33）
以色列人的领袖摩西派遣十二名探子去打探迦南地的情况。十二名探子代表十二个支派，他们花了四十天窥探那地回来，向摩西和众百姓报告结果。探子中有十人报恶消息，说他们不能上去攻击那地方的人，因为他们强壮，自己就是蚱蜢一样，以色列百姓向摩西发怨言，喧嚷，巴不得早死在埃及或是死在旷野。因为以色列人屡次犯罪得罪神，试探神，在离开埃及两年之后虽然迦南地近在咫尺，随时可以攻入应许之地，得到神早在数百年前应许祖先亚伯拉罕的流奶与蜜之地，结果神惩罚他们，要在旷野飘流四十年，直到那一代二十岁以上的人都死了，才能进入应许之地。Wandering in the wilderness 解作在旷野飘流，政党在竞选后落败，失去了政治权力，消沉了一段时间。
The former lead dancer has waited ten years in the wilderness before he was recalled to the dance troupe. The Green Party has been wandering in the political wilderness since it lost the last election.
-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（歌二3）没有日间的热气可以逼近，没有燠闷之气可使在基督的怀抱里得着荫蔽的人衰竭。一旦他来到救主之爱这棵长青树的树荫下安歇，他就只会感到“欢欢喜喜”，并且灵里得着奇妙的更新。 在主的荫蔽下，他不仅得着保护，免于受到周围热气的袭击，而且他里面又重新得力。有些树虽然终年长青，却不结果子；但基督是独一无二的生命树。祂不仅能在白日炙热的阳光下给人荫蔽，祂同时能结果子，供应人里面的需要，使人得饱足。
--------------------------------
转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活172）
问:请为我祈祷，我正处在与女人有婚外情的诱惑中。我知道这是愚蠢的，可能会导致我伤害很多人（包括我们的家庭），但我仍不确定我可以抵抗。你有什么建议吗？
答:我想我从来没有遇到过一个人，会按着你正思考的方向很高兴的走下去。我可以保证你并非是特例。圣经说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？…亲近邻舍之妻的，也是如此。”（箴言6:27,29）。
我首先建议你完全脱离这种情况，即使这意味着改变工作岗位。至少，切断你对这个人的联系——或者告诉她为什么，她知道你是认真的。不要以为你可以退后“只是一点点”，而且仍然保持在岸边的诱惑，这种情况并不会发生。保罗告诉他年轻的传道人朋友提摩太“逃避少年人的私欲”（提摩太后书2 2:22）。 其次，我鼓励你尽一切可能建立你自己的婚姻。上帝把你的妻子和你的家人给了你，不要把你的恩典退回去了。花时间与他们在一起，彼此倾听；对你的配偶有耐心；表达对对她的感激。婚姻通常不会突然崩溃，相反，只会疏远。让恢复你的婚姻成为你的目标吧！有了上帝的帮助，你一定可以！ 最重要的是，把你的生命交给耶稣基督。此刻就做，把栅栏拆毁，让耶稣进来。你永远不会后悔的。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
百忍成「珠」
作者：查思博牧师
直等到基督成形在你们心里。
加拉太书4∶19
珍珠形成的过程甚为奇妙∶蚌将一粒刺激和会导致疼痛的砂子吸进体内，继而产生一种俗称「珠母」的分泌物，将砂子一层一层地包裹。蚌不顾痛楚，努力分泌，要把珍珠做成才罢休，原先一文不值的砂子就变成珍贵的珍珠。
最近有什麽事使你不安？是不是那些你求神挪开、但仍在眼前的困难？神让你遇上困境 ，好让你能用荣耀、耐心 、信心和慈悲一层层的将其包裹。一粒砂子要花上数年才能变成珍珠，神在你身上所作的工也不是一夜之间能成就的。 保罗曾承诺加拉太信徒，要为他们祷告直到「基督成形在你们心里」。这就是重点！神要求世人从我们身上看到基督的属性──珍贵的珍珠！这是多麽崇高的呼召！
请再默想这段经文一遍，并寻求神的面，「直等到基督成形在你们心里。」
 信口雌黄 黃瑞西牧师著 你们的话，是就说是。不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。 （太5：37） 晋朝时候，有一个叫王衍的，在晋武帝时做太子舍人；后来调做尚书郎等职。他从年轻的时候起，就喜欢清谈。做官以后，还是崇拜老子和庄子，整天讲「无为而治」的道理。因为他的才学很高，谈论很精辟透澈，因此，在当时享有很大的名气，许多读书人都佩服他。 当王衍讲解老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉柄尘尾，表现出十分从容宁静的态度。而他有时把义理讲错了，就随口改正。于是人们说他是「口中雌黄」。 这段记载，见于「晋书」，原文最后一句是：「世号口中雌黄。」雌黄本来是生在山背后的一种 黄赤色的矿物。古时候的人写字用黄纸，写错了，都用雌黄涂抹。 「口中雌黄」，便是用嘴随即改正说错的话的意思。后来的人从此引伸，随口说出没有根据的不负责任的话，叫他做「信口雌黄」。 【灵训】 圣经对于慎言的教导看得无比严重。十诫中便有两项关系到舌头，即禁止妄称神的名，及作假见证陷害人（出20：7,16）。箴言一书也包含了上百句对于不正直谈话的警告。 很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中。却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧（箴10：19），因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲难免会有错。 慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。耶稣郑重地警告：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」（太12：36），我们不可不在意舌头疏忽的过犯。 ---------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------- 
耶稣呼召
黃瑞西牧师著
Jesus Calls Us
Mrs. Cecil F. Alexander, 1818-1895 若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，
也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。 （ 约 12:26 ）
自从人类堕落之后，人就越远离神，偏行己路。于是神在人身上有一个工作，就是呼召人来与祂同行，与祂同工来成全祂的旨意。因此在全本圣经中，我们看见一个事实，就是历世历代神继续不断地呼召人。 神呼召以色列人出埃及进入迦南美地，豫表神救赎圣徒脱罪恶世界，进入基督的丰满。当圣徒在跟随主要达到基督丰满之历程中，他们所走的路是属天的道路，也是一条十字架的道路。他们不但要作得胜者，同时还要事奉主，才能完满地达到基督的丰满。因神救赎我们，也要我们事奉祂。 提后1:9 「以圣召召我们」意即神的呼召是神圣的呼召；罗1:7 说：我们乃是「奉召作圣徒」由此显然使我们看到基督徒之身份，乃是蒙主呼召的人。 Mrs. Cecil F. Alexander 被公认为英国最好的圣诗女作家，在她所作四百多首诗当中，大多数是为儿童而写，本诗为一例外。 1850 年与后来成为爱尔兰大主教的William Alexander 结婚。婚后发挥其文字恩赐帮助丈夫牧会。撰写诗词供讲道参考之用。这首「耶稣呼召」就在这种情况下产生。婚后第二年的某秋天，她丈夫问她可否为下主日11 月30 日的讲道写首诗。那主日是圣安得烈日，纪念安得烈被耶稣呼召（ 太4:18-20 ）。 William Alexander 以其妻所作的诗用在讲道结束时，原诗五节，第二节因与主题无关，故省略之。
1. 人生海上波涛汹涌，主耶稣向我呼召，
主声温柔天天呼召，＂跟随我必免飘摇＂。 2. 加利利海主曾呼召，众门徒舍网投靠， 家庭亲友工作嗜好，今为爱主甘愿抛。 3. 或是喜乐或是忧伤，或辛劳或享安乐， 主仍关怀向我呼召，＂你要爱我更加多＂。 4. 耶稣召我满有恩慈，求使我听主呼召， 献我身心遵行主道，事主爱主不动摇。 ＊一位基督徒的真正蒙召，不是去做特殊的事；而是以特殊的方式，去做普通的事。 ── 史坦利
----------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 现代人与命运 叶明翰牧师
根据调查发现：「关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：「接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。」然而根据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为「命运」这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，「算命」这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？ 反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠「算命」，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。 另一个主要因素是，「命理学」这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使「命相学和算命学」有很大的突破，因此「算命，相命」这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。 谁都知道一个原理，一定先有「真」的，才有「假」的出现。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一样，才能达到「以假乱真」的目的。这种「弄假成真」的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那麽，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出「以假乱真」的花样。 为什麽「算命」能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那麽，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 ---------------------- 转载自《谈运说命闢邪妙方》 ----------------------  请弟兄们为我们祷告。（帖前5：25）
今天我要用保罗的话，提醒各位读者恳切地为教牧师们祷告。我们的工作至关重大，千万人的祸福安危系于我们；我们为神引领人的灵魂乃是一种不朽的事业，我们的话或作了活的香气叫人活，或作了死的香气叫人死。我们担负着一个重大的责任，等到主来的时候，我们的手在一切人的血上都干干净净，那才是一个非同小可的恩典哪！我们好像是基督军兵中的指战员，是人和鬼所攻击所注目的特别标的；他们趁我们松懈的时候，追踪我们的脚跟大做工夫。我们的圣召有很多受试探的机会，而是你们所可避免的。
我们常因牧养和职务上的工作，自己反不能饱尝真道的滋味。我们逢见一切烦难的问题，我们便觉智有所不逮，力有所不能，心有所不及；我们看到有人退后，我们的心就难过伤痛；我们看见无数的人灭亡，我们的精神就消沉焦急。我们愿意使我们所传讲的能帮助你们；我们切望能使你们的儿女蒙福；我们也盼望对于圣徒和罪人都有所供献。
因此，亲爱的朋友！应当为我们祈求神。若我们失去你们的祷告，我们就成了一些可怜虫；但我们若有你们代祷的支持就鼓舞欢欣。你们并不是仰望我们，而是仰望主赐你们属灵的福气，但有很多时候他也藉着服侍他的仆人赐福于你们；因此当常常求神把他的福音的宝贝装在我们的瓦器里。我们，包括一切宣教士、牧师、传道人、神学生，都在耶稣里切切求你们：“请弟兄们为我们祷告。”
-------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
------------------------------
 《旷野的筵席》 7月7日 「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」（民17:5） 亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。他们在问：「这个人是不是神所任命的？我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。神怎样做呢！十二根杖于至圣所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。 新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事——只有这一个，是唯一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。  “你们要进窄门。因为……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”马太福音7：13－14 如果我们准备像耶稣的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶稣基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？ 神因着他至高无上的恩典，借着耶稣的挽回祭拯救人；我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦；但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神借着他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。 感谢神给了我们困难的事情去做！他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶稣要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶稣基督的样式，而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶稣门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。  《灵命日粮》7月7日
固执己见
读经: 出埃及记11章 金句: 「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。」（出埃及记11章10节） 法老不肯让以色列人离开埃及，导致埃及成千上万无辜的人因此惨遭池鱼之殃。也许是因为摩西知道在第一个逾越节晚上，在埃及的头生子身上将要发生的事，他带着极大的怒气离开了法老（出埃及记11章8节）。因为统治者的固执己见，这晚成了悲伤的毁灭之夜。 我们很容易谴责法老的刚硬与不顺服，却很难正视自己的问题。但这段经文让我想到：「我的处事行为是否使我的亲朋好友备受压力？」 章伯斯曾说过：「圣经从头到尾都强调，人有『生存的权利』。只要我没有直接杀人，这条律法就不能碰我，但是，我是否以某种微妙的方式剥夺了某个依赖我的人的生存权利？我是否不肯原谅某个我珍爱的人呢？我有没有憎恨人，执意不肯饶恕呢？『凡恨他弟兄的，就是杀人的』（约翰一书3章15节）。」 当我们不断地拒绝降服于神时，我们的心就会越发刚硬。但我们愿意顺服神时，心就会随之软化。只要我们向神说「是」，就可以让我们的家人、同事与朋友得到宽慰，不必再承受我们所加给他们的压力。 今天，我是秉持怎样的心态呢？ DCM
感谢我主有耐心，
因我时常走迷路； 当我遵行你话时， 喜乐立时满心住。 顺服带来祝福。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月7日
经节：“人不可自欺……因这世界的智慧，在神看是愚拙。”（哥林多前书三18-19） 亲爱的朋友： 最近有一段感人的新闻，一个曾经联同朋党杀死一双少年情侣的囚犯，关在牢狱十多年之后获释了。这段新闻感人的地方是，这杀人犯的出狱，背后原来是经过许多热心人的垦求，其中包括了死者的父母，有人认为这对父母真是傻得可以，竟为杀子仇人求情。
再看新闻的详情，这对父母原来是基督徒，我这样说，并不是认为只有基督徒才会如此有爱心，或者说基督徒是傻子！
只是在世界上，要活出基督的爱与恕，原来有时候是要被人视为愚拙的傻子哩！那么傻子可为不可为呢？
保罗在（哥林多前书）的话，给了我们极大的鼓励。他说：“人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。”这样说，那愿意原谅杀子仇人的父母，在世人看为傻子；在神看来，却是有智慧的。
那么，在这个变幻的世代，我们行事为人，遇到任何事情变故，应该放下世界传统与观念，尝试贴近天父的胸膛，拥抱基督的心，不要计较傻子不傻子，寻求敬畏主和智慧的心，作个天国的聪明人。
思想：遇到事情变幻，或群情汹涌的时候，我会否先安静在主前，寻求主的心意与智慧的回应？
心语：求主抹去我的愚拙与蒙蔽，凡事得见天父旨意、主的心跟随主的道。
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇七十二至七十七篇
重点：大卫为所罗门祈祷；邪恶和骄傲的鍊子被释放，神的名受讚颂。
钥节：他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。（七二14）
大卫是神膏立的君王，又是合神心意的人；神也以他作为君王的准绳，凡效法他祖大卫所行的，神都视他们为祂眼中的好王。
大卫将王位交与他儿子所罗门的时候，为他祷告，好使他成为神心意中的君王。
神心意的君王有两大要素，一是公义（1-7节），一是慈爱（12-17节）。「他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。……他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。」「穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。」
摩西的律法清楚讲明这一点，王的角色是维护公义，保障穷人；惟有在公义的土壤或气候中，平安才会兴旺。可惜守这训诲的掌权者不多，先知更常责备君王未能按神这吩咐行（参耶廿二15-17）。时至今天，公义的社会仍然难寻；我们以这诗为掌权者祷告，并仰望弥赛亚的降临，因为「祂必以敬畏耶和华为乐…要以公义审判贫穷人…公义必当祂的腰带；信实必当祂胁下的带子。」（赛十一3-5）
默想： 「祂向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）
----------------------
转载自《读经日引》 ----------------------  活水
主耶稣死而复活之先，世上一切求「好」的人，都走在律法之下。因为那条又新又活的路还未开通，律法的道路就是全人类求「好」的唯一道路；直到今天，社会的秩序仍旧是靠律法来维持；连古时以色列人虽然他们比世上的一切人更认识神，也是在律法之下来对付罪，靠著律法积存善行；不过以色列人的律法是神所颁布的；外邦人的律法，是从是非之心所产生的。
人的罪性原来隐伏在肉体中，因此律法只作了洪堤，作些防堵泛滥的工作，当心中犯罪的能力大过律法规条束缚的时候，律法的堤防就溃决了。罪如洪水涨溢泛滥，直到完全败坏。 所以在律法之下的人不犯罪，不是从心里不知罪，是因惧怕律法而不敢犯罪，但在神的眼中是已经犯了罪。行善也不是甘心行的，是因有所惧怕而行善，有所企图而行善，不是为名誉就是为积功累德，一切都是出自律法的压力，而不是出自没有律法的本性。 但那有了基督生命的人，又行在基督所成功之道路中的人，乃是从基督之生命的本性中来好善恶恶。好善恶恶是自然的趋向，不再被看守在律法之下，也不用规条的约束，是被神儿子所释放的人，是有自由的人。这是神用祂百般的智慧和大能为我们所成全的奇妙的救恩。神把自己的生命赐给世人，用自己的生命拯救世人。 真如保罗的话：「在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。」（林前一18） 「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。」（林前一24）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(一)──名所罗门，上帝喜爱
经文:
撒下十二24～25；王上一～二
钥节:
大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门，耶和华也喜爱他。（撒下十二24）
参考经文
代上廿二8、9；廿八5、6；廿九22～25
提要
所罗门（Solomon BC970～BC931）原文「Shlomoh（shel-o-mo'）─HB8010」意思是「平安（peace）」。是大卫和拔示巴所生的第二个儿子，距离大卫谋杀乌利亚得罪上帝，有二年之久，后来大卫真心悔改，上帝赐给他这个儿子。值得注意的是，上帝并未将怒气（撒下十一27；十二15）延续在所罗门身上，反倒喜爱他。（撒下十二24~25）藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚（Jedidiah），原文「Ydiydyah（yed-ee-deh-yaw'）─HB3041」意思是「耶和华所喜爱的（beloved of Jehovah）」。何等奇妙，藉著所罗门的出生，上帝显示了祂对大卫真心悔改的赦免和恩典。上帝奇妙的爱和永恒的旨意及拣选，著实令人稀奇，上帝的怜悯临及祂所喜悦的人。上帝的爱怜和恩典，在人的软弱上，彰显出祂的智慧和权能。上帝在所罗门身上有祂特别的计划和旨意，在建造圣殿的事工上听候祂的差遣。
其实，早在所罗门未成形前，上帝就已验中他。上帝在大卫初次求问建造圣殿时，就指定所罗门为继位者。（撒下七12~13；代上廿二8～10；廿八5～7）大卫、拔示巴和拿单都明白这件事，所以当亚多尼雅在隐罗结想自立为王时，大卫立刻命令膏立所罗门，于是所罗门正式在基训登基接续大卫，成为以色列第三位君王。大卫临终前吩咐所罗门：「当刚强，作大丈夫」遵守耶和华上帝所吩咐的。所罗门陆续完成大卫的交待，除掉心怀不轨的亚多尼雅，革去亚比亚他大祭司的职位，杀了约押和示每。如此，敌人全部清除，以色列王国在他的手中扩展开来，上帝使所罗门四境安宁。（王上一5～二12）圣经记载：「所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。……大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大。」（代上廿九22~25；代下一1）所罗门的一生被摆在历史舞台上，等候上帝的指引行动。亲爱的，谦卑等候上帝的生命是有福的。
默想
1.上帝拣选所罗门，提醒我们上帝有赦罪之恩，当我们生命中跌倒软弱之时，只要真心悔改，记得主永远有「所罗门」的恩典。我们在服事的道路上等候主，转向主，仰望主，必能成为主所喜爱的。
2.所罗门能接续王位，完全是上帝的恩典。同样，今天我们能蒙主选召和验中，也是完全出于主的恩惠。让我们谦卑听候祂的差遣。
等候的金言
1.我们对信心等候的体会愈多，等候的信心就愈大。── 巴克莱
2.信心等候的生活，是从与主相交而生长出来的。── 选
等候的应许
1.敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴一7）
2.因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出。（箴二6） 3.智慧必入你心；你的灵要以知识为美。（箴二10） 等候中的祷告
亲爱的主阿，人的帮助是短暂、且有限的，唯有从祢而来、藉著圣灵的能力，才是永远的帮助。主阿，我们无论在任何境遇中都要耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
伯二1-10，12-13
「又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，你从那裡来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿捨去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手裡得福，不也受祸麽？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」
「他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。」
神、撒但、约伯和约伯的妻子有何感受？
 主权
「宇宙中没有一处中立的地方：每一平方吋、每一秒的主权，
神都要宣告其所有权，撒但相对地也要争取。」
鲁益师
  魔鬼仍不接受约伯有真的纯正，牠认为钱财与儿女是身外物。有时人可以不怕失去这一切，但若痛苦临到自己的身躯，人就会失去一切的理性，必当面痛恨和掉弃神。「祢且伸手，伤他的骨，和他的肉，他必当面弃掉祢。」
神再一次被激动而让撒但去攻击约伯。惟一可以解释神容许撒但这样做的目的是：祂要向天上地下一切活物证明约伯有完全的纯正。神对他有信心。
约伯从脚掌到头顶长出毒疮，极其痛苦，不能吃、不能眠。丑陋的面容连朋友也认不出来。他的妻子看见他的痛苦，也置疑他仍然持守他的纯正有何用？信神有何用？不如弃掉神，死了吧！然而约伯仍持定自己生命的信念，绝对信靠神，甘心接受神给与的一切，不论是福是祸。他并不以口犯罪，也不自杀。
神容让撒但去攻击自己的密友，是否愚蠢呢？祂让这样的一个好人受苦，是否十分不公平？约伯记就是环绕这一切的问题去讨论。最后神更要高举一个结论：患难与痛苦，不能使人与神的爱隔离。人可以超越痛苦，仍然信神。约伯有真正的纯正。
 苦难能使你与神分开吗？你肯坚持信神吗？
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
